佛凡一-生命共同＠土~人生忽如寄,邦去

2025-03-30 17:22:57| 人12| 回0 | 上一篇 | 下一篇

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佛凡一-生命共同

佛凡一,生命共同_{(象山25.3.27)}

世的哲,已化：「你我他」到「我」：同感、同、同性、同理心；在中只有「我」,而「你我他」。不是、建、比、教,而是感受、理解、、接；「自我」的角,深入「他人」的心,同情共感；若以「我」主,或有自信；而以「我」名,有切--改用「」的立,建立「」的存在：人生的一切,都自於「我」,即所「自家人」的同感。物有→向的意。最早的「念」始於同感,是神系中未分化的感存(信息)之功能。《易.上》:「《易》思也,也,寂然不,感而遂通天下之故。」

如道教「一化三清」,基督教「三位一」,印度教「三相神」，佛教亦有「三身」佛,或「三尊一」的佛像：三佛(迦牟尼佛/佛/阿陀佛),三世佛(去燃佛/在迦牟尼佛/未勒佛),及三、娑婆三、兜率三……。佛法僧[1]、法化、心佛生、名/光明/智慧[2]；法的三,本分,但生障心,故有彼此,大云：「非光也,生。」

父：阿陀佛(如)

子：真如佛性(生)

：六字名—名即,本光明(陀)—光用

上上法→下下,只天壤之,其距乎是限,非人力所能企及,所以「是西方十土」,但如此思及的距,念一句「南阿陀佛」就到了(如屈伸臂……)[3],一心念是凡夫的心力乘佛本力,佛凡一,本分,但生之障心,故有隔。[4]。俗云：之最短的距是直(段)?若是以摺空,穿越洞[5],就在本位上重合。名念佛的下,生佛感而隙,或可「佛,人去」,直接在土相聚,佛是不本而遍至十方[6],人乃不得涅分[7]。

阿陀佛以「六字洪名」呼生(本具)的佛性(如藏),我以「念佛名」回陀()的佛智,如母抱蛋,小孵化,於是啐啄同,破而出。此乃生佛自性(本清)相同,法如是而相成就,既自然又玄妙。

[1]戒定【印光大反集本】：夏氏集本_{（世苦第三十五,}其五段）中,大妄地三位一的佛、法、僧砍“不信佛法……”,僧不住持了。行是“僧”

[2] 其：〈名、光明、法身是阿陀佛的「三位一」〉

[3]<法教土法 ₁₇₅>：常寂光土、阿陀佛的法身遍於一切,所以,然有十佛土的距,……往生也是屈伸臂,或是一指、一眨眼就到了。……心念一立刻就到了。……用心念佛的候,佛就在我心中,我的心就佛在一起。阿陀佛是不本座而到我接引生,因此想去的人只要修行、只要,具土,距一也不。

[4]六道生是成就(、、、慢、疑、六根本),妨生信受陀悲救。佛菩善巧方便、言譬喻,欲令生信入！

[5]「之,段最短」,句是的,……把摺起,就重合了,距限近。空摺,洞,行器就不可能出河系。

[6] 《摩》：以一佛土生置之右掌, 到十方遍示一切, 而不本。《法集》：天眼,不而遍至,十方不,比丘亦不往。《大方佛.世主妙品》：「云何不本而普世解？」答「是解，即行之修；照普世，而往、即能得之功德力」菩之四：^1.不本,遍至十方供化生；^2.一念一,遍至佛,利益群生；^3.一切世界,佛；^4.三示法。