英九在民主席任，求民和台土地的，今年全代修章「去加台」，到提出返公投，都在力求突破民框架。民秘敦六月出「台就是中民」後，於在十五日晚上，正式以人身分，表面明肯句。
於「台就是中民」的述，敦曾透露，此皆疑；但於「中民就是台」的法，有，包括一位曾任外交部的大老等人都持，「中民就是台」大有，反法有主土的定，部分人士，「中民就是台」符合，派意僵持不下，仍未共。
任民副人的在副主席任曾提出「中民就是台」述，因太大遭到置。但核心幕僚昨天明言，「『台就是 中民』和『中民就是台』相去不！」核心幕僚，多民不者有差，「得句不同的台人不超百分之二！」因此也不打算刻意去解句有何不同。
「台就是中民」等同「中民就是台」，此引不。向被深的立委洪秀柱批，「中民『不等於』台！」 她，「台就是中民」代表的是「台地方有政叫中民」，但中民不等於台，否就是自失立、「就是台！」
【博】： 各表一中
不是因形文字易生歧，故「各（自以口方式）表（述）一（）中（）」？怎成「一（）中（）各（自）表（）」了呢？
哎啊！你不懂政治言的啦！互信的（李的二）、即便白黑字、也成不了共，反之胡布（此有反的共）、口也有了。
岸接判的「政治」＞中08-10-24王
中已故「政治人」小平，在一九八八年李登初掌台政局之後，一步了解台最新局，曾在北京、北戴河等地魏萼等台政界客，岸局共交流情，表重要政策。
年接待的涉台官，乎都是在既定行程之外告知：「主任想你！」位「主任」，其，兼任中央委主席、中央委主任，中央台工作小等。呼「主任」，旨在避免客的尬。
即率海判代表台的林，在出席「江台北」之外，最受注的行程，就是英九面的「」；，方如何互，或如何史晤的身分，因攸尊，格外受到。
安起曾在立法院答，在其任期，不走到哪，就是的身分。安幕僚例，一九九八年辜振甫在北京江民，江兼具家主席、委主席、等，但辜江晤程，方以「江先生」、「辜先生」互，到坦率，辜直言大面「中民」存在的事。
今年六月，，江丙坤在北京胡，胡同兼具政最高人身分，江在晤以「胡主席」呼胡，趁端出「和解休兵」的主，胡以「江先生」相，回江的求。
不，是十年前的「上海辜江」，或六月的「江胡」，大政媒在布官方息，一律指是「海基董事」，避敏感的政身分。是岸特有的「一，各自表述」的另高峰。
林十一月三日率代表台，是岸自一九四九年分裂分治以的史盛事，「」是岸高在台晤的新例；史的展程看，只是段性的，核心是：岸能否建立等的常展制。
“”之政治解 《世界知》
:不如何“”，在大的定知中，“”都是中的一部分，自古以就是中的土。但在社，“”已成一各自解予不同含的名。 “”是什麽？是重大命。日前，民以世一份部文件“中
不如何“”，在大的定知中，“”都是中的一部分，自古以就是中的土。但在社，“”已成一各自解予不同含的名。
“”是什麽？是重大命。日前，民以世一份部文件“中北”“中省”一事作靶子，英九行攻。提出命，就是要探的身份、名及社的，以厘清事真相。一的本不是在社的身份，而是民喊捉、在“大”中打“牌”“悲情牌”，而逼迫民局向立方向。
就“”的名而言，目前包括了、省、地、中北、中、“中民”、“中民（）”、“”、“共和”等，不同的其政治涵大不相同，其中含岸“同一中”、“一一”或“中”等不同的政治立。
中人民共和法框架下的省
本就是中的一省，史上如此，在今天的中人民共和法法律系中也是如此。
史上，中政府曾多次在置省建置。1885年，清政府一行省，成中第20行省。1945年抗利後，中民政府收回日本治51年的及澎湖，恢了省建制。同年8月29日，民政府下令立“省行政官公署”，任命出任省首任行政官。1947年“二二八事件”後，魏道明接替出任省首任省主席，再次省是中民的一省。
1949年中人民共和成立後，曾解放省，但未能完成一史任。管如此，在中人民共和法及相法律系中，在民局治下的仍是中的一行省，省的法律地位有改。
1971年第26合大第2758中人民共和政府是中在合的惟一合法代表地位後，合及其下均列中的一省，一原有因岸系的起伏波而生根本性的改。但在的格局中（大）力量不大的情下，的民治集在一些仍以“中民”的名占著席位。
