阿陀佛「不」人(象山’’23.6.23)
娑婆生或皆是不同形式之重刑犯，一子的身口意三，不造(五逆十)，己又人，只是有些未犯世刑法，或犯而未被提告。然而，我自己的作成，似乎所察，或刻意忽略，乃至法遮掩(覆藏)。但是，看到警察而，黑夜自而恐，便是心(怵惕)的反。有反，可是良心未泯，有救，有(法)可救；只是由於「不重不生娑婆」而被(共)境所污染、或(功利)教育所，或(近)友所迷惑，一相於嗔明，而造犯罪，是五生的常，有比更清高、更，只是遇不同而形有差，很保每人都一生平，到公卿。
因此，身共世互相影的一份子，看到他人作受或犯罪受刑，似不於衷，更不幸，除了引以戒而自我之外，若有可能，或可以同理心起悲，相濡以沫，予善意、好安慰，而正向感化，令他深信因果，深心悔，把握”永都是最後”的，改向善，重新做人；尤其重要而有保障的是，以我自己的信仰，他解阿陀佛的大悲力及世界的清，令他重一得救的希望，而，欣土。是念佛人一切人的本分，及有的本。
善大《法事》：「以佛力，五逆十罪得生，法提心皆往。」《般舟》：「法提行十，心念佛罪皆除。利即是陀，一念罪皆除。」阿陀佛之所以取如是人，看似不符因果，乃大悲普救，可法方面明：
1.—始劫，每人都曾造五逆十之罪，也曾遍行五戒十善之，心中始含藏「明」、「善」的子；是故，今生或世，在此娑婆世的三行，或善或，乃遇之不同，有是永的善人或的人；即便是世智者，也多人善喜，遇哀矜，但不宜「二分」而嫉如仇，避之恐不及，或除之而後快也。
2.法：阿陀佛光明遍照，平等救度，不(生不定)之有漏善，只要生佛而「信受、名、生」，必蒙取，此土，超速成佛之後，乘回入娑婆，往生前之，度一切生，就是「人往生」之「後世」大利也！
阿陀佛不以一般的因果而「人」之救；因，若不超前引渡，而任彼造，劫；於彼於人，都之利益，也少方便之慈悲；既不是大乘佛法的格，更不是阿陀佛的本。
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