NO. 762（NO.763）
佛定
西天三藏，朝大夫光卿，明教大臣法奉
如是我，一，佛在舍，孤，大，千二百五十人俱。世尊告：「我今汝，宣甚深定正，初善中善後善，其深一，具足清白梵行之相。汝等善思念之。」白佛言：「善哉世尊，何等名定正？我等，惟世尊我解。」
，佛告言：「定者，所五，五取，十八界，十二，十二生，四，二十二根，如十力，四所畏，四定，四色定，四量行，四，四三摩地想。四念，四正，四，五根，五力，七支，八正道，如是等法，是名定正。五者，色受想行，此等名五。五取者，色取，受取，想取，行取，取，此等名五取。十八界者，眼界色界眼界，耳界界耳界，鼻界香界鼻界，舌界味界舌界，身界界身界，意界法界意界，此名十八界。十二者，眼外色，耳外，鼻外香，舌外味，身外，意外法，此等名十二。十二生者，明行，行，名色，名色六入，六入，受，受，取，取有，有生，生老死悲苦，如是即一大苦集。由此故即有法，若故法即，所明即行，行即，即名色，名色即六入，六入即，即受，受即，即取，取即有，有即生，生即老死悲苦。如是一大苦。此等法，明乃有，生者何？所先不了，後不了，中不了，法不了，外法不了，外法俱不了。善不了，不善不了，善不善俱不了。因不了，果不了，因果俱不了。已生法不了，未生法不了，生法不了。於佛不了，於法不了，於僧不了。苦法不了，集法不了，法不了，道法不了。善法不了，不善法不了。罪法不了，福法不了，有法不了，如是不了，不能於黑白法等，起相智。由此明不能了，而失。乃至障如智，不能得寂涅。此明性迷，一法，如盲者唯行道，集垢智慧，於障法不能出。而此明明毒根，明毒，明根本，明本，明是倒，明黑室，明是，如是等名明。由此行法得起，行法者行有三，身行行意行。身行者出入息，依止於身於身，由依身故而出入息，得名身行。行者分，即此分言，故名行。意行者，心所法等，依止心於心，由依心故得名意行。有三行，何等三？福行罪行不行，是名三行。由行法得起，法者，有六，眼耳鼻，舌身意，此名六。由名色得起。名色者，色受想行。色者五，皆四大所成。四大者地水火。地固水性流，火名，如是四大所成五，名色，而此法四名名，一名，如是五名名色。名色六得起，六者六，眼耳鼻，舌身意，此名六。六法得起，有六，眼耳鼻，舌身意，此等名。由受法得起，受有三，苦受受受。如是眼此三受，乃至意亦如是。此名受。由受法得起，有六，眼色耳，鼻嗅香舌了味，身意分法。由六法得名。由取法得起，取有四，欲取，取，戒禁取，我取，由增故得名取。由取有法得起，有法有三，欲有色有色有。欲有者，十趣及人天。十趣者，八地，一等活，二黑，三合，四叫，五大叫，六炎，七炎，八，九傍生趣，十鬼趣，如是十名趣。人趣者四大洲，南部洲，身洲，西牛洲，北俱洲。南部洲，其量七千由旬，此洲之相北南，如形。身洲，其量八千由旬，彼洲之相如半月。西牛洲，其量九千由旬，彼洲之相如月。北俱洲，其量十千由旬，彼洲之相四方直，如池沼。如是四洲名人趣。天趣者，欲界六天，四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化天，他他自在天，如是名欲界六天，此等趣名欲有。色有者有十八天，梵天，梵天，大梵天。光天，量光天，光音天。天，量天，遍天。天，福生天，果天，想天，天，天，善天，善天，色究竟天。此等天名色有。色有者有四天，空天，天，所有天，非想非非想天，此等天名色有，如是三有得名有。由有生法得起，生者有情此已，果，於界趣相出 故名生。由生老死得有。老者有情法果熟，心迷多所忘失，白而身力羸弱，策杖，喘息呻吟力微，根衰朽，是名老。何名死？有情能招，量受，命根散，是名死，老定相，附死立支，二法合一故名老死。如是名十二法。
何名四法？苦集道。苦者，生苦老苦病苦死苦，苦，怨憎苦，求不得苦，五盛苦，如是等苦名苦。集者法，由此而生耽著，以耽著故生，招集因是名集。法，及，悉皆寂理，是名。道者即八正道，正，正思惟，正，正，正命，正精，正念，正定，此八正道名道，如是四智可，名四。
又何名二十二根？眼根耳根鼻根舌根身根，男根女根，命根意根，受根，苦受根，喜受根，受根，受根，信根根念根定根慧根。未知知根，已知根具知根，如是名二十二根。
何名十力？如智，於有情非法，如了知，是名如第一，非智力。
如是於，去在未世中，所有生行法，所生因果，佛以智力悉皆了知，是名如第二智力。
如於定法，解三摩地三摩底，漏法。佛以智力如了知，是名如第三定力。
如於生，根性劣差，佛以智力如了知，是如如第四智力。如於生，所有信解不同，佛以智慧如了知，是名如第五信解智力。
如於生，根性劣，界趣差，佛以智力如了知，是名如第六界趣智力。
如於生，所有欲，佛以智力如了知，是名如第七欲智力。