妥善解的名、身份，然先後出了多模式或案安排，包括“中”、“中北”等，但在中人民共和的法律系中，作中一行省的法律定有改。
的“省”概念已
在目前的法律社生活中，省的涵原意上的省大不相同，已有性的化。
如果依“中民法”的“固有土”定，省依然存在，有消亡。只是介石民治集退踞後，在政地行政改中，率先北市升格“行政院院市”，也就是使北市省分出，使得史上的省少了一。後著高雄市也升格“院市”，省又少了一。在的“中民”框架下，地由一省直市成，即省北市、高雄市，省包括了五省市16。
1994年，地行了省的，宋楚瑜省，其望之增，引起任地人李登的不。于是，李登了“精省”“省”（省化的方案，省政府改“行政院”的派出，移除省政府原有的地方自治功能），不了宋楚瑜的力，而且在法律上逐步消省，省具有象征意。如此一，原省管理的省市直接受“中央政府”管，即的行政制由去的“中央省（直市）（省市）”三“中央市”。英九上政後，推行市升格合，地的行政再次生重大化，但原有的“中央市”格局有改。即使如此，省概念在有消失。“省”後，化的省仍然存在，具有象征意的省主席。大街上的多挂有省牌照。
社中的“”多元身份名
上世80年代後，著中大逐步融入社、加入更多的，解社的身份名成岸系中一重大的政治。岸十年的量、妥，的出了不同的案安排、模式名。
目前，在社的名是多元的，在不同的或所有不同的名。一是被作“中民”。目前，仍世界上23家保持著“外交”系，均是以“中民”的名其建交及行相互往。同在大未加入的少不太重要的中，也仍使用“中民”一。
二是以“北”取代“”。在大建交家的往中，有官方往，只有民往，由于政治因素，不能使用“中民”一，又不能使用抽象的“”，因此以“北”取代“”，有的名通常是“北某某文化事”或“某某家北文化事”等。
三是在岸共同加入或的重要中，在得大同意或後，的做出特安排。目前主要有名：一是“中”（在洲行）；另一是“中北”，最早始于，後大到其他，包括以察身份的世界生大。另外，在APEC框架中，是以“”名。
民的立主基本是一致的，其先序是：第一是，第二是“中民”，第三是中北。民最希望的是用“”名加入，但“”是地理概念，又含“”用意，有明的“”目的，因此以“”名是非常困的。在一目以的情下，民退而求其次，主以“中民”名加入，但由于大的反以及社的不接受，同以。于“中”一，民持反度。但在件下，了能，民政也多次被迫采用了“中”的。逐步地，民在社也不情地接受了“中北”一名。
目前形察，在社部，不，均接受“中北”一名。大言人在5月中旬的者上也首次使用“中北生署”一名，似乎“中北”有望成社的一通用名。
“中民”“”的系困局
的性在于“中民”的系定位。在大的知中，中人民共和的成立，意味著推翻取代去的“中民”，“中民”已消亡。但事上，所“中民”曾在特定的史段在合代表中，即使中人民共和恢在合的席位後，“中民”仍然治著，目前有23“邦交”。
在， “中民”在理法律意上，其土主包括了省大地各省市，治包括地（原本意上的省）福建省（江）。在“中民”的法律框架系下，是“中民”治下的一地。依《地大地人民系例》即可明知，的正式法律名是“地”。英九也多次表示，依法法律，岸系是“地大地的系”。
但在生活中，法律的位，“中民”“地”已。根多次修後的行“中民法”，仍是一地，是非政治。但在的政治展中，由于大的政治路不同，“中民”的系定位未展方向出新的化。方在“中民”的系及定位上既有差，也有同。的定位是“中民在”，的定位是“中民是”。“在”“是”只有一字之差，差了很多，而且性不同，前者的意是是“中民”的一部分，後者是“中民”完全等同，有是家之意。
今天的大，今天的“中民”，既不能承，否造成“中”；也不否，否共法置行判，岸系也法向前展。
一“中民”，各自解
管今天的“中民”去的“中民”有很大不同，在社已不被承，但是在社、尤其是泛民中民于“中民”仍然有烈同感，甚至有很深的“中民”情；民，“中民”更具有凝聚泛社力量的重要意，因此民捍“中民”法，“中民”旗。
