道修之《子篇》
、大宗
十五、相忘以生
子子桑友，而霖雨十日。子曰：「子桑殆病矣！」裹而往食之。至子桑之，若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其，而其焉。子入，曰：「子之歌，何故若是？」曰：「吾思乎使我至此者而弗得也。父母欲吾哉？天私覆，地私，天地私我哉？求其之者而不得也。然而至此者，命也夫！」
子子桑是好朋友，好道友。子就是前面子祀、子犁、子友的那子，和子桑都是道友。而霖雨十日，霖就是下不停的雨，下了十天。子忽然想到：「糟糕！雨下了十天，子桑可能要生病了！」打包了些菜要送去他吃。到了子桑家口，到了子桑好像在唱，但是那音像似在哭的子。著琴：「父啊！母啊！天啊！人啊！」音又力的是硬要唱。子入屋中，：「好朋友好道友你唱，是什原因？怎成子呢？」子桑：「我在思考著能我到地步的人但有答案。父母怎希望我呢？天覆之下有偏私，地承之上有偏私，天地怎私偏我呢？想想思索著是有答案。然而到境地，是命啊！」
最後故事看起好像是子桑在埋怨。但我再回到大宗一那句就明白了。
知天之所，知人之所者，至矣。天道自然，人要效法天道自然才能去知而入道，得道之人乃是真人也。得道之人物而好，形去知而道化常，自然能安於乏的境而生活。
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得，皆物之情也。人活在人有其不得已之，有其肉身便有可奈何之，如至米可食，需靠友人助方能存活，又有何所？死都透了，何生之？死生，命也，夜旦之常，常。
相造乎水，人相造乎道。相忘而能於天地之一，相於相而登天，挑，相忘以生，所！
大宗最後以人生最可奈何的境我去思索，人以生的食物，最基本的而不可得，修道之人孰有大宗的道行？是假大宗名，享受著追者所供的物生活？
我的目不是的人生，而是活在人世的形魂境界，或是生存在有形世界的物生活重要？
大宗章重要意不是子教我如何成大宗，而是在已有各子百家自大宗。人放，未知有天。盛名的大宗孔子都未至坐忘之境。然而真人之境，孰能登天，挑，相忘以生，所？
(玄谷道人 2022.09.26)
《子篇》玄谷道人著
《道修》玄谷道人著，可向威老索取（0911177082），免索，迎助印。
威老的已出版17年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多修名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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