佛法集卷第六
元魏天竺三藏，菩提流支
，大海慧菩白佛言：「世尊，世尊，菩不畏，何以故？以有障，何有，彼有菩提，者菩提。世尊，空及一切，此二即一差。世尊，菩及一切，一切生，此等法亦即是一，有差。但毛凡夫，倒心，分我染我。世尊，正行菩不，不取法。而是菩，，得三昧及陀尼。是故世尊，菩知佛法，以性。彼如是，何等生具散心，倒心，彼毛凡夫生，必入道受苦。菩如是正，能得佛菩提。是故世尊，菩修行，逆流，不流。世尊，菩得解者，於涅中，非於世中。何以故？菩畏於涅，不畏世，以世得於大悲，及大菩提故。若分涅，畏世。如是菩以世故，退於佛上菩提。世尊，菩於世生，成大慈大悲，非於得涅涅生。世尊，所言涅，涅者，是於寂，妄分不之心。世尊，是故菩涅，妄分寂之心，如是之得於涅。世尊，是名妙法集。」
，世音菩白佛言：「世尊，菩不修多法。世尊，菩若持一法，善知一法，一切佛法，自然如在掌中。世尊，何者是一法？所大悲，菩若行大悲，一切佛法如在掌中。世尊，譬如王所乘，往何，一切四兵而去。世尊，菩摩亦如是，乘大悲心至何，彼佛法大悲，自然而去。世尊，譬如日出朗照品，一切生作。世尊，菩摩亦如是，於何大慈悲日，照於世，彼生，於一切菩提分法，修行易。世尊，譬如根以意本，悉能意取於境界。世尊，菩摩亦如是，依於大悲，住持一切菩提分法。分中，可作事中自然修行。世尊，譬如依彼命有根，世尊，菩摩亦如是，依於大悲，有一切菩提分法。世尊，是名妙法集。」
，意菩白佛言：「世尊，法直心深心，以根本。世尊，若菩直心深心，是菩，佛妙法。世尊，成就直心深心菩，若佛法，於上空，及木石壁等中，自然出於法。世尊，直心深心菩，意自能念於法，一切佛妙法。是故世尊，菩摩，修行直心深心。世尊，如人有足能行。如是世尊，菩摩亦如是，有直心深心，佛妙法自然修行。世尊，譬如有人具足上分，有命。世尊，菩摩亦如是，若有直心深心，如是菩，有佛菩提。世尊，如人有命得事。世尊，菩摩亦如是，若菩有直心深心，是菩得，成就一切佛法。世尊，譬如有於可然，故有能然，於可然能然。世尊，菩摩亦如是，若直心深心，不然佛妙法。世尊，譬如有能有雨。世尊，菩摩亦如是，以有直心深心，有佛法雨。世尊，譬如根腐，不生芽果。世尊，菩摩亦如是，若直心深心，一切佛善法，不生。是故世尊，菩欲得佛菩提，自善取直心深心，善自守直心深心，善自清直心深心。世尊，是名妙法集。」
善菩白佛言：「世尊，菩不守法。世尊，若菩但能善自心，是菩善自心故，能成就佛妙法。世尊，若菩守法，是菩不能得生法忍。世尊，若菩不法，而入定，是菩失，亦不於佛菩，能自心知佛法，而不自心。如是心依因生，如是一切法，依因生，自心如幻，如是法如幻，而心非非外，非二中可得。如是一切法，即如心於色相，不可得示不可得，於形不可捉，不照不住。一切法其相如是。若能如是者，是菩能，得於平等之心。以得平等心故，如是菩不更得於法。是菩不住不行，不取不及以不求。以不求故而能不取，以不取故而所著，以不著故而能不染，以是菩不染一切法。世尊，是名妙法集。」
，空菩白佛言：「世尊，菩不作如是言，以何等言，能生他人心？菩不作如是言，以何等言，能生他人心？菩不作如是言，以何等言，能令他人不知？菩不作是言，以何等言妄？菩不作如是言，以何等言，能令不生智慧光明？菩不作是言，以何等言，能令其心不生喜，亦不具足，及以耳不生喜。菩不作如是言，以何等言，令他不能解空？何以故？世尊，一切言，彼如是言最固，以何等言，令他能知於空？世尊，若菩能知法空，心我其相不二，二相，而不於，一切生所作事，是名菩障大悲。若菩行障大悲，是菩能佛所。