消文 音大士 上合十方佛本妙心，佛如同一慈力。 下合十方一切六道生，生同一悲仰。

628的鼓 18站台

消文120  1208行-1219行 

※第二、分思惟分二：

①十道而上首，②果。今初

癸二 分思:

「分思」分二：

①主要示十道。② 抉及果。

【如是了知苦因果，各各定及增大，未作不，作已失。彼先於何等果所有道理起定解而取舍耶？

子一 主要示十道：

假如已知前文所的苦因果、增大，未造不受果，已造不失，那先哪一果道理生起切的知，而又能正取呢（做的去做，不做的不要做-日常法）？

能趣妙行行三定，三一切善不善行，十道不能，然粗，善不善法罪根本大者，世尊其扼要而十黑道。若此等，大利扼要亦十，此故十白道。】

之，我可以定事善行及行的方式是有身、、意三。然，十道不能包括一切善和不善，但是佛世尊仍最粗略明的善法和不善法的要，而示十善道(十白道)和不善道(十黑道)，而中最重大的罪本便是十不善道。我不善道而取善道，佛陀看些善的大要亦有十，所以便示十善道。

【《俱舍》云：「其中粗，善不善如，十道。」《辨阿笈摩》亦云：「言善意，身不作不善，如是善三道，得大仙所道。」

《俱舍》：佛陀把其中最粗者，而善或不善十道。《分辨教》也：若我修持守言，防心，身不造作不善三道，便能得佛陀所宣的道。

由善了知十黑道及果已，於其等起亦防，使其三全彼。近十善道者，即是成一切三乘及其士夫二利所有根本，不容缺少，故佛由其多中。】

由於知道十不善道及它的果，所以要染犯它的也要慎提防，令身、、意三修持善道，不混不善道。修持是成就一切三乘及士夫的利益（增上生和定），必不可少的根基，因此，因此佛陀多方面一再。