但在民的迫下，民逐改“中民法”的格承遵守。民局官竟然不宣“前途由2300人民定”，其是重的“”言行。依“中民法”，“中民民”不只包括2300人民，包括13大人民，即不是于人民的，也是于大人民的，即于全“中民”人民或全中人民的，前途然由全“‘中民民’定”，而不是“人民定”。然而，民的“”言行反而成今天的正主流值，而依法述“前途由中民民定”（全中人民定）反而成攻的把柄。
民是打著“中民”的旗反“中民”。民及的政治目是追求立，建立“共和”或“”。在一政治目以前，民采取了一特安排的渡法，在民通的《前途文》中“中民”系的定位是：“是一主立家，任何有立的更，必由全住民以公民投票的方式定”；“，固然依目前法‘中民’，但中人民共和互不”。即在民的政治，“中民”是“”的借用名，在涵上，民“中民”等同，即“中民是”。
不同境知下的“”含
大民一般都，就像或上海一，它是一地理名，不具特意。在今天大的官方文件言中，一般情下也，很少再省。但在不同空背景或不同域，有不同的。在大的中小教科中，仍是中的一省，即省。依法或行政，也省。在大正式的文件或文中，若涉及岸，一般通常采用“地”。在社中，大有不同的。上述已到，在等育活及世中，大普遍“中北”，在一些特定如洲行“中”。
不如何，在大的定知中，都是中的一部分，自古以就是中的土。但在社，已成一各自解予不同含的名。在美人的知中，是地一艘永不沈的航空母，是美要全力保的象，是美遏制中的最重要略。在日本的知中，曾是日本的殖民地，在是日本的友好“邦”。
在部，“”更呈出不同的知意。在民的知中，是“中民”的一部分，但不是“中人民共和”的一部分；不是一家，只是“中民”常常交替互使用，“中民在”逐“中民”。在民的知中，是一主立的“家”，在的名是“中民”，一旦件成熟就放“中民”，建立“共和”。
在老百姓的知中，“中民”已有太大差，人普遍是一家，常常口而出“我”，然是指，而不是法律意上的“中民”。甚至被逐予了“祖”的。媒在道育手在比中得好成，常常“祖光”。可，今天的不只是一普通的地理名，而是一在不同境知下具有不同政治含的。
http://www.hao1111.cn/plus/view.php?aid=29807
什是台精神？ 2007-1-14 李永明（逢甲大航太系副教授兼系主任）
大哲系海教授，在二○○六年一月出版了《台人的精神》，史、文化、哲、象徵、新思等面，分探台人的精神，以番薯、百合、水牛、象徵台精神，出永到南榕等十六位具「台精神」的代表性人物。可是本有得到台大民的回，除了位教授作格不同之外，者不禁要，是台人不重台精神，是台人根本有台精神？
一位家朋友察力敏，他台民在精神上是「接受格」，因久以被殖民，慢慢成被殖民心而不自知，甚至甘之如，者心有戚戚焉。
台民心深不自己可以是主人，是主格，也不敢宣自己是主人，因此也就有所的「台精神」。所以者，台，台精神包含：
立自主的精神：有立自主的人格，才能建台精神。
不屈服的魄：面中「反分裂家法」八百的威，台人不生怕死，屈服於中霸之下。
包容的精神：不同的意相互包容，不同的族群手合作，朋好友不同的政治取向，就像不同的宗教信仰一，互相理解尊重。
同情照弱者，不以大欺小：企家不「留台，中」，不求助的工；在全球化的影下，政府企家加投台，照大的工民；的媒善社任，弱族群；台民不任何以大欺小的事件。
正：待人，做事敬，官清廉，人人具普遍性正感。
秩序美感：守法有秩序，行住坐、言止皆具美感。
盼能引玉，我台《家的品格》作一探解！
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/jan/14/today-o1.htm
人的性格─以史文比途例 by廖立
摘要:
根本文不同空角的史文中，整理台人性格存在若干的共性殊性，其可再如以下四：
1. 移民原的：即好、逐利(功利)、迷信的特。
2. 不同族群的特殊性格，分提及南族、南、客家、以及制的不同特。
3. 族群交融下的共通性格：打拼、、急功近利；俗尚拼；唯新是不易持久，大有一蜂盲的特。
4. 特殊政境下的扭曲：因往史中的被出、後政治操作的挫感，以及不同族群成的隔，造成台民生某值同的，容易出如欠缺自信、不安、悲情意等消情的集性格。
http://nccur.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/32378