若佛所，是菩能知法如空，以知法如空故，是菩得空藏。是菩欲者，能，而於及不生二心。破戒持戒忍辱恨，精懈怠散定，愚智慧不生二想。是菩不求佛妙法，不凡夫法。世尊，譬如一切水入於大海，皆同一味所味。世尊，菩亦如是，入於第一大海，所一切法皆是一味，所真解味。世尊，譬如日光等照一切生。世尊，菩智慧亦如是，等照一切法。世尊，一切法不於空。世尊，若菩能如是知，是菩能於一切法中，真菩提。若菩於一切法中，真菩提，是菩知所言音，皆是佛。是菩所著，而於法。是菩名，得障才。世尊，是名妙法集。」
，文殊利菩白佛言：「世尊，世尊，世之人倒妄取，若如是言，依波蜜故菩得名，此不然。何以故？世尊，依於菩波蜜得名故。世尊，若依波蜜菩得名者，亦依生名菩，此不然，何以故？世尊，菩生波蜜，生。是故如常，菩未曾生法而能生，未曾成法而能成，未曾法而能。世尊，波蜜不能菩，而菩能波蜜，是故菩能法。世尊，波蜜不能住持菩，菩能住持波蜜，是故菩能受持法。世尊，一切法病，以自垢故。世尊，一切法不二，以生我身故。一切法心，以可取故。一切法意，以始故。一切法相，以故。一切法去，以不故。一切法死，以命故。一切法不活，以本不食故。一切法物，以不和合故。一切法不，以法界差故。一切法不可割截，以形故。一切法如金，以平等故。世尊，知如是法，是菩能知法，若知法，是菩能知於空，若能知空，是菩不他。若不他，是菩能住沙法中。若能住沙法中，是菩能不住。若能不住，是菩於漏境界，不起於漏。若於境界不起於漏，是菩能病。若病，是菩名如。若菩得名如，是菩不二。若不二，是菩不世，不取涅。唯一切生，而一切分，妄。世尊，是名妙法集。不倒集名空集，相行，不生不集。生法忍集，大乘集，大法集，大波蜜集。大地集，一切法不倒集。世尊，菩依大法集，修持受行。或於土作王，受持十善道，能令生安住十善道。或作首教化生，令得出世事。或作大者，能令生世事。或作天帝，能令天不起放逸。或作梵王，能令生住於定，四量等。或作四天王，能令生於法中，不能染心。或作沙教化生，令不法。或作婆，教化生，令知寂之。自身寂，令眷亦住寂。自身柔，令眷亦得柔。具足住於一切，以得大自在，能作大法，以能一切生疑故。於一切不生怯弱，以一切故。世尊，是名妙法集。」
，世尊告文殊利菩摩：「文殊利，若有生，文殊利，如是妙法集，及菩妙法集，及妙法集，而能知能信，彼生深善根，非於一佛而修供，非於一佛二佛而善根，何以故？文殊利，佛如甚深菩提，是黠慧者能知法者，深妙境界。文殊利，是妙法，微少善根生，不能得。假令得亦不能信。若菩自身能，是菩能信。有善知故，是人能信而能受持，能得生忍。文殊利，此法行有一人成佛。文殊利，去恒河沙佛如，成佛菩提，彼佛行如是法行，得阿耨多三藐三菩提。文殊利，若人此法行，欲得菩提者，是人如空，不能得法。此法行，法忍尚不可得。何能得生法忍，而成阿耨多三藐三菩提。
文殊利，我得俱解，得八解及四。彼，亦不此法，而得。文殊利，此深妙法，起生於道，不能於法起信，生於善道。何以故？此法者生於地，因此法，前得於解。非法，生於善道。文殊利菩摩，有四法，此法能生於信，何者四？所是人，去世曾此法，已喜有大善根。有大善根善知，善成就受持慧之行。文殊利，是名菩四法，此法能生於信。次文殊利，菩更有四法，此法能生於信，何者四？所常思惟正念，常畏不善，常作大菩提，自性直柔安，修行。文殊利，是名菩成就四法，此法能生於信。次文殊利，菩成就四法，此法不生於，何者四？所竟成就菩提，得生法忍，成就正得不退，阿耨多三藐三菩提心。文殊利，是名得竟成就四法，此法不生於。