如於，去量世中，所有生之事，一生十生百生千生，及百千生，乃至百千生。如是成劫劫，其中生此死生彼，死彼生此，乃至族姓名字，食苦量短，具如是相如是因。如是去，量世中之事，佛以智力如了知，是名如第八宿命智力。
如以清天眼，生上下，好生。或生善道或趣，而彼生所作行，身不善，作邪行。口不善，意不善起於邪。由是因命之後，趣中。又生身作善，不行邪行，口作善不，意作善起於正。是因命之後，生人天界。如是等事，如天眼悉以，是名如第九天眼智力。
又如知彼生，漏已，漏解，智慧解，以自通力如是法，我生已，梵行已立，所作已，不受後有。如是之法，佛以智力悉能了知，是名如第十漏智力。如是十力，如供正等正，由十力故於大中，作子吼大法。
何名四所畏？如供正等，於大中唱如是言：『我以自智乘如道，成正，作子吼妙法，有沙婆，天人魔梵而能等者。』是名如一切智畏。
如已得，安寂上，功德果法，漏已俱亡，是名如漏畏。
如，示苦道，苦，是名如出苦道畏。
如，所有障法，令彼出，是名如障道畏，是名四畏法。
又何名四定？欲及染法，除疑惑分之想，是名第一生喜定。
次，欲除分想已，於外法悉皆泯，寂，外法悉皆一，是名第二定生喜定。
次，於喜思念之想，於身喜而所受，是名第三喜妙定。
次苦法，喜想，法清，是名第四念清定 如是名四定法。
何名四色定？修彼定下色相，忻上色 由色故唯有空，乃空有，作如是想，是故名空定。
次，彼所空已，想能，是故名定。
次，彼能已，常想於，能所俱所有，是故名所有定。
次，彼所有已，想於，彼想不想，是故名非想非非想定，如是名四色定。
何名四量行？慈量悲量，喜量量。若有具大慈心，於有情怨，等能。如是常行慈量心，是故名慈量行。若有具大悲心，於有情怨，等能拔苦，如是常行悲量心，是故名悲量行。若有具大喜心，於有情怨，等施喜，是故常行喜量心，是故名喜量行。若有，於有情怨，平等安住，如是常行量心，是故名量心，如是四量行。
何名四智？智，才智，法智，智。智者，境，於音言故，名智。才者，四七，凡有迅捷，是故名才智。法者，名句文，何教法所不通，是故名法智。者，有境，所所不，是故名智，如是名四智。
何名四三摩地想？若有作如是，我今此身至足，所有毛爪皮肉筋骨，如是不之物，所共合成。譬如廪斛，人入其中善能分，是米是，如是聚名廪。想於自身中，亦如是，作此者，即得除欲之法，是名第一三摩地想。
又想身已，於三摩地得安味，作是，此三摩地所得味，亦有想。譬如水而生，彼有想我水生，而有清。想亦如是，能想者，即得法安味，是名第二三摩地想。
又，於三摩地，作於明想察，如日冥，如是察相不，夜明皆有，作是明想清，譬如秋翳，日光不，若明眼人想日光，清。想亦如是。能想者，是人即得明智前，是名第三三摩地想。
又在三摩地，作是想，除苦乃至喜，唯有念二清，譬如有人能乘，平坦地中行所，想亦如是，能想者，即得智慧利前，是名第四三摩地想，此等名四三摩地想。
何名四念法？身受心法，若有身不，充有真，如是者名身念。
又於外二法，所有受悉皆是苦，作是者名受念。
又於心心所法，皆悉常，作是名心念。
又於外二法，於是法中不生我想，作是者名法念，如是名四念法。
何名四正法？已生法，起精勤行除，皆悉令，是名第一正之法。又未生法，起精防除，皆令不生，是名第二正之法。
又未生善法，起精，令善法皆得生，是名第三正之法。
又已生善法，起精而令增，固，是名第四正之法，如是名四正法。
何名四神足法？欲勤心，若有，於染法其妄念，於善法而起求，善名欲神通。於善法勤修行，正行不退名勤神足。於法邪思惟，心正分名心神足。於正智察身，身我，外境外境法，我法趣二空，名神足，如是名四神足法。
何名五根？信根根，念根定根慧根。
何名五力？信力力，念力定力慧力。
何名七支法？法支，精支，喜支，安支，支，念支，定支，是名七支法。
何名八正道法？正，正思惟，正，正，正命，正精，正念，正定。正者，信有施法，信有父母，有善行及不善行。如是善不善，有果。有今後世，於其世中有生，有阿如理修行，以自通力如是法。我生已，梵行已立，所作已，不受後有，如是等事名正。
何者名正思惟？邪思。邪思法者起不正，，如是名正思惟。
何名正？妄言舌，口等，是名正。
何名正？生偷邪染等法，是名正。
何名正命？具正正法出家，被於法服邪行，信於正法，乃至受用食坐，皆依正法，是名正命。
何名正精？邪勤，於真法而起正勤，是名正精。
何名正念？邪念常念正法，在心所忘失，是名正念。
何名正定？心心所不起散，攀，於奢摩他，舍那，定正，是名正定，如是名八正道法。」
世尊是法已，告言：「汝等知，我所宣定正法，初中後善，其深一，清。」是，佛所皆大喜，信受奉行。
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