《小的述情理》
目
1、序（p.4）《伊底帕斯王》（7）《哈姆雷特》（9）《伊利特》（13）《德》（23）《摩婆多》（30）《草集》（32）《女神》（33）《漂集》（35）《繁星》（36）《》（38）《天路程》（41）《憨第德》（43）《安尼的惑》（44）《流浪者之歌》（52）《基督的最後惑》（55）《字》（58）。
2、第一章（69）《十日》（71）〈形〉（77）〈黑〉（81）〈地下室手〉（87）〈小公之死〉（90）〈狂人日〉（92）《判》（94）《城堡》（98）《人》（99）《日安》（109）〈一陌生女人的信〉（115）〈家庭女教〉（139）《琴教》（141）〈灼人的秘密〉（146）〈姨娘〉（147）〈背影〉（158）《四世同堂》（159）〈竹桃〉（169）《恨歌》（190）《城》（203）《生死》（208）《大地三部曲》（212）〈玉卿嫂〉（219）《王》（220）《野性的呼》（234）《物》（241）《我走》（247）《在世界的中心呼喊情》（260）《挪威的森林》（266）。
3、第二章（278）《悲世界》（278）《德》（294）《和平》（295）《卡拉助夫兄弟》（302）《徒》（316）《葛朗台》（316）《高老》（320）《酒店》（326）《娜娜》（326）《黑》（334）《包法利夫人》（346）〈羊脂球〉（354）〈看海的日子〉（380）《死魂》（381）《亭》（384）《契夫小集》（392）《瓦哥生》（400）《西事》（406）《好兵克》（411）《皮鼓》（416）《巨人》（423）《唐吉德》（426）《鹿鼎》（432）。
4、第三章（440）《少年特的》（440）《浮士德》（446）《徨少年》（448）《玻璃珠》（454）《魂威尼斯》（460）《魔山》（465）〈病友〉（470）〈之冬〉（476）〈寂寞的十七〉（480）《孽子》（497）《房哲》（506）《北》（509）〈金〉（512）《怨女》（519）《秧歌》（523）《赤地之》（529）〈晶晶的生日〉（536〈路口〉（540）《》（566）《苦》（572）《芙蓉镇》（573）《山楂之》（577）〈妻妾成群〉（581）《高粱》（588）《百年孤寂》（599）《山》（609）《有主》（613）《一人的》（613）。
5、第四章（614）《傲慢偏》（615）《富特世家》（618）《孤》（619）《肉生》（619）《咆哮山》（625）《》（626）《蝴蝶》（641）《小人》（644）《漂流》（648）《金》（653）《格列佛》（654）《黑暗之心》（658）《白》（661）《老人海》（664）《冰夫》（670）《查泰夫人的情人》（674）《科怪人的新娘》（683）《迷惘》（683）《痴人之》（698）〈睡美人〉（709）《金瓶梅》（720）《》（728）《源氏物》（741）《山之音》（756）。
6、第五章（759）《黛姑娘》（759）《音怒》（762）〈出形〉（767）《人鼠之》（767）《理和全集》（782）《子的大玩偶》（799）《莎娜啦再》（800）我莉》（800）〈色〉（801）〈果的滋味〉（804）〈芒果的滋味〉（805）《秋刀的滋味》（805）《嫁一牛》（805）《美人》（806）《玫瑰玫瑰我你》（806）《黑面仔》（807）《春雨》（808）《工人》（810）〈在室男〉（812）《商帝君》（812）〈山路〉（813）《大亨小》（814）《光前台文全集》〈一仔〉（817）〈一群失的人〉（822）〈一者的死〉（823）〈薄命〉（828）〈牛〉（833）〈送〉（841）〈出嫁〉（860）〈不扁的玫瑰花〉（873）〈植有木瓜的小〉（876）〈貘〉（905）〈祝福〉（905）《三血》（913）《丁》（925）《激流三部曲》（949）《寒夜》（958）《祥子》（968）《城》（983）《子夜》（1021）《中新文大系》〈沉〉（1041）〈海故人〉（1061）〈〉（1091）。