文殊利，菩有四法，此法能生於信，何等四？所成就慧，成就般若，成就空，以定得大陀尼。文殊利，是名菩有四法，此法能生於信。文殊利，菩有四法，此法而能了知，何等四？所成就功德，成就慧，成就智，成就定柔心。文殊利，是名菩四法，此法而能了知。文殊利，菩有四法，此法得受，阿耨多三藐三菩提。何等四？所菩一切色佛色，一切法佛法，一切求，乃至不求佛菩提，不退於大悲。文殊利，是名菩有四法，得受阿耨多三藐三菩提。是故文殊利，菩常求，此。菩速得受，常求此法。菩得於障，得於障，得於智障，是菩常求此。菩得佛如，上供，是菩常求此。得常妙法，是菩常求，受持此。文殊利，若人此法，能信能忍不生於。文殊利，若人此法，能信能忍不生於，文殊利，我授是人，阿耨多三藐三菩提。」所菩摩，於上八千，阿僧珞，奉散如作如是言：「世尊，因此功德，令一切生成就，佛如正遍知。」彼珞，於如上住空中，作妙，大而住。四角形量，於天人妙相。彼及一切菩，提桓因，梵天王四天王，未曾，是大如而去，如而住，如是妙事，量天人，皆生希有奇特之心，於上合掌而住。如瞻仰如，目不瞬。所菩摩，生於喜希有之心，偏袒右肩如足，合掌向佛以偈言：
功德如器，天人生唯佛救，佛於世者，寂及平等。
等心行亦然，於世以悲心，如空平等心染，安多人而法。
世尊怨，有喜，能救世如良，於世行慈分。
修天人夜叉，依於佛得寂，佛於三界最上，是故今者我命。
善逝有更，而於寂靡功德，於二道分，已得寂行世。
寂境界不可，唯乃十力知如，如地及空不可量，是故合掌而戴。
不沈不浮大波浪，不漂不住上人，有海彼岸唯佛到，比智海我命。
如水能污，佛行世法不染，更有能佛等，以等故我依。
如法而不知，以有十力一切，於迅比，是故名佛勇步。
能受佛甘露法，是故一切畏，上供，是故命大悲者。
，所菩摩，白佛言：「世尊，世尊，唯知我心，我不自身供如。世尊，我奉珞供如，及如。因此善根功德，令一切生，得於上佛菩提。世尊，此是我意。」世尊熙怡而笑，佛如熙怡而笑，必不妄。如面，放色量光明，普照十方量世界，除一切趣生，量苦，生天人量喜已，光明，如百千匝，於如上而。彼大，是光明心生喜，踊安合掌向佛，於一面住而作是念：「如何因熙怡而笑？」阿座而起，偏袒右肩合掌向佛，以偈而微笑因：
上第一尊，世及天人，瞻仰如住，疑於喜笑事。
大，知法及化人，熙怡必不空，佛解。
面放光明，清生喜，天人及道，光身安。
大人放光明，於其面出，是光何？唯大慈。
出妙光，明甚白，最殊，蔽一切光。
於明不，以是世喜，佛悲何所？何人功德起？
慈所，除我等疑，人，非因笑，
妙光出面，普照於十方，所作已，入於如。
此光起佛意，表心出，如在空，普照而不停。
，佛告阿：「阿，此所菩摩，於未世十二劫，成阿耨多三藐三菩提，佛大光明如，供，正遍知，明行足，善逝，世解，上士，御丈，天人，佛世尊。劫名天，世界名大喜。阿，彼大光明如，供正遍知，命住一大劫，彼生命十二小劫。阿，譬如他化自在天，所受妙，彼佛土生，所受妙，亦如是。」慧命菩提，所菩言：「大士快得善利，如今日授仁者，必得阿耨多三藐三菩提。」所菩言：「大德菩提，汝法名成佛？」菩提言：「善男子，我不有法，成阿耨多三藐三菩提。」曰：「若大德菩提，若有得成佛，何故我大士受於，阿耨多三藐三菩提。」菩提言：「善男子，如仁者授，必得成佛，是故我作此。」所菩言：「大德菩提，佛如如知法，是故佛言，汝得阿耨多三藐三菩提。云何如如知法？菩提，若有菩求菩提者，佛不是人授。若有菩不求菩提者，佛如授。佛如如知法，授相，而生善根故，作是汝成佛。菩提，汝何法而作是言，大士必得，阿耨多三藐三菩
