
沈眠/
崎尚志的小《沉睡泉之森:漫的推理事件簿》如是道:「漫是一所有者的文化吧。漫在真人生中越是失,工作上越能成功。因他只要自己,就知道在的者在怒什。」
王的集《》,我感到怒,那是一深沉的白日焰火,是以最低度往四面八方射著,在一所有的各刻,在失感的人生,尤其是神的抗和反思,如〈乩身〉:「神是/人生的事/在某刻/失去肉身/成了公共」、〈神〉:「那些/耀的核心是冷的/不只了比/因亮是盾/暗是肉/度矛」,及人生的再思、再,如〈人生提案〉:「『好好活著/成切的人/然後去死』//世界的友善建立在/世界的容忍度/意是的」、〈小白〉:「在正面越越少/的候,背/是比安全的方式」、〈晚春〉:「他心念多年的幻影/究成了自己的背影」等。
此同,亦有著深切的哀,如〈善〉:「即使在深夜/仍得光明/否就辜了眼//我是理解善的」、〈三十〉:「三十之後/多地方不去了/多隔著你/多候/你也是座牢」、〈〉:「烈日之下/我都知道/汗都是不可逆的//失去的西/吞掉人也生不回的」、〈而且有人你〉:「所以你知道人生不在於做了甚/在於是/也知道了刺/而且有人你」、〈三月〉:「光是在的/日子也是//逝去的事物都在光了/呼喊者也已」等。那是一哀悼,一的明亮,一消逝之光的意凝,一如翰.哈威(John Harvey)《冷光》所:「他哀悼消逝的光。」
而《》的另一特是名的重,每一首都有,但第一往往上除,第二似乎才是正式名——於是,者就有了互相照、望或反向思索的多性,比如〈螳臂〉〈〉、〈蜜〉〈三十〉、〈有耳嘴〉〈囝仔人〉、〈成〉〈人生提案〉、〈人生如〉〈香〉,凡此,有些也具冷笑也如的特。
修改,是了找到正的字,正的位置以及方式。我以,於人生的是一修的。某面,《》亦彷如王的人生本或的式,他著在肉已的挫中,接受自己,也接受,在一不在意正否,只渴求情、立的代,重新、理解生的幻影,真地自己掘一正的立足之地。
我想到布克.克奇(Blake Crouch)的科幻小《人生本》著:「我不由得我其是自己所有的合,……」、「每刻、每次呼吸,都包含了一。可是人生是不完美的。我做,所以最後活在的懊悔中,有什比更糟的?事上我建造的西,能懊悔根拔除,我找到做出正的世界。……人生不是作的。你要承自己的,中得教,而不是投取巧。」、「但到底,一切都只是人生。我看到它的宏面,像一大故事,可是一旦入其中,也不就是日常生活,吧?不正是人需要著以平常心看待的事?」
正正是如此啊,所之道,不就是日常生活,一切都是人生哪。
表於《合:副•周末房》20211211。
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