7、第六章（1095）《戴洛夫人》（1096）《尤利西斯》（1101）《荒原》（1108）《追似水年》（1120）《妒》（1135）《去年在巴》（1135）《尤里西斯生命之旅》（1135）《北人》（1136）《家》（1175）《背海的人》（1177）《舞淡水》（1177）《何索》（1178）《索》（1184）《傅科》（1187）《聆父》（1188）〈都市景〉（1188）〈上海的狐步舞〉（1192）〈底〉（1193）〈月牙〉（1196）〈蜘蛛之〉（1210）〈蛛〉（1212）《五香街》（1223）《生》（1226）《小的故事》（1231）《荒人手》（1233）《已老》（1233）《沉默之》（1234）《千江有水千江月》（1235）《白水湖春》（1235）《停借》（1235）《燃之後》（1290）。
小的述情理
序
一般里斯多德是以「吾吾，吾更真理」，反柏拉的「模仿，模仿理念，故是二手作」之，而主「比史真，悲又是比史更越的」（柏之拙著《然》）。其不，而是西方常的二元立性思，也是古今中外常的道德之突，所文以道，托斯泰晚年的《》甚至否定之前的作。故本不以然的真假善析判文，而以各文的（然之）相得出，可哲如拙著《情趣集》及《中史的然然》所言的，及史之哲（美）是「意象新、味，足以情趣」及「事新、描述精，足以表事理」，小是「事新、描述精，足以表情理」，而、、表演分是「形相新、味，足以情趣」、「形相新、味、功能，足以情趣」、「事新、唱作佳，足以表情理」。
氏（泛指的史和悲）比史真，指的就是「理情」而非「事理」，但已指出西方的、小及史和史的系了。
如《情趣集》序言：「不只印系和原始民族之「神史」是「」（中文化因「人文道德化」早熟而「史」著（如荷史《伊里德》和《德》）、致神散於典籍），但中之「楚、、文」亦。即便中外的浪漫、象徵、超/、後/代等派之篇，因皆「以我物」亦，那些只有透浪漫、象徵、/解、超/等篇，才足以「抒真情、表、/解史真理、批判」者（人以我物貌似竟意、言不意，以物物貌似言、言外之意可供者情趣），以我小（不中外小皆由「」之「述故事、描述人物」展而，相於之「意象新、味，足以情趣」，小乃「事的手法和故事要新奇、描述的文字要有魅力，足以表情理，但此理乃情之理、而非社政宗教等，不然成入行的小家、半吊子的社政宗教家）、史、宗教、哲、社政等行之研，我敢那些人是入行的人小家、半吊子的社政宗教家。」
氏《》：「的本是模仿，即反映。其中史比史真，悲比史是更越的，因悲是包含史的元素，也…可以感情感，造出可和畏化人的感情，社道德起著良好的作用。通思悲的可和畏，也能情感得到愉的美。悲是基於因果、世的基本秩序，所以是理性的。悲比史精、更多一性，所以也更容易人。…悲是於一、完整、有一定度的行的模仿（即所的三一律）。它的用是美化的--就是有奏、律、和旋律的，也就是歌曲。…喜的模仿象是比一般人差的人物，所差不是」而是具有的形式，可笑的西是一旁人，不至引起痛感的陋或乖。」
氏是的外行，不如英喜演艾金森「豆豆先生」透喜的本是悲：「在我看，喜的就是去到冒犯的效果，…每笑都一定有受害者，就是笑的本，某人、事物或想法看起是荒的。」
如阿里斯托芬的喜《巴比人》令雅典局堪，因阿氏提洛同盟的城邦描磨坊中的奴。因此克里昂控告此污城邦，其取了法律措施。《》辛辣的刺了雅典智者，是道德的根源。柏拉在《申篇》指控《》格拉底的，致了其受。（拙著《中史的然然》司格拉底皆殉道）
比如莫里哀的喜《君子》因刺的教子答夫，混富商恭（路易十四代官捐爵的世文官「袍族」）家中，企勾引其妻子，取其家，最後真相露，答夫入，恭幡然醒悟。被太王禁演了。
而氏再三悲典的《伊底帕斯王》是在接受希族神之下（《巴比人》刺雅典帝希的提洛同盟奴化，此即拙著《中史的然然》所言，雅典斯巴霸之源），如史英雄反抗神必「母父」的命（此即「悲是基於因果、世的基本秩序」，如莎士比的《哈姆雷特》鬼必父、《克白》巫必）而，西方後的悲基本源自此，比如卡的《西西弗斯神》也藉伊底帕斯存在主的荒人生。（希神中薛西弗斯因得罪神，受必巨石推到山，但到山後巨石又自落山。薛西弗斯得一再重徒的程。）但古典悲（含史）一大串典雅的文字或大的表演，其已形式僵化了， 大多而不、大而不（如下引），不如黑明改《克白》的影《蜘蛛巢城》有影音魅力。