提？」菩提言：「善男子，佛如，依世俗文字而授，我，佛世尊故如是。」所菩言：「大德菩提，夫文字者，若依世俗名文字，若於人非文字，何以故？人所皆是真，世俗言悉妄。是故大德菩提，不以此世俗邪，法中。大德菩提，菩等生，若甚深第一，怖不信，是故人以大悲心，真法，而世妄之，欲毛道凡夫，不作如是。若人法，以此法所。何等名人法？大德菩提，法者菩提之法，本性常寂名真，如菩提相本性清，一切法亦如是相，是名人法。」菩提言：「善男子，有四真名，何等四？苦集道。」所菩言：「大德菩提，汝不苦是有耶？」菩提言：「如是善男子，我常苦是有法。」所菩言：「大德菩提，如常，一切有法皆是妄。」菩提言：「如是善男子，如常，有之法皆是妄。」所菩言：「若如是者，汝云何言苦是？大德菩提，若言苦是有法者，即是妄。」菩提言：「善男子，苦是有虚妄不，我知苦以。」所菩言：「菩提，若苦是有妄不，知彼苦智亦妄，非是真。」菩提言：「善男子，如是如是，知苦智者亦是妄。」所菩言：「大德菩提，若如是者，云何知是智？」菩提言：「善男子，是法，若何故非？」所菩言：「大德菩提，何等法名？即自故名？更有所耶？」菩提言：「善男子，有者言，苦名。」所菩言：「菩提，汝不是有，妄不耶？」菩提言：「如是善男子，我向者，苦是有法妄不。」所菩言：「大德菩提，若法妄不，是法。若如是者，云何而言苦，名？」，慧命菩提白，所菩摩言：「善男子，我於大士如是，才，生喜心。善男子，何者菩摩，智？」所菩言：「菩提，一切法行，不相背，是故一切法，名。菩提，一切法因生，能如知因生法，名。一切法空如知，名。空者名。一切法不生，法不生者，名。何等法於，於彼法中，乃至有一法可取，一法可。菩提，是名菩摩知。菩提，言者，即是宣分法。菩提，汝向所言，大士快得善利，授阿耨多三藐三菩提，必得成佛。菩提，若人自快得善利，佛不是人授。若人快得善利，如是之人佛授，若人於得利不生喜，若失利亦不，是人授。若人不世，而得涅，是人授。若人不凡法而道，是人授。若人得不喜，是人授。」菩提言：「善男子，所向所知，若如是知其甚深。」所菩言：「菩提，若人不有去，是人知甚深。」菩提言：「此甚深法可得知。」所菩言：「菩提，若人欲是甚深，是人不能。」菩提言：「如是知者可了知。」所菩言：「菩提，修行者亦了知。」菩提言：「善男子，何等生，於甚深法能生信心？」所菩言：「菩提，若人已曾供，去量佛，是人能信。菩提，若人不能善根，亦不修行供佛。如是之人，不能得此法。」菩提言：「善男子，云何得供佛？」所菩言：「若人能住如修行，是人名供佛。」菩提言：「善男子，云何能住如修行？」所菩言：「若人能生，心修行。」菩提言：「云何生心修行？」所菩言：「若能不大慈大悲。」菩提言：「何等名菩大慈？」所菩言：「若有菩能身命，及善根施生，而不求恩，是名大慈。」菩提言：「何等名菩大悲？」所菩言：「若菩先生，上菩提，然後自，是名大悲。」此甚深法，七六千生，阿耨多三藐三菩提心。二百比丘漏，心得解。
中有一天子，名善思惟白佛言：「世尊，云何菩住佛菩提，根本行？」佛言：「天子，菩若能成就深直之心，上意，是名菩提根本住。」善思惟天子言：「如是心菩等，以何等法而境界？」佛言：「若能修行布施境界，而不求恩等。若能修行持戒境界，而不分持戒行。若能修行忍辱境界，而不法。若能修行精境界，而不起修行等。常行境界，而能一切法。修行般若境界，而不彼前。常求慧境界，而不於言等前。修行舍摩他境界，而法本清，寂法。修行婆舍那境界，而一切法不可前。修行四念境界，而念思惟前。修行四正勤境界，而所作前。修行四如意足境界，而一切欲前。