(日本的集主定了日本反的本是反!
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《火之墓》反了，但它想抱的可能也不是和平
2018-05-16，日本著名作人高的送式在京吉力三美行。高然是崎的伯，但崎作品的泛播不同，高在中最出名的是一部略小的《火之墓》。
《火之墓》一直以日本後反思影片的典型被提及，最常被拿例的情，便是影片中面的真原和死亡的直接呈，到了近似冷漠的程度：男主角清太背著妹妹子逃因燃而燃起熊熊大火的街道，一路上是燃的木房屋已黑，看不出面目的焦。
一段恐怕自于高的真，他在回中曾道：.....
好不容易找到避所，小前柔地笑著的母，已成了身、血肉模糊、看不出模的一具。天，母便死去，特地地出了母身上跳著的蛆，以及她的身被投入坑中的面。一具身失去生命，便得像一截木一般，不有沉重的跌落感，甚至有因其他的柔而微起的。日本人狠起真是下得去手啊。
慈的母瞬成生蛆的，力更的面我就不放了
死亡一情首先安排在“母”身上尤其酷，因母在人的意，通常象徵著生育、、最原初的安全感和最後的庇所。在父在海中作的情形下，母的死亡令孩子落孤，孤感不只在社上，首先更是在生活上的。只有母死亡，才能下一“投靠友”的情，乃至於最孩子的相死亡做下。
而到了“投靠友”，便生了第一令想不明白的情。很多人兄妹之死，于戚的冷血，是二人法寄人下的生活，被戚走，因此最後才了一出失的“漂流”。
但是，影片中很清楚地交代了，哥哥到戚家之後，除了自己之前埋到院子的梅子、罐等海特供食物交戚之外，剩下做的事情就是每天在房琴，以及妹妹在外面玩，碗也不洗。
而且，像哥哥的未成年人，也是可以去取生的。日本正於，各家然也腰勒得的，一下子多了吃的嘴，是家庭主都要犯嘀咕。的情下，哥哥“不拿自己外人”的表，然要家庭主不心，以至於要他稀的，自己的女的——人家竟吃了要出去的嘛！
影片特意戚姨刻成一市人的角色，但如果基於影片明的第一人角，那市其是有“男主眼”的，需要跳出有男主情感的程重新思考。男主的角度看，姨人；但是如果姨的角度看，不得不一呢？
也有人解姨是看中了男主角父的，知道父未必回之後才翻的。但而言之，如果父回，知道自己的子寄人下得不好，那姨不是力好，了夫人又折兵？所以，於段公案，我的向是，戚然那友善，但也非到了要存心二人走的地步。期，能活口人，已是很大的情分。
著那盒高的水果糖越吃越少，人的生活似乎也得那甜了。糖果吃光了，哥哥在盒子了一水，把倒不出的糖渣融化掉，妹妹喝。糖果著他往的甜蜜的日子，一起底地一去不返了，直到糖果的皮盒子也底。
兄妹了戚家，束了“寄人下”的生活。另起灶後的第一是很盛的，哥哥著大人的子，下柴米油，埋造，晚上起蚊，外是如星般的火，防空洞如同柔地包含著星河的宇宙。
篇首兄妹“魂”也出了大量火
是火第二次大量地出在影片中，它兄妹人包裹在美妙的幻境，直到生命的光芒熄了，它蚊的掉落下。
文化圈在刻魂，也常用火一幻象，影片最後兄妹魂一起出，身便有火的。如果按此角度理解，那防空洞中的兄妹二人此乎了所有人文明，於一界限生模糊的立空。那火，又是的魂魄呢？
在的莫辨的立空之中，有“陶然共忘”的世俗的意味。哥哥意地躺在蚊，光幻化成海典上的光火。他想像著在帝的大海中服役的父，情不自禁地唱起歌。
乎可以是日本在中的一大特：在衣食、兵武的苦件下，他依然志昂，幻想著利的耀光。
然而，光不是行熄的火。哥哥只用所剩不多的去米菜，哪怕後展到去偷人家的西，想著妹妹去加取生。人的日子得其也有自己以的那美好，影片中置的一情是，嬉的平民孩子了二人居的防空洞，地上插著的青蛙和煮著的大大豆受到了些孩子的情嘲笑，秋千也已破，而就是兄妹二人每天在著的日子。
