夜晚吹!不知吹多少美!望那星空!不知花你是否也入?
打坐坐的差在哪?
先坐字..如坐忘.打坐.坐.坐.坐..他都有一相通的坐字..
那到底要坐哪呢? 有人坐北朝南.坐西向.坐南朝北呢?
然都是的~都可以!因是後天法(八卦).不管人怎坐!有一屁股永是在下面!()
如果想要入先天法!那就有些限制了!如行住坐睡!心所欲!
如王明他看花~也是一交感相..如行住坐睡.音些也都能相....
仙祖所的心法~可以悟看看喔：(或小)
「一二三四五，二人守一土，解其中意，便是西祖。」
其字很!心安!不就能...
到打坐 的打字= 扌+丁字(丁字就是住.)..除了各掐指手印、既然要住就要神定...
何要定住呢! 因打坐的人..很容易走空.走神.昏沈!掉!散了!睡著了!
下面的牧牛..在第五的牧牛..有看到中的小牧童道:我把牛住!然牛魔王有一性!如脾不好.那是人後天性所生的!在打坐的程就要用意拴住了!但也不能太..既然我是在牧牛.就不是住牛..而是能自由自在的看住牛牧牛!自然就永快地在你的跳哈哈..哞哞心就不爆了!
※在入打坐的程中!最重要是察自己!!找到自己!
喵噢!球! 去!我咬回 ! (不管你是想怎操作!就是要能他相合一)
我你摸了!只希望你身好~心如花~
<< 路坐考答 >>
1有父指，可不可以自己修坐？不走火入魔？
答：可以啊，有什不可以。代人最流行走火入魔，其有什火，也有什魔。只是坐的理、坐的方法搞不清楚，再加上下意有些神秘念，以精神、思想不，自己造成幻境，便叫走火入魔。
像宋明理家大都究坐，有走火入魔。因他坐的要旨重在心，究的是思想，所以有什走火入魔些鬼。
2是不是在道堂才能坐？坐是否一定要香、穿法衣再入座？
答：不一定，便哪都可以坐，不可坐。哪都可以坐，什衣服都可以，什形式都可以，坐是共法。
3有家庭女、生活奔波忙碌的人可不可以坐？
答：然可以啊。坐是最好的休息。
4生理上天生有病或肢障可不可以坐？姿不能完全到有有？
答：坐主要的目的在心，不一定在乎姿。心了就是坐，所以然可以。
5坐可不可以使身恢健康？
答：可以。
6度疲、犯困的候可不可以坐?
答：疲倦想睡的候坐是休息。假使要做功夫的，最好是精神好的候，睡醒以後再坐。
7坐是不是一家要吃素？在家人吃可不可以坐？
答：都可以。
8感冒生病可不可以坐？
答：然可以。感冒生病好得快些。
9很嘈的工作境可不可以坐？
答：可以""，不一定要坐，在嘈的境出坐腿的姿，人家看你是怪相。其心在哪都可以。
10孕的人可不可以坐？
答：可以。可是有腿的孕最好不要腿坐。孕以前有腿的人，然可以腿，都有。
11有精神病的人（包括先天及後天受境影）可不可以坐？坐後他有有助？
答：要看情形，也需要有人。理上坐精神病者有好。但是有的人照，有候反而引起他更多的幻想，不太好。
12坐的人可不可以常喝冰水？
答：看而定。依照生之道，最好是少喝妙。
13吃後可否立即坐？
答：初坐的人，吃了不能坐，因胃正在忙著消化，不合坐。坐已有心得的人，吃了上去坐，一下子就消化了。初的人最好吃以後休息半到四十分以後再上座。至於肚子的候可不可以坐？初的人最好是不要太也不要太。
14不洗、不漱口可以坐？
答：坐同些事不大，不，免得浪。
15小孩子可不可以坐？
答：也可以啊！坐是心，下就了，如果是好奇，想求神通，那然不好，就不要他坐。
16酬喝酒後可不可以坐？
答：酬喝酒醉了，你要他坐，他也不。要等他酒精消耗完了，消化好一，安一的候再坐，坐的是心。
17初坐有哪些正的考？或哪些道家的典？
答：在有坐的很多，在坐可以持《太上老君常清》。
18坐以後可不可以加喜宴等俗酬？或看修道的文章和影？
答：些都有，坐不妨普通生活。坐以後去打都可以，你要跳舞也管不著。
二、生理部分
1坐如何知道自己的姿是否正？
答：要人自己的感。外在，最好每人生理、解剖、都有解，甚至看看上的人骨骼片。在方面，自己
不要感。
假定一人自己身感都不敏，然有。可是世界上自己身部感很敏的不多。要坐、相有功夫的人，才
自己部身感很清楚。可以生、健康、，所以主要的是看自己。
2坐身、冷、、汗？
答：假使是因坐的影而有象，是病的露，因部本有病，因坐而引宿疾，就使你感清楚。如果病很微，因坐冷、、抖（），身就自然好。如果病比重，自己有知的就得治，不然的，要找生研究。是坐的自然象，不是坐引起的毛病。是好象，自己就知道怎去保治。