修行五根境界，而根法前。修行五力境界，而不破法前。修行七分境界，而佛菩提前。修行八道境界，救行邪道生故。修行教化生境界，而生，度法前。修行境界，而法本性前。修行世境界，而涅前。修行涅境界，而不行行前。修行生境界，而不生不前。修行境界，而前。修行界境界，而差前。修行入境界，而入前。修行法境界，而寂定前。修行法境界，而言前。修行成就色相境界，而法身前。修行法境界，而不不前。修行境界，而佛法前。修行辟支佛境界，而行菩行前。天子，是名菩摩境界。」善思惟天子白佛言：「世尊，何等名菩行？」佛言：「天子，自己，能一切生，常在世而能持戒多，心放逸，常在涅而不大悲，涅前而不求。化生故，世行，生。能於生其心平等，令一切生得清心，於一切生心差，所有之物一切共。人法不食，畜清物而常知足，常空正念思惟，常大法不懈。入城邑聚落慈悲前，不求供恭敬，常能世，凡有言不佛法。略得所柔，一切身分敬三。先意，心常第一，於一切法心所著，於生心不染，常近人非法，法如身重佛如命，敬修行如身首，於一切衣服食具，生事得少足，敬重如世尊，乃至失身命，不於菩提之心。初夜後夜精勤修行，定三昧常在前，如所法思惟正，以微妙慧求於解。若修清垢心，能一切所有之物。於身不外身，能所施恚，能愚增般若，能於戒不修行，於一切生柔心，於一切智慧首，不倒心垢光明，心常修波蜜，心不精常求善根，如所法而不心失，如所法而他，供食等心，常根常在定心，常涅心，常不世心。得失利衰苦，不能心。於一切生如是心，布施得大富，持戒生天人，忍辱得端政，精，定三昧得心柔，修般若，能知世出世心。修行四失，修行四量心慢，修行慧，得寂柔。修行定得自在心。修三昧得於深心，修行於如知法，修行得著心，修行波蜜，得究竟大乘心。修行方便波蜜，得一切智智。修行菩十地，足菩行。近善知，得一切功德。敬和上阿梨，能得一切佛。知自身心得一切智，慢得大威，恭敬拜一切生，得生能。修行布施，得具足妙相身。生，得具足八十好。大乘法得自在地。教生菩提心，得不退地。法空能，及，以法布施得四，生念得陀尼，令生知得四，生因得。於劣生起忍辱心，得那延身。於破戒生起忍辱心，得生者恭敬心。能恨心生，得常定心。勤修精得速修行。以三昧施生，得密藏相。施威，得一切普事。令生近善知，得佛菩辟支佛，常在前。於欲心，常一切世所信。於心，得一切世之所。嫉心，得一切名利。能生作依止，得一切世之所依。一切供恭敬，得法喜食得美名。先得清言音，施於得梵音，施柔，得迦陵伽。恨，得世妙之身。不生，得悉一切世所信。不他不入胎，生，得量命。劫，得以空而藏。所事，得如意手。向菩提，得。邪，得大丈夫身。妄，得口密。舌，得不失菩提心。口，得一切世。，得不眷。心得藏，心，得一切生，而作梁。邪，得於正教化生，住於大乘得佛十力。能施一切不求果，得十八不共法。所著得四畏。天子，若我如是，菩量境界，菩量修行者，乃至百千劫，不能。天子，是名菩境界修行。天子，若菩如是成就境界，如是修行，於得菩提不。」善思惟天子言：「世尊，云何菩名安？」佛言：「天子，若菩常不三昧，而不依三昧生。得三昧已，有利益生之，彼彼生。天子，菩如是名安。」善思惟天子言：「世尊，云何菩名寂？」佛言：「天子，若菩一切，真如法界，是菩於大，而能寂，知如是。天子，是名菩寂。天子，若菩不起二心，名菩寂。」天子言：「世尊，菩云何名常在三昧？」佛言：「天子，若菩心常不求一切事，不一法可取，不一法可，是菩所法，悉知空寂有真。天子，菩如是名常在三昧。」善思惟天子言：「世尊，菩云何名，到一切？」佛言：「天子，若菩能自身，及生平等空寂。