上，重要：然在同困窘的月，些平民孩子得是比官女富足多了。前面的情也表明，戚姨一家可以吃上海稀，有力救孩子。上斥了“影片刻了人民的痛苦”一法，不是所有的日本人都得像兄妹寒交迫。所以，什兄妹二人得如此呢？就暗示了其是兄妹二人人的原因，切地，是哥哥的路犯了。
在困窘的情形下，一直支著哥哥的是方的父的思念和期待。然而，他了妹妹的病去取，到人日本早已，向美投降了，合也“早在百年前就沉船了”。而他的父疑也在其中。
出了第四值得玩味的：死去，哥哥的情非常定，他最激烈的反不是拼命地一下一下在杠上做著回，那是一少年唯一向妹妹展示自己有保她的能力的方式。但是父的死令他乎精神崩，他大叫著狂奔出行，最跪倒在地上，用抖的手掏出父的照片。
母的死不是庇所的失，但帝的和父的死是他希望的底破。也他早已知道自己在不真切的幻想之中，但是他不允幻想被戳破，直到它最是被戳破了。
於是情急直下，如同火熄。妹妹最死去，死之前嘴咬著五彩的塑扣子，以那是哥哥曾的水果糖。哥哥一把火化了妹妹，她的骨灰皮水果糖罐。不久，他也死在了站。
水果糖罐第一次出，是哥哥找到了戚的住，高采烈地地下挖出，他面有一盒精美的水果糖，想吃又不得，於是了糖罐，足地著面糖撞出的音，他知道他天真的、胳膊像藕一白嫩的妹妹正在等待他的。
行文至此，答案其已呼之欲出了：其影片扣上一“好和平，反”的高帽，男主清太看起然更像是的日本政府，而他的妹妹子便是日本的人民。，日本一意孤行地推行法西斯主主，兵武，以自己就可以克服一切困，真的所“共”，如同男主已在防空洞流浪，在光中陶醉於日本海劈波浪的幻象。而天真而懵懂的人民全身心地信任著她的家，一水果糖便能她高得手舞足蹈，忘了世界上所有的。
但不是的妄想。父的死和的消息打破了全部憧憬，正如哥哥治不良的妹妹的方法是喂她吃冰和西瓜，天真的人民也在路的指引下最死去。在哥哥走投路而去偷成功，甚至因“此法可行”而得有些的喜中，主是走向了末路。
如果角度上看，高是想反思的。但他反思的不是“和平”，而是“的路”。影片表得很清楚，其是哥哥自己的“步步心”，最造成了二人的死亡，片中多次出他相仿的孩子，可以作一面的佐。
所以，《火之墓》是反影片有，但是，反的究竟是因，本身各人民了巨大的害，是因路的性本人民的。二者疑也是有著本的。也不是了，是的失了。
哥哥在影片中次落，落的原因有自尊、痛苦和思念的悲，了妹妹他也可是吃苦耐，甚至甘去偷人家的西挨了揍。可是一直到人生命的，他都有反思自己是不是做，然，更有思考阿姨和被偷西的人的感受。
回
日本主流反片都是反而已，全片都是日本人受苦受，美人趾高昂，有描其他被侵略人民的面。
崎一部 起了也是的。反思的不是其他家造成的害，而是自己什失，失的後果很忍。但是上有一崎的粉撕逼。
火之墓是野阪昭如1967年表的小，高是改。小，清太各念去作海官家的好日子，什上海的巧克力、糖水桃子、蟹肉罐、太人做的奶油蛋糕、嫌吃被扔掉的外大米便、父著家人吃的中料理……老作中人我是法作品出什反的。通篇道不是抱怨因失了所以我才那？但是起的？清太以前吃的那些“好西”又是哪的？被日本侵略的家的民又是什日子？的普通中小孩知道什巧克力奶油蛋糕糖水罐？就野阪昭如自己都自己本小是因自己的，和自己死去的妹妹的愧疚。什反，呵，我就不要想太多了。
的，崎和高他不反思自身的侵略他造成的巨大。日本的民性就是，他大害，自己也受到，然後他身一成“受害者”，自自艾。最後他就痛苦流涕地:“我已了，比你，你什要端指我。我是世界上第一受核侵害的家。”