3坐後重增加或怎？
答：不要太注意重的化。重是受情、心理、生理、候和食的影，在化。坐不要注意，否就是太注重身，偏向唯物思
想了。坐是心。
4坐後精神奕奕，晚上睡不著怎？
答：坐坐得好，本可以除睡眠。不要太重。起夜眠和一天三餐一，都是所成，不一定非要如此不可。道的人，
睡眠是魔障，是。如功夫到了不睡，一天天用，不更好。
5坐中，有不由自主的，身不已，跳，或打神拳，它或停止？
答：那要看情形。人可以分部分，一是知（思想），一是感。的象於感。身的，可以是好象，也可以不是好象。身哪有障，血流通，它就自然反生象。至於要他展或制止他，就要靠智慧判了。有的人很清醒、很正常，了他的身，可以他、鼓他，等於是最好的在，使他身恢健康。如果是精神有，或是思想向神秘性的，最好立刻制止，不然演下去成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就成病，不如此。任何一件事的好都看人的用。
6什坐後反而感腰酸、背痛、麻、得混身是病，而且很容易受寒感冒？
答：那是本就有那多病。和前面的一，因坐而反出在的病，不是坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有，如果自己不懂的
，快去看生。
7老年人（尤其更年期的人）坐是否有需注意事？
答：有什特需要注意的。多注意心地法，信道教的最好持典，信其他宗教的，也要以他的宗教信仰主，坐，只有好有。
8什坐後，有到香味？
答：有情，大部分是自己的化，譬如，坐坐得好，效果到脾胃化，就生檀香味或其他香味。如果肝有了好的效果，就生一清香的味道，本人部是香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。
另外一情是外力的加持，如神仙感所的香味，是宗教上的象，不要搞不清楚。
9有心病、高血、糖尿病等疾病的人，可不可以坐？
答：然可以坐。不，要走心地法，注意思想念，只管心念，好好心，那只有好有。如果想做各功夫，就需要有行的人
指。
10有特躁，法坐，怎？
答：那是心理，或是心、肝有毛病，是身部有不健康的地方，就要注意。
11有坐不想起，也不想事，怎？
答：那要看什情形。有一人是身完全有感，那是病，要治。不病到的人比少。普通坐有一效果也，要能
自由作主才，有意能坐得住才好。而且在坐中生心理生理的舒喜才是的。
12有口水怎？
答：咽下去。
三、心理部分
1坐到特的音（幻）及看到一些光影幻象，怎？
答：些都是心理作用所影。也有一小部分是由生理部化所引起的，知道一切是幻境，不理它就好。些幻幻相不是事，那是坐步
中一象。如果成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止坐。
2坐胡思想不已，怎？
答：那很。要走心地法，那要多研究道，多持典。
3坐容易昏沉睡著，怎？
答：昏沉睡著有。一是心理，心情沮、精神不好，容易昏沉。一是生理，身、不健康也有情形。最好是睡了
再起坐。
4坐如何想光明？想丹田可不可以？丹田的位置究竟在哪？
答：是道家所注重的，於道法修持的。上田、中田、下田，道家叫做三丹田，所以想的候，把光明定在哪一丹田
，要看什程度、什候。而且真正的明不是想出的，而是修道的人功夫到某一境界，光明出，那才是真正自性的明。想的明
不算是真的，而且不要在下丹田，尤其是女性，千不要，否身不好。是修道的，要研究。
5什要息、下就忘了，想道、想不起？做些功夫有什用？
答：至於什做不起？因心念不能止，不能一。道能到心念一，也不昏沉、也不散，是已有了相基，何容易啊！至
於做些功夫有什用？太了，各有，不能的。
6坐的人在日常生活、公，如何定力？
答：那就要看你的定力了。定力同坐可以有，也可以有。有定力的人，就算不坐，也可以日理，事情然多，是很冷，心情也很平。至於，坐做得好，出定力，用做事，那要相的功夫了。怎去？方法太多了，要做，不是空理的事。
7什坐後，情、友情、手足之情、男女之情反而更厚、更割？如何排遣？
答：是智慧，不是坐的。不因坐，清楚了，自己情重，不是坐使你多情。是心理同生理，由形而下到形而上，要先研究道再。
8什是健康的心理？
答：很了，正常的人心理就是健康的。（一笑）怎叫正常的，很下定。
