附--久以,每天清晨供佛,念的<悔++向>文如下：
「往昔所造,皆由始痴；身意之所生,一切我今皆悔。 」尤其今生在各道所的法,所受的戒,所的境,所撰的文,一切不如法及戒之,今於佛前至悔,求佛菩慈悲受,令弟子所有罪根,一念霜融,悉皆清。
弟子正在行之抉正法,向土,但生得苦,不自己求名利,求佛菩加持,令弟子障消除,善根增,智慧增上,才,五根健全,意清楚,得以利完成任。
以此拜(供)佛念佛殊功德,向一切冤主,得蒙阿陀佛接引,往生；回向弟子道增上,往生土,成佛度。向………。南阿陀佛
100--「自明,法明」「一能除千年暗,一慧能破年愚。」佛教以供佛,自心的智慧,自/他希望暖。土行者,自知愚而力,全陀救度；生命中一切光明功德,全在六字名中；至心名,就是起一陀土的光明, 就有「光、」二量，及「、法」二明,限的吉祥、如意。「光明遍照十方世界，念佛生取不」，阿陀佛如永不熄的光明,在我上/身旁,不不,有光有暖,比--阿陀佛是「量光,光中尊」,遍照於十方,取念佛人；,心想口,就分享了陀的光明；若自信教人信,就成了另一光明（分）,照亮了他人的得救往生之路。
99--《法事》：「四威常佛,行止神通；六自然悟,未藉思量一念功。」念佛人到了世界,行住坐皆佛,止去有神通,六根彼(清)六, 任受熏而成智,大悟底： 1.往生常佛,一切成就乃依於佛力；2.悟由第六,一念相而熏其意根。如蓬生麻中自然直,土故其心,依正乃一,境可塑人,不必另藉自力的止或。是陀本力的住持、加被,不可思而功德然。
98--路上有所<老祖宗留下的10生方法>：「天.地.人...食..心.知.笑」；的有益身心,值得考。而念佛人三句不本行,此做了充：十「佛」--是老祖宗的老祖宗「量佛」留下的一「往生」方法。只此一家,分,以一十,百,八四千,乃至量法；且明易行,完全免 --地,口念「南阿陀佛」！不但要住,更要成。南阿陀佛
97--勿以肉眼所唯一的判,太底下新事：我在中,但我已信受陀救度而一心名,生；不再如去之流。娑婆之人,充了缺；可自承「知」,但不「辜」。如此,可磊落、安的念佛,不於凡事多操心。
96--能力所及的「人安心,人喜,人希望,人利益」,做人本分、有情善,也是陀的悲,生的信心,自他同在「南阿陀佛」的名薰、光明取中,彼我不分,生佛一,法然上人：「一向念佛者,阿陀佛心我心成一也。……一向念阿陀佛,早佛心成一也。故云一心不」。口就（名）,平生成而心中事,是佛人的「即其所居之位,其日用之常」《四集注》。中峰《土》：「念佛不曾妨日用,人於日用自相妨。」
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