曾昭旭最新表文集 是中文系教授曾昭旭先生近期所表的文章。

645的鼓 12站台

浪漫只堪自

看到今日中的振夫平路的端。我意揣或推先生夫的婚姻生活快不快，倒想藉此，「何浪漫？」作一清。

浪漫的核心要，指的是情中心相的高峰。以此中心向外散，乃有人我相忘、成一的陶醉感（浪漫之泯界）；更有生命能量充分放的舒激昂感（浪漫之激情），以及散出光、洋溢著幸福的美好氛感（浪漫之氛）。在以上之中，心相才是浪漫之本，其只是浪漫的效，且愈列在後面的愈是效散的末端。而愈在前的，愈只能由事的情人所。

人在入河的陶陶表或眉梢眼角的春意漾，身旁的人或尚可感知；至於心相之，真感受到我看到她、她看到我，而彼此同在之，是真的有任何人能察知、能分享、能判的，只有事人了算；而情人在共此境之後，也完全不能、也不要向任何他人明。

而的浪漫或情的生，本上是不依任何件的，它只需要一生的或「媒」（媒不化化，也非化化的件）。因此情是在任何人之都可能生的；言之，只要情真生了，它便有能力超越一切人的限制，而直心的相印、生命的合一。史上可歌可泣的情，不是都曾一一超越如、族、宗教、政治、文化、言乃至性的限制？然年的殊，又何能成情的阻呢？

然，情的生是一回事，已生的情能否在人持又是另一回事（李安背山的主正在於此）。人的固定性、人心的成疑正考著每一情人，能全身通才算功行。我因此解什史上的情率多悲，固然由於情人的不自量力、暴虎河；更主要的因素是制的封不情存活。

情即使到今天其都未必改善了多少。所以就算望隆崇如振，也一有他的干、磨考。而且的就情生活而言，他的望反而是一力，惹人的猜疑（了？）（旁人好浪漫的很可能全不相干）（叫你是公人物呢？）磨也比不上古代恐怖（流放、、火焚……），但依然可畏（人言可畏）。所以，作一自的代公民，我其充分尊重他人的私域。

真的，振夫的情是不是真的（他真生心的浪漫）？他的生活快不快？坦白我一所知，只因情是最特殊不可化也推的人。我然解年殊是一考，但就如、族、宗教、文化、性等等一，情人面的障，我只祝福他成功跨越。

最後，我寄先生夫：此抗、要求道歉。您只真跨越去，便自其情真。人了不了解？真的只是眼了！

（原文刊於 2006.02.11　 中 ）