消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

大乘起信  印

於大乘佛法，有相信大乘是佛法的，有的根本不信而大乘是非佛的。前，、慧、著他，都了大乘是佛而。照，佛弟子都是承有佛菩的。依一般大乘者：在因地中修菩行，功德到最後成佛，是不共的。

依者：佛所修的道，是以慈悲而十（六波蜜多或十波蜜多）波蜜多，然能的智，是四或智；所的也是四；所得的也是涅。也得行多少不同，但以：除三藏以外，有大乘。

大乘者要成立大乘法，必有於法的大乘法，才能信三藏外的摩衍是佛。了要明，如心、修行、果，都指出乘不同。

著的《大乘》，引《阿磨大乘》的十殊明有大乘法，大乘佛法就是於的十殊。本成立大乘法，法。法，指大乘自（具的容）；，是大乘法所有的（相）。

本：大乘法不是的，就是生心。十殊的成大乘法，底是有著共同性的。所的十殊，推究到最根本，就是阿耶，又叫所知依。一切不法、有漏漏法，都依阿耶而成立，所以十殊也以所知依殊根本。本大乘法是生心，阿耶生心，不是明的大致相同？以生心或阿耶本而成立大乘法，那，要信解大乘，也非信解，依而有的一切。句：信解得生心，也就信解得大乘法了。

《大乘起信》依生心（法）示、相、用（），以明大乘法；而真的世菩著《大乘》也：「大乘有功德，有及利他故。」

有功德，即是大乘的德相；

有，即大乘的；

利他，即大乘所起世、出世善因果用。

本所，是有什本不同的（明唯心者的意的一致，非本真有什）。要成大乘法，如不能具的示，就不能引他人的信心。在直指大乘法就是——生心，真是人人成的；不用他求，可以下生起正信。在唯心者看，大乘法即是唯心；即在上，的教法（不底的唯心）不同吧！

原文址

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0007

十波蜜  佛光大典
梵 daa-pāramitā。菩到大涅所必之十行。全十波蜜多。又作十行，或十度、十到彼岸。(一)六波蜜加方便、、力、智之四波蜜。法相宗以此十波蜜配菩十地，明修行之次第。即：

(一)施波蜜（梵 dāna-pāramitā），有施、法施、畏施三。

(二)戒波蜜（梵 īla-pāramitā），持戒而常自省。

(三)忍波蜜（梵 ksānti-pāramitā），忍耐迫害。

(四)精波蜜（梵 virya-pāramitā），精修而不懈怠。

(五)波蜜（梵 dhyāna-pāramitā），持意，使心安定。

(六)般若波蜜（梵 prajñā-pāramitā），真之智慧，了法相。

(七)方便波蜜（梵 upāya-pāramitā），以接方法，其智慧。

(八)波蜜（梵 pranidhāna-pāramitā），常持心，付。

(九)力波蜜（梵 bala-pāramitā），培善行，判真之能力。

(十)智波蜜（梵 jñāna-pāramitā），能了知一切法之智慧。