消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

略止   日常老和尚　

【第二思惟力，成第二等住，先住所，由思惟而修，初得少分相安住。此便分如溪水，得分休息之相。】

第二是思惟力。然透由前面的懂得了道理，但推你的是始以的的力量，那候要靠你不地思惟察，然後用心注在你所定的目上，句，注在你心的，如果是念佛，就一心去念；如果是佛像，就一心，就是思惟的力量。力量能使心慢慢安住下。前面第一是外面把它拉回，安住在自己要的影像上，第二是由於努力地思惟，它能如你所相地安住。候妄想分不像前面害了，有的候停止一下，有的候起，那才能到一妄念停止的。

【此二住心，沉掉多正定少，必力心方能住所，故於四作意中，是初力作意位。】

在修住、等住的候，然偶而得到一停止分之相，句，心安住的行相，但是大部分的候在沉掉中，真能定住的候很少。所以一定要非常努力地用心。「力」不哦！正式修行的候，一定要提起心力的。宗的祖常常，把全部的精神拚起去一，像打仗一。有很多比喻在非常地美，比如像「逆水行舟」，水流一秒能把你下十丈，你用平生之力划上去，只划它一尺，不管，我是要划，你想，水急，你要拼命上去的，虎虎行？上土的祖也得很清楚，要追念佛，咬牙，一句跟著一句，毫不放，都是。 　　

不定稍微有一不太一。以念佛以及，上那候是定慧俱的，平常像息等不是定慧俱，而是正始定，但是也一定要用巧慧辨。力量容或不像才那猛，但是心力是要提得很，所以定不是的，好像睡一坐在那，那定是了不相干。然真正得到了定以後，那又是另外一回事情，就像了河以後再掉舟，但有河的候你就不要了，那是不行的。所以地方要用非常精的力量努力你的心意，就是四作意中的第一。