之前看兄分享超度祖母的事宜，他感慨自己的後事是要靠自己，不要打算依靠旁人或子女。我想到最近生的一件事情，深深同自己的未是靠自己，比有保障。
不知何始，常有一位男性出在我的，看不清楚他的面容，但能知道是同一人。因方我一很奇妙的切感，然一直反覆他，有慌。方常半途出在境，一直待到境束。但前一子突然有一境，方出之後，半途消失。因中容使人不安，於是向精舍示境，也示了方我的。佛菩慈悲示：「方是我前世的先生，我感情很好才一直到他。」
看到佛菩的示，首先我是震，佛菩之前示我前世是外，所以才一些投胎。但原我不是外，而是外夫人，前世的我仗欺人，造下多。想起《地藏》面：「若未世生等。或或寐。鬼神。乃及形。或悲或啼。或愁或。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。去父母。男女弟妹。夫妻眷。在於趣。未得出。希望福力救拔。告宿世骨肉。使作方便。道。」
我又向精舍示：「一直到方的原因何？」示果：「方求超度」。我下反，了一段才忽然，前世的先生尚在地受刑，那我前世做了多人的罪，是否也要到地府受刑？再次示，佛菩慈悲示：「尚有第四殿刑期20年未受完，要向化解地刑期。」
我去查了《玉》，在第四殿受刑的原因，精舍部落格《玉》面。，就是自私自利，不肯人著想，吝於分享物或治病方的人，就很有可能要到殿受刑。想不到我前世不但造下多人的障，人事居然劣。今生能有得人身，法修行，真是感恩上天恩，我有了因果。
感恩佛菩有放我，今生能佛，能遇到精舍跟兄姊一起。以此文功德向我前世先生，以及前世知害的主菩，南阿陀佛！
(分享完)
有人因自己前世的外丈夫，示後，引出自己前世原是外夫人，而非外。前世的外丈夫目前尚在地府受刑，知道有人在修行，特中示，以求超度。有人也因此得知，因自己前世是一高我慢、自私自利、仗欺人、吝之人，造下人障，所以尚有地府第四殿20年的地刑期尚未受完。
此分享文，有人提供了三重要的息，值得我之省思、反省：
一、前世丈夫仍在地受，知道有人在修行，前求超度
以精舍多年事的，若到亡者（祖先或人），除非是要投胎前示，否大多是回求超度。有人的前世丈夫，目前尚在地受苦受，有如她得以「假出」的福。幸而有人向精舍示，才能用功德超度前世丈夫，免於地刑之苦。
乍看之下，是前世丈夫求助於有人，但也因前世丈夫在中的示，引有人示出自身尚有20年未完成的地刑期。前世丈夫除了求超度之外，也成功地提醒有人（前世妻子）要好好修行、消障、回向化解地刑期，才能免去死後再地之苦，夫妻人情深，令人之容！
二、有人尚有地府第四殿20年的刑期尚未受完
《阿伯的—示精》：「有地府刑期者如得假出，其有了因果、消障，所以要真修行及多行善事，才能功折罪；否，回地府也是要受刑的。」
阿伯兄又：「不要以人死後就突然善良，那是不可能的事，只有修行性修正正，才契入良善的境界。」
有人因精舍修行後，懂得修行是修的功夫，得知前世的丈夫尚在地受，上反省自己今生的人力很多，前世外夫人有。果真引出自己尚有第四殿20年刑期的示，便是修行者有的度。如《六祖大法》：「改必生智慧，短心非」、「常自己，道即相」。修行就是在修正自己的行，改前世不良的，止行善，最後做到「不做，善奉行」的境界。
有人最後感恩的：「感恩佛菩有放我，今生能佛能遇到精舍跟同修一起」。且悔：「以此文功德向我前世先生，以及前世知害的主菩」，有人自心的感恩悔令人敬佩。空法：「只要一口，悔都得及。」
修行人的「悔」是要「真悔」。何「真悔」？《六祖大法》教我，除了做到「者其前愆，前所有愚迷狂嫉妒等罪，悉皆永不起，是名。」但只有「」，是不，我必做到：「悔者悔其後，今以後，所有愚迷狂嫉妒等罪，今已悟，悉皆永更不做，是名悔。」言之，要衷心底做到「止行善」才叫做「真悔」。
三、自性自度，期待人超度我
是自己造的，然要自己，才是「任」「真心悔」的表。的最目的，是提升我自己的心性智慧，以，而改去不良的心性。如果我是依人助我，最後得到智慧的，是那我的人。而事事依的人，仍在原地打，便枉今生得色身修行之殊因，竟解人。
《阿伯的—示精》：「人都有因果，但非百分百都是去世所致，有的是本世所造下的新因，世才承受果」。精舍不提倡「自性再度，自自消」、「以，莫以人」，便是希望正法修行之人，透心的程，契入佛法，真正了解文的意後，最後用於生活中，如此才能真正做到「止修善」，莫做，善奉行的境界。
感恩有人我分享珍且得的自身。空法：「所造一切失、，不要遮，否罪越越深。」阿伯兄常常告我：「人要知命、命，再造命；知福、惜福、再造福」，「真、真修行」是每一人「再造命」「再造福」的最佳途。只要定道心、奉行正法不，相信我一定有更加光明的未！南本世迦牟尼佛！南世音菩！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