如果些日本的人真的出了我在中人的立上所期望的一步，生什？，不管是《火之墓》是《起了》，最都停留在反的段，但依然此冒了足大的暗示某些西。日本右翼《起了》和崎的抨都快要成封和物理攻了，他有牲自己的事足中人的史期望？不管是《火之墓》，是《起了》，停留在反的次上，有扭曲史，美化，也有支持主，只是有更全面的表，已能可了。我固然希望，鼓他能有更的表，但是他有利保留在某段，不更一步的概念表。尤其是在日本地方，他要什是真的要付出不小的代的。也不要期望外人有我原史，他究是外人，他表了什只能他自己。我不能奢求每日本人都此立端正，因他出生的境如此，社又迫著他，他根本有最起的真判，在境下成起，是需要代才能得到的的。
好多人，是日本人是外人（尤其中人）有，就是侵略是日本政府的行，日本人民是好和平的....然而你可以去查查，年日本普通民面日本可以侵略中，是多的迷跟狂。
得，看一堆，杆而上崎扣帽子的知份子真不少，年崎慰安直言不，炮日本政府歪曲史，日本就二中的行向中罪，全是他在自作多情呀？！
真的是欺高死了，法反你了？年吉力底下的人，哪不是有名的左翼分子和中分子？你只知道一部《起了》是反，但是可曾去看看生活中的崎的反有多？果在根本不去地解解他的史，也不想想他是不是可以取的同志，在如此片面地指摘他，和那些公知大V，美分精日中的有何？！
我很，您洋洋了多？日本人做下的罪孽日本人不反思要我中人替他反思？那些人可能是您心目中的偶像，他也都是鼎鼎大名的漫作人，但是史究是史啊！像您的他即使如此岸，都不及客史，甚至碰都不敢碰，那是不是可以反向推，第一，右翼在日本是主的，甚至控制大多向的；第二，日本有有歌？日本有有琪？日本人可不可以登查相料？既然民主家的日本，述客事都收到如此的打和打，那所的“言自由”是不是笑？我人不叫著把所有日本人都以刑，我住的是史，而不是仇恨，如果客史都加以掩，修，甚至美化，那怕是做人的格都有了吧？
http://user.guancha.cn/main/content?id=16851
另附【新博】《然》： 日本武士本只「弓之道」及上之忠心，幕府始，治者中的宗、朱子、明等，以根的方式，去除宗的明心性、大破大，朱子的理一分殊、格物致知天命，明的致良知等，偏重宗形式的坐私力行、朱子的忠君、明的知行合一等，而形成武士魂:忠孝、勇武重名分、尚操、究封建道德。除武士道外，武家文亦偏的文如《平家物》《太平》，武士另外在「能」「茶道」也有高度成就(相於中宗的「活在下」、「能」的死白面具和多鬼魂故事、反映了「花武士刀」式的「死在下」，而「茶道」亦以根的方式中自然的茶成性的茶道[自「和清寂」]，故日本是「有」的集社，怪日本人不座老弱孺，因只知集教、不知孔子「人而不仁如何」孟子「之心」，但日粉日精哈日成、竟之以日本人怕麻到他人故不座)。
日本的「根」式他族文化、不只生於「唐化」、「西化」亦然，即使自由主的羊福渝吉其也在富，所以他才主「」外侵略，中日甲午之「野文」之。另一激民者中江兆民，其民目的也在求展，故面外侵略（他本人即致力於中侵略），民也就萎了。即便社主袖幸德秋水也曾站在帝列立，主日本加入瓜分中的行列。井上清感慨地：「日本人，不用天皇制官僚和治，就最先的工人和社主者，也如此深入而泛地被帝主的思想和心情所束」。
丸山真日本的集主式超家主家化真理本身，所以行均可以此合理化掉，透天皇制及集主，部首未自是侵略，故京大他均未意到要。即便後日本人的反也是基於自是大的受害者，而非其侵略而悔罪。如比於後被罪感得不侮改甚至反新粹的德，日本人在感下不但自己不不道歉、他人不提及不，更的。正因如此，二遭日本侵略的地尤其北的中(台反以被日本殖民)，至今日本面的度不地疑其未主再生的可能性。
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