捌、唯道集
到忘我，先一下修命之坐。坐是修命必要之功夫，要忘我的感也可由坐中得到。生即死，人一生下一秒的胞、一秒的你已死了，和下一秒的你已不同了，人在世不停的受氧化的影，人一直老，到最後死亡。有些美的人去拉皮、美容，就算外表再怎整形，其五六腑各器官是老化、病痛，只有坐能使胞再生保持健康。
道家人身是一小宇宙大宇宙相互，天有斗宿人身也有斗宿，人在人受外界引不了三界，而有多知，如人、、等之逆好。那如何扭? 以方面，如果入道修行，只是一般信的，可到安斗以求保。北斗有七政二主本命元神，南斗六司主延，斗五主命，西斗四曜主身，中斗三主保命。祈安斗可以保命避凶吉，集元，但此乃一宜之，若要超三界不受其引，而能主宇宙逍自在，那唯有修道一途而已。
修可以吸天地之，心、立、坐皆是修，修越久真越充足，真充足元神之光彩，元神光彩事遂，命好，命延，命理卡，命身受光罩少有病痛，消改厄吉避凶，超三界之引，而能逍自在於身。因此修是修道的基本功夫，修到忘我之才是技巧熟的候。
子提到一孔子教回的:「若一志，之以耳而之以心，之以心而之以。止於耳心止於符。也者，而待物者也。唯道集。者，心也。」孔子回了，你要心一志坐，到的候自然就不需要用耳朵去了，而用心去，再下去也不用心去了，只剩下息。不用耳朵去，也不用心去，就更接近道了。感到的境界，那是到了忘我的境界，然忘我，但眼睛外界物是相映的。只有慢慢的修累境界它成一，常常住於心中，到物我相忘，才是真忘我，忘我的就像心在期的子。
孔子接著，修坐到了的同，眼前出白光，就是，但子心是奔，胡思想妄念一堆，接不，必要眼睛和耳朵都外界隔，只看到身面一片光芒而心自知，才是忘我。念停止了。
回接受孔子的教回去更加努力修行，最後他的悟是:「枝，黜明，形去知，同於大通，此坐忘。」感到有肢的存在了，原文「枝」，有明了，不要做作的自我知了，忘了身形的存在，了我所知的智慧，和宇宙通了、融合了，叫做坐忘，等於道家的坐化，羽化成仙了。
(摘自 道修 p.194-195)
《道修》玄谷道人著，可向威老索取（0911177082），免索，迎助印。
威老的已出版16年，行十本，多次改版增修容充，台道修籍之先河。中建多修名念，值得道家思想修法有趣的朋友。
老教道家清，以及道教仙道修行，事，作法也收。迎道修相疑惑。
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