台人 (徐宗懋 1993)
容介
台史上曾次的改朝代巨，本土抗者最後都失，留下屈辱的，形成台族群的悲情意。然而又使族群在生存的本能上，培出察言色的感及「西瓜倚大」的政治性格。者本上似乎矛盾，其是共存的。本是第一有系分析台族群性格的。
人心理太暗了
人心理怎麽暗成子了？自己在媒在、、 上祖大三道四指手也就算了,要找外人在目中祖大指指
法 就是喜老大,人圈文化的老大,事你指
老大？嘴炮界老大？父界老大？界老大？是犯界老
http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/333/1/148758.shtml
台人的陋面 (李 前 1996 )
目
第一章 自甘做不大的孤
第二章 欠缺宗教情操，信奉「一教」
第三章 台人太多「王」
第四章 有健忘症，悲布偶死生由人
第五章 采采，不求精
第六章 酷自私，不具人德性
第七章 行道德，欠缺可大可久的胸襟眼光
第八章 自大的福佬人，自卑的客家人，自的原住民
第九章 ：造尊重生命的「台新文化」
陋的台人 by敏2007-08-10公
到有人喊出「陋的台人」一，心中真有比的沉痛。
美作家李德拉及尤珍、柏里人，曾了一本巨著「陋的美人」，引全美震撼。美院甚至拿作行考。名作家柏，很用心的看了5遍〈其也不便翻翻〉，就得到了感。於是信手拈，1992年下了「陋的中人」一，同的震撼人世界。
柏痛批中文化一「缸」。「夫缸者，腐力和凝固力的混沌社也，也就是一被奴才治，畸形道德，人生和利眼主，期砍，使人特有的性僵化和泯的沌社。」其具表出的有：「崇拜狂」、「牢不可破的自私」、「文字欺」、「僵的迷」、「不合作」、「淡漠冷酷猜忌忍」、「恍惚」等，而中人身陷其中，法自拔。人唯有跳出思，才有新，革新的可能。
柏首撰陋的中人
因此，柏希望推基本人上的平等念，化暴力祥和。他建取消籍，分食，以及「不再人西」，以培人胸襟和身地替人想一想的教。他提倡「直呼其名」，以消除人的利和隔膜，遵守交通以增法治念，改造婚、、餐桌上的，以使中成真正之邦，自立，自，以改善中人在外人眼中的形象。
柏指出的中人的陋面，大抵上清末年趼人所撰「二十年目睹之怪」，李伯元的「官形」，的「老」，以及曾孟的「孽海花」其中所描述的，有曲同工之妙。他都痛批社黑暗面，官陋面，而又流露出家民族的真性情。
李掀陋的台人
台人然亦有其陋面，只是於今烈。1930年，日本者山根永藏，就了一本「台民族性百」，台人的性述得快淋漓，被日本人典之作。中然也痛批台人的陋面。
台人有勤、、直、、向上的性格，也有柏所的「陋的中人」的特。是因文化交互影的故，有一部分也是因自我基因的。
美代今年一月份，在回2006年的中，列出全球十大，台的水扁及其家人因涉及弊案而入榜，位居第五名。
台目前已是一多元族群的社，有河洛人，客家人，大人，原住民，外等，本彼此尊重容，展新文化，新，共存共。而那些陋的台人，在表出的，以「挑起族群立」、「人劫」、「理」──〈如子父、父淫女〉、「污行」，「不是非的硬」、「厚」等最重。有之士眼看著台向下沉而能力，那真是「生台人的悲哀」了！
http://www.wretch.cc/blog/ppnews/14224728
台入 (五南 2011)
本以「研究」的架主要域主要容，目旨在引生研「研究」所已致的重要成果，以一步了解「研究」之「」的核心意涵，由此建人生於斯於斯的土地，以及由全人所的文化生活世界的基本知，而一步形塑出「」的正，以及新的研究路述模式，以立新世代的意同。
由多位於不同院系所的老一起授的程。作基督教特色的大，大透校的造，基督教信仰的值化教育的理念行，透程教，身力行以及移默化完成基督教的宏。
目
一、:台
二、瑞明:台的史
三、邦:台的文
四、伯和:台的宗教
五、卓春英:台的社
六、洪宜:台的境
七、生:台的生
八、珍:台的理
九、李:台的司法
十、廖雄:台的
十一、海:台意台精神的哲
【博】：政治 台啥米碗糕 各表一中 《台》 中民很敏感 派的道德 如此的台人 《中人日本人》 《中人美人》 《中人的性格》
