典的凝：史「垂的」系列（三） 洲山的型─到人的示（章）

墨新｜者游宏琦／高雄

刑不再是，而是教育；不再是，而是照人性的子。

撰文／高雄第二 典 章 任／者 游宏琦

座孤，於用「尊重」。

以上是百年用以拘禁人犯的略要，的史和展息息相，血肉相的程度。依，在建地，所有人不出售以生的土地，出面召集，重心的告居民，必要有，才人口。事上，去的官兵、工作人、眷，了封、一成不的面貌。一人，婚生子，成一家人回去的例子，不。一本名《》的版油印，是由新生新生集撰述而成，字的容了的名、族、、；地形地、象潮汐；人口、行政、生、教育；有俗的、民生、祭、宗教；畜林、道航塔等交通；港及名等，，是珍的文化，以的教育程度及人力源，是力有未逮。些人犯也投入地方建，大型械以入的，提供大量的人力，包括公路的建、校校舍、海堤、、航站、民旅舍、生所、游泳池、代、水，甚至民宅，到都有犯人汗水的痕。一位在地深同仁告者：小候，新生的新生都出演舞台以居民，也可以到面去看表演；年出村子舞、舞、踩高、春牛舞、演街，很；常在派出所前面放影；有些生（新生拘禁的生超10人）也居民看病，他都很和；教他、功。然，的新生禁及管制不森，可能仰仗海阻，不心新生有能力跨海逃。根同仁的描述，的新生可以在官士的戒下，到街上理事情，且可以和居民互，和後封式的及管是截然不同的。

片一：防部感（洲山）全景

民61年建造用，中X型建物舍房，左前方ㄇ型建物行政，前方巨石刻有「洲山」四字。

不，以而名究竟不怎光彩，在的居民使火污名化，影地方治安，又在法部裁撤的所集抗。如果把的史中抽，又剩下什？柏起在建立垂碑，居民碑名於悲情及污名，不要流，只要光，其後更名人念碑。以「人念碑」和「垂碑」名，究竟何者能吸引客足？以者所，著呼而者多，碑名不能引人注目，碑文就更不用了。根，每年造的客在40人次上下，其中百分之七十是20至30的年青人，些70年後出生的年青人，白色恐怖和赤壁大一，都伸手不可及，他法到悲情，人不是生俱的？什要念？其，是我也一。我在吟坡的「大江去浪淘…」，「灰」感到哀？人的想不是「公瑾年，小初嫁了，雄姿英，羽扇巾」；感的是自己「故神，多情笑我，早生」，又去想那是一情的，生命在周瑜的笑，灰。蒸民，父母？提捧；兄弟？如足如手；夫？如如友。君不，青海，古白骨人收。明朝慎看的透澈，一江仙，青山依在，度夕；古今多少事，都付笑中。俱往矣!都去了，是非成眼成空，高「人」的又如何？已的政治是味的，人文、文化的拓染，才能久。一曲王昭君，昭君和番的故事不在中重；小夜曲，美的歌似乎含不能的神秘和奇的色彩，有人在意那根本是。天得，一本《三演》，多的是中自己杜撰的情，酒雄、五六、刮骨、容道曹操，都是的，你看到的帝，有妙生花的中，何忠千秋的？

