量子佛的比。
量子一自拉丁quantum，意「有多少」，代表「相量的某物」。在物理中常用到量子的概念，指一不可分割的基本。例如，「光的量子」是光的位。而延伸出的量子力、量子光等更成不同的研究域。 其基本概念所有的有形性是「可量子化的」。「量子化」指其物理量的值是特定的，而不是任意值。
《楞》〈卷三〉：
阿，如汝所言四大和合。明世化。阿，若彼大性非和合。不能大和。如空不和色。若和合者同於化。始相成生相。生死死生生生死死。如旋火未有休息。
阿，如水成冰，冰成水。汝地性。大地，微。至析彼微。色相七分所成。更析即空性。阿，若此析成空。知空出生色相。
汝今言由和合故。出生世化相。汝且此一。用空和
微（梵：paramāu），又、，源自古印度哲思想，是成一切物（色）的最小位。「微」是物行分析後得到的作限的微粒子，《大婆沙》定微是最色，即有部分、不可分解析、不可感官。
：彼微量，何知？答：知「微是最色」。
不可截、破、穿，不可取、乘履、掣；非非短，非方非，非正不正，非高非；有分，不可分析；不可，不可，不可嗅，不可摩，故「微是最色」。
五乃至定中所之色。心想去未之境。皆是也。以此色。微。不可分析。於空。故名。然於此微之中。又有五不同。非人天之眼能。乃慧眼等所之色也。(根者。即五根所具。能照境。清之色也。慧眼者。智慧之眼。即二乘所之眼也。)一微此色。分析至於至微至之。人天之眼所不能。是微也。二色此色。分析至於微色相之。人天之眼所不能。是色也。三略色此色。略之至。可比。人天之眼所不能。是略色也。四方分微之色。有影像。不方分是方分也。五色及定中色。障。似於空。而非空。故名也。
《》
佛在上有比喻，形容微是多小。
我肉眼仔去察能看得出，牛毛。
牛毛比粗，牛毛尖端上有一粒在那地方不掉下去，
牛毛端面可以能放一小，牛毛。
大概眼睛好一的人，能可以看出。
把牛毛再分成七分，七分之一那就更小，佛羊毛；羊毛比牛毛很多。
再羊毛分成七分之一，叫兔毛，愈分愈，
也就是七分之一羊毛叫兔毛。
再兔毛分成七分，七分之一那就很小，大概我的肉眼有法看，佛叫水。
水密度很大，中有空隙，是我在知道，在有一科常都得。
一粒在水面自由的游游去，有障，我肉眼看不到。
水能分，再分七分之一叫金；
金是金，五金是金，五金的密度比水大，但是是有空隙，
在高倍微之下看得出，是有很多空隙。
金就是在金空隙中游游去，也有障，
把金再分，分成七分之一才叫微。
大概就是我在所原子、子。
佛不是最小，微。
微再分成七分之一，叫色聚之微，就更小。
色聚之微再分成七分之一叫微之微，
佛不能再分，再分有了。所以微之微也叫，跟空做居。
佛阿的天眼能看到微，
菩的天眼能看到色聚之微，
微之微只有如的天眼能看到。
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