消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

　　受了最後的供

　　上面所的雨季安居，是因雨季之中，比丘不便於林的下露宿；又因路途泥、太多，比丘不便冒著雨外出托乞食，所以要大家住到、朋友、信徒的家中去。往往是住於俗人家宅的附建物中，也有住於靠近俗人居的山洞或洞之中的，即是分住於可以就近得到食供之，以心修定主。

　　佛陀竹林村，即到了遮婆塔(capala)，那是一座古，相於代所的骨塔，在塔有大，所以修行者均喜在古的骨塔之的大之下坐，佛陀和大迦初之的多子塔，性此相同。一般的「」，即是塔或之意。因其均有大，巴利文佛典中之。此的尊，因患背痛，故由阿敷了具，他在大下事休息。

　　此向北。便了毗舍的境，通了班陀村、帝村、跋村、祥婆村、婆迦市，而到了末 (Malla)的波婆村(Pava)，接受了冶工人淳陀(Cunda)的最後供。因淳陀是位虔的佛教徒，到佛陀光村的消息，便去求示：

「大智慧的者，悟了的人，真理之主，了妄的人，人的最上者、超越者，：世上有那些修道的沙呢」

　　尊告他有四：

「超越疑惑，苦，於涅，去除欲，人天的者， 便是依道的者。

知道此世的最上者，以之判而方法出的，疑不的者，是沙中的第二等，呼道者。

善法句，依道而生，能自制、勤念、奉行咎之的人，是沙中的第三等，呼依道而生者。

成善守誓戒的模，厚皮、信施送、傲慢、作、自制心，喋喋不休，表成了不起的子，是污道者。」

　　於出家的沙，用四尺度作，乃是得而重要的。也可由此想，佛陀晚年的教教 外的沙之中，所「污道」的出家人，已出了。

　　淳陀被工之子，是做金器的工人，非富裕的人，甚至是被社的人，佛陀了打破的印度，然身不，依然接受了淳陀的供。

　　因是佛陀在入之前所受的最後供，所以受後世佛教徒的重；至於那供的是什，在近世者之，也受注目。梵文原文(sukara-maddava)的字面看，那是不老不嫩的，柔的，上等的野肉，通俗的解，可名肉。但在本中「檀耳」，即是檀上所生的木耳，或菌。因此，也可肉檀耳的原之解，之，那恐怕是印度相美味的食品。把它成野肉的看法，在中系的佛教界是不能接受的，因中佛教是素食主者；至於在南系的小乘佛教界，倒有得有什不之，因、甸等的比丘，向俗人家托之，是得到什便吃什的。

　　由於正在抱病化的尊，已非常衰弱了，吃了淳陀的那餐菌的供物之後，病情加重，腹痛如，所以催促阿尊者：「我到拘尸那揭城去吧。」