片二：法部正署

法部所正署，民59年起建，61年完成用，目前唯一仍在作中的，核定容362人。

是黑暗的。清康熙年，安徽桐城派大方苞，因戴名世南山案，所著《中》有言：「中成法，每薄暮下管，明，死而由出者，日四三人，多至日十人，方夜中，生人死者踵而，可旋避」；「入，不罪之有，必械手足，俾困苦不可忍，然後以取保，量其家之所有以，而官吏剖分焉」。意思是：中的矩，每天天一黑，牢房就上，天亮了才，死了的洞中抬出，每天三四，多十，半夜，死人活人相，有旋避的空；一，不管有罪罪，手先上，使他苦不堪言，然後引他拿保，金多寡以他的，款官和吏瓜分。《史》的作者司在「任少卿」中也有一段的描述：「吏地，皂正惕息」。看到官要跪下磕，看到穿黑衣服的徒，呼吸也要端正。浮浪者收容所、新生、司法的、防部的感、指部的流氓管、法部的技能所；手好的、政治的、司法的、肉里的。被禁者，如果不是如何的暗天日，法明自己是如此的英勇睿智，才能九死一生、劫。也是悲情的。如果院是死的所，那疑是生的禁地。外，咫尺天涯，白天大家，夜深人，此起彼落的啜泣。久了，麻了，午夜，故重，垂。更久了，薄天的兄弟消散了；山盟海誓的人恐也琵琶抱了，通常只剩下父母，只有父母永惦著方的孩子。逢年，手扶窗向外望，窗外的月和故的月一明亮皎，共看明月垂，一夜心同。技能所外海有一宇，上「照生 似潮水省 何登彼岸；音世人 如爹娘子 此地有般若」，一道囚犯父母的苦楚心酸。

然，今非昔比。但，做的工作者，人的去描，我又如何看待自己；除了危言的，我是否能出一些令人容的容或故事。是家的刑所，家刑的目的除罪犯之罪行，另一目的在「使受刑人改悔向上、社生活」。以故，教育使之良善，遵守社生活的，重良民，成行刑的主要教目。已不昔日之晦暗，更有甚者，已然如社福利，管吃、管住、、，一切依法行政，除了有自由以外，其他一切老人安中心相差。在情之下，的人茫然了，我到底是在行家的刑？是在民服？

人道人的，予充足的食物、水、衣被、乾生的居住空，是基本的人；法理的，刑在其自由以其罪行，但不在於予凌虐使之痛苦；以教育正之，在教育使之良善。其，不那，一出即可我不再茫然。在可以奴的年代，板他的子了僮，同了一封信告他：『彼亦人子也，可善遇之』那也是人的孩子，要好些待他。犯人也是人，有他基本的人，他也是人的孩子，同胎十月所生，父母之、育之，著他走路、怕他受受寒、怕了、怕了的孩子。我疼我的孩子，我用同的心去看人的孩子。仇恨的土地上不出的果，我期待罪犯改悔向善，使用暴力的手段和方法，於木求。

的，在民主透明的推演下，已昔日黑的影，但是在作上多了多的可奈何的息，人多在法的制下感到莫所；人犯在法的保下，多的是所的浮。「假」，多的是抱怨、少的是感恩。的感化作在那？罪犯受到，他的犯罪行，禁已了他，我在禁之外增加他的痛苦。要感化一犯罪人必建立在尊重和尊的管教之下，管教的目的不在於持秩序的定，要有更更高的理想目，管理的作不限於事故的效比和靡的管制措施。更致力於教育的作，只有教育才能使人改悔向上；人善的教育方式才有可能正、改一人的思想，一步改善他的行值；格的管理禁了人犯的行，改不了他的思想；在中失去自尊，出後更可怕的罪犯，我的政政策已到了改弦更的。建一高的管教模式是未走的方向。我的念尚停、僵固於依法行政、效管理的段，管教作不只於依法行政，新治理的建，人的需求看到我的任，而求罪犯感的力量，始可能建立改的空。一，我的心更、理念更美好、工作更具有理想性。正罪犯，先改自己的念做起。

系列｜垂之，化慈悲之岸

「正罪犯，先改自己的念做起。」

句，是章典留世人最柔的叮。

《垂的》三部曲至此告一段落

史的，到教育的救；火的，到洲山的光。在的潮，座不再孤，因它的故事，早已化人性最深的呼。

回前篇

第二篇｜革命之新生之家──白色恐怖下的禁月

那是一道通往史良知的

「革命之」到「新生之家」，每一步都踩在代的灰上，也通向人性的黎明。［全文完］

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