9如何克服恐感？
答：要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念、念咒，上不是究竟，究竟是要道理看通，查自己的心理，什恐？
10脾大、嗔心重怎？
答：也要道理搞清楚，查自己的心理。不是坐可以解的。
四、修行部分
1如何化精神？
答：方法太多了。很多道家的籍都在上，太大了，大哉。
2何奇八？
答：普通的於神系、血管系，奇不是於血管系，也不是普通的神，是另辟一路的，有八，就是八化之路。奇八不
完全於肉生理的部分，而是生理跟神精合的部分。
3在睡眠中怎用功？
答：既然睡眠，就不用功了。既然用功，就不睡眠了。
4入定睡眠有何不同？
答：名就不同。入定有各定境，各象。定字很，一念，等於一珠子一，把它定住在那，永是珠子，那叫入定。珠子不只一，有各各的西，所以定有各各的境界。千注意，不要把坐作入定，那就了。坐是初步，功夫高了，可以因坐或修道，入你要的境界，那叫入定。睡眠是大昏沉，然不是坐的定境。
5坐如何入定？入定後如何？
答：坐是坐，入定是入定。入定是道家有名，看你要修哪一定，百千法，各有不同。"定"字本身的意就是把一西定住，念像一子住，像一珠子放在那，珠子是活的，把它定住，在一中心，一不。子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，是百千方法，是你到"定"的境界。定是心定，身跟著定，奇也跟著定了，叫"定"。入定的方法有很多，有念妄想，定到一念上，乃至道家做各功夫，密宗的各想，都是入定的方法。
但是定了就是悟道了？不是。定跟悟道大有差，坐得定是一般宗教、哲共有的功夫，所以叫作"共法"；我普通坐同入定有，坐天夜都不，只能坐做得好，是不是到入定的境界是另一；而且到入定的境界，同是不是悟道、智慧解了有，又是另一，不能混一。
6三托空以後如何？
答：三托空那是把心分作三段理，前一念它去，後面的念未，中的念下就空了，叫三托空，是最初步的空念的。上，中念的空是意境界的空，要起慧，就是智慧的察。
7什是出神、出神？跟化身、意生身有何？
答：出神、出神是道家的念；其懂了唯的道理，有神、神是於影意的境界。拿道家，普通能出神，都於影意的境界，都是神，真正出神，那要到即身成道境界，影意跟化身、意生身然有，修成功了，影意也成化身，意也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，也是道修道的。
8坐中道、中神相神有何不同？
答：坐中道、睡中神仙、相神仙然不同啊，本身已是答案，不要我了。
9坐是看到影相，有先知的能力，但真假怎？如何？
答：坐有有先知，小事，大事反而不，都是第六意、影意境界。至於不、不，是的，慢慢去究，不告你。如果把成神通，很，久了以後就入神通二，神境界，要特小心。
10悟坐有何？是否要悟非坐不可？
答：悟和坐可以有，也可以有多大。真正的悟不一定要坐，但是如果了悟而坐，也是。
11什是"三花聚、五朝元"？
答：三花是"精、、神"，到上通了就是"三花聚"。五就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、，些都健康了叫作"五朝元"，句合起的意思就是奇八、都通了。
12如何定一人有道道？
答：很，不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明的。
13悟了道有什用？悟了道以後如何？
答：悟了道以後好吃、好睡。
14天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修？程度差如何？
答：其人都通的嘛。吃了排便、耳朵得到、眼睛看得，都通啊。至於那些神通，有的修法，修成功了，不算真神通，要大大悟以後，自性本俱神通，那又於道法，以後再。
15有了神通可不可以表演？
答：有神通的人都不表演，表演的叫魔。
16悟道的人是否一定具足神通？
答：那有情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至於一般人想道、修神通的，已是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔。