天子，菩如是名，到一切。」善思惟天子言：「世尊，云何菩名伏？」佛言：「天子，若菩一切分所不能，名伏。」天子言：「云何菩名得？」佛言：「若菩不染不，名得。」善思惟天子言：「世尊，如我解佛所者，依止自心而得菩提。世尊，菩如是，如是如是取於佛法。世尊，佛法者，所去所至。世尊，於法中清智，名菩提。」「天子，菩如是忍辱，名菩提。能如是知名一切智者。」「世尊，能入如是平等法界，是菩名，成就檀波蜜。若能如是知，得成就平等法界，是菩名就尸波蜜。若能如是，知忍平等法界，名成就忍辱波蜜。若能於此法，修行思慧，名成就耶波蜜。若能思惟是法平等法界，名成就波蜜。若能了，如是法平等法界，名般若波蜜。世尊，若人能信此法者，是人名法，名法，名降伏魔。世尊，若人能此法者，是人於如所法，而得。世尊，若人能得此法者，是人名得最上妙法。」世尊於善思惟天子，所法言：「善哉善哉！天子，如是如是如汝所。天子，一切佛，阿耨多三藐三菩提藏，皆悉在此法中。天子，一切佛所有意趣，於此法中。天子，一切佛所有意趣，於此法皆已示。天子，若人此法者，知是菩快得善利。天子，若人手此法者，知是菩得大法藏。天子，若人受此法者，知是菩，名可信者，名受持如密藏者，名以最上供，供如，名如法者。天子，若人此法，已能信，知是菩名如恩。天子，若人信此法者，知是菩，於十方界有障。」世尊告一切大，唱如是言：「能於未世，持此法？」
所菩，即座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「世尊，我能於未世，持此法。世尊，若菩有所者，不能持此法。是故我不不起不受，於一切生平等心，能持此甚深，生法忍法。我食心，不求一切供恭敬，何以故？世尊，若依供恭敬者，不能持此法。世尊，於如後，若有人此法，能受能持，能能，已乃至受持卷者，知皆是，所菩威神力故。」
，世尊所菩言：「善哉善哉！善男子，若有如是心者，是人能持妙法。」世音菩言：「世尊，若人不大悲，是人能持妙法，是故我今依大悲心，持此法。」勒菩言：「世尊，若人有大慈心，是人能受妙法，何以故？若人多恚，是人不能受妙法，是故我依慈心，流通此法。」者菩言：「世尊，若菩生者，是人能持妙法。世尊，是故我於一切生，不起心持此法。」菩言：「世尊，若菩一切生起心，我拔一切生苦。若一切生，欲聚集佛菩提，欲度一切生，是菩能受持此法。是故世尊，我一切生成佛菩提。世尊，我先度一切生，然後自度，而不能度可度，亦不度生法，是故世尊，我竟起如是心，持此法。」文殊利菩言：「世尊，世人倒，若人生如是心，我持妙法，即是倒。何以故？世尊，菩柔自身，寂自身，是菩自柔，自寂法身，即是持妙法。是故世尊，我自身柔自身，寂自身法身，即持妙法。」，世尊彼持妙法菩言：「善哉善哉！善男子，汝真是大士，汝今能安一切生故，持妙法，法菩正如是，何以故？此是菩最妙，所持妙法。善男子，是法相法集法。若菩受持修行，是菩於佛所得光明前。一切佛身不生不，於法中得大光明前。知一切法非作非有，於僧中得光明前。如弟子僧，我我所，於菩修持戒，得光明前。菩於中，大悲根本，得光明前。一切言，以生。善男子，是法多行於，娑伽王世界，多行帝住，多行於阿那婆多王住，然後行於浮提中。行浮提，常於佛所生中行，於直心不曲心生中行。於能信深法者，常在如是生心手中行。」如此法，所菩，迅慧菩，及彼菩摩，及大，天夜叉乾婆，阿修，迦，那，摩伽人非人等，一切大此法，喜奉行。
佛法集卷第六
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