怎突然起已的1981年文得主卡提的代表作《迷惘》（景，1989）？
啥「已」？那是在流行的台文，要是在大、「上世八十年代以，中先後出了至少五 《迷惘》的本。」2007年有人演《遇》向《耳人》致敬：
四月五日由孟京的《遇》在保利院上演，之一的史航表示，某意上是一部向卡蒂《耳人》致敬的。
《耳人》是卡蒂的人物特集，收了五十奇形怪的人，美其名曰“舔名人”，也就是有名人癖的人，“老不”就是一人老不，“老罪女”的是一女人得自己有罪，等等。
卡蒂的可以追溯到八十年代初，史航大後在中央院工作，恰巧到卡蒂的小《迷惘》，因中的主角是一藏家也是一家就立刻吸引了他。得中李斯的出人意料。因李斯被胡亥死下子再不做官要著狗出和子打。但中主角嗤之以鼻“人都要死了想生”。卡蒂史航的感就是一立迥的老究。中2007-03-30者 曹雪萍
http://big5.china.com.cn/book/txt/2007-03/30/content_8037976.htm 不只中大，瑞士黎世2005年念伊利斯·卡提辰100周年：
在黎世施特霍夫的展“扼住百年之喉”(Das Jahrhundert an der Gurgel packen)展出一段引人入的生命程。
伊利斯·卡(Elias Canetti)提非常喜黎世：位自伊比利半的太家族的子在度了他十分快的童年、少年代以及他生命中最後一段光。他去世後也被葬在黎世就在詹姆斯·伊斯的旁。
文展常人得于枯燥：泛的片、退色的照片、再加上明文的展板。但是次由卡提的作家斯文·哈努舍克(Sven Hanuschek.)的展“扼住百年之喉”非如此。它者入一出思想家和分析家的世界。
卡提在1994年死前定他的著作送黎世中心，但是他也提了相的要求，那就是在他去世10年後才能始他的文作品(120盒)行研究，而那些私人作品(30盒)包括多信件和回必要等到2024年才能。
次黎世的展布置得非常精而富于化。在第一房，色立柱上上了卡提的一生中曾去的各地方：今天保加利境的斯特舒克(Rustschuk)到曼斯特、法克福再到也，最後到了黎世。
特有趣的是那些音料：例如卡提用他有力的、有志性的、略有些刺耳而又著性的音大的功利性作出，他其作是“一包裹一切的火焰、人相互接近的恐中解放出，只要他能找到一共同的目。“
人很容易感受到，作者的卡提是如何深入主行探究由此知道，如果他今天活著的，他一定法理解和解上百人在教皇去世後一同去朝的行。
卡提，太人的子，出生拿的是土耳其人的照，曾有一段有籍，之後得了英籍最在黎世去世。他曾下的：“在流亡的程中，人才真正能找回自己”。
http://www.swissinfo.org/chi/swissinfo.html?siteSect=2351&sid=6696421&cKey=1156333293000&ty=st 怎了？本文到底是是～是介《迷惘》的作背景：
《迷惘》全情得怪奇，堪是一部“子的人喜”，但其容人物形象是源于作者青年代的生活和社的察，具有烈的意。例如，他在也上大有女房，她人吝，喜叨，常抱怨物，生活。她成了卡提小中苔瑟的原型，她叨的也成了“孔夫子媒”一章苔瑟青年表的一通。在卡提所住房的面山坡上是一所人院，有六千名精神病人。作者在那的所所，成了他塑造子形象的素材。一九二七年七月十五日，也生局工人示威行的事件，工人政的社民主目竟下令打死工人，件事引起了卡提的心和思索。他始泛了解各的文化史、希哲、中史和先秦子百家，研究了英、法和俄革命；他中的儒家推崇，文的化他很有示。所有些都在《迷惘》中得到了反映。一九二八年至一九二九年他次在柏林逗留，目睹了那虞我、人欲流和金至上等等社象，他深刻地感到柏林就是一“子的世界”，生活中形形色色的人他的作提供了栩栩如生的人物形象。在二十世二十年代的洲，危四伏，各矛盾激化，一九二九年爆了重的危，整本主世界一片混，民不聊生。大在利，打步力量。的知分子得十分弱，一些正直的知分子自己的境感到不，他力回天，但又不同流合污，只得躲象牙塔，以身自好逃避所的社。在的社背景下，作者萌了作《迷惘》的。
http://big5.china.com.cn/book/txt/2007-03/30/content_8037976.htm 原是以手法表卡夫卡式的怪，怪成五六百，至少可精掉2/3、也更具文字魅力。