故如後述大多巨大篇小（除了《富特世家》《追似水年》《酒店》《娜娜》《瓦哥生》《何索》《源氏物》《唐吉德》）可大（50字以上巨篇，30-40大，20-30中，5-20小，1-5中篇，1以下短篇，不的不在短，而在述有文字魅力，能否表角色的事理，巨40%大30%中20%小10%），然五十上百的章回、史、武侠、奇幻、科幻、探…等小，也能淘沙金出佳段，但一般者不值，故以下只列四大悲史的冗，人吉的《伊利斯》仿自希荷史《伊利特》，人的祖先到特洛伊王子神斯的子伊利斯，以示治希的合法合理性。德文的源推到古希，新教路德翻自希文，以示早於大利的文、天主教拉丁文版。拙著《天堂言》、《地》已《神曲》、《失》做了反，《浮士德》後述。文的短，除了西方表音（印Logos道）中表意（言外之意、得意忘言）之，有社。古代印族神的承是透人篇吟唱，近代影出前，中有篇（中章回小源自宋代瓦舍本，《中史的然然》唐宋之），影尤其子後，文一度薄短小，但文的或本的，又篇。本的作不依族或文的性展、而以相作品，故以原文主，由者判作者文，如此便成了作者、文本者的循，文的作和都是很主的，重要的是文要有同一判。
氏《》未申史，史是一的文裁，容民或歌英雄功的篇事，它涉及的主可以包括史事件、民族、宗教或。在代文中「史」多用指的文作品，其特是背景大、人物多，涉及大量的地理，跨度大的事作品。如史《星大》等（史乃史之泛化，如《翰克利斯朵夫》是音史般篇小。又如神myth的音泛化「迷思」，拙著〈大乘三系土三系之研究〉51，有神的分析）。很多大河小用「三部曲」的形式。如巴扎克的《人喜》系列91部、左拉的《-卡家族》系列20部;李的《寒夜三部曲》、肇政的《人三部曲》、方白的《浪淘沙》，皆三。其，巴左的系列，只是呈法近代社的相;李，是要建然的族史，故理於情。
同是荷史，一般《伊利特》文粗雄奇，是文母的代表而《德》雅典，是旅行文母的代表，如伊斯的小《尤利西斯》、安哲普洛斯的影《尤里西斯生命之旅》，似（美）公路小，皆是以主人翁在沿途所遇到的事件景反映人生的小，是以路途反人生的小。
《摩婆多》、惠特曼的《草集》、《》是印度人、美人、太人的史。《草集》（1855）看似比《摩婆多》《》更具文性，是浪漫的宣而已，印度泰戈的《漂集》（1913）是浪漫的低吟，但在中皆有仿作：郭沫若的《女神》（1921）、冰心的《繁星》（1919）。《荷史》和《》古典到新古典影西方千年，著西化，各的各教育不的教二者，外文系更是必修（有者如元叔曾疑但至今仍多必修），各西方的了解、超本民族的西方典，有些政治者中缺乏基督教人性幽暗意的理解、而致民主不能生根（拙著《台共犯之析判》），有些文者也如此、如夏志清在《中代小史》多次批中代小因此缺乏有深度的佳作。些者西方真有迷思。
宗教文很多，只些有代表性的：英班《天路程》（1678）以概念教，法伏泰《憨第德》（1759）以代述反自然和神教，皆理於情;以下四小中，法福拜《安尼的惑》（1874）之述足以表考安尼肉的情理，德赫塞《流浪者之歌》（1922）的述足以表考悉多之情理，希卡山札基《基督的最後惑》（1955）述足以表基督扎於肉之情理，美霍桑《字》（1850）的述足以表出女巫之情理。
《伊底帕斯王》介
底比斯王斯年曾劫走科林斯王珀普斯的子克律西波斯，因此遭到咒。他和王后柔卡塔的生子伊底帕斯出生，神表示他被大後的子死。了逃避命，斯刺穿了新生的踝[1]，他在野外等死，然而奉命行的牧人心生，偷偷送在科林斯王工作的牧人，科林斯的牧人再差送珀普斯，王把他作生子大。 有天，伊底帕斯去德斐神殿求太神阿波神，得知自己「父娶母」。避免神成真，伊底帕斯便科林斯，誓永不再回去。伊底帕斯流浪到底比斯附近，在三叉路上一台生突，受到上的人推和攻，便失手了全部的人，其中正包括他的生父斯。 的底比斯城被人面身史芬克斯所困：史芬克斯抓住每路的人，如果方法解答他出的，便方撕裂吞食。是：「什物早晨用四腿走路，中午用腿走路，晚上用三腿走路？」，底是「人」。 底比斯城了困，便宣布能解者，可得王位娶王的孀妻。伊底帕斯解了史芬克斯的，解救了底比斯，於是承了王位，在不知情下娶了自己的生母妻，生了男（厄忒俄克勒斯、波涅克斯）和女（安提戈涅、伊斯墨涅）。 後，在伊底帕斯管治下的底比斯不遭受瘟疫（七攻忒拜）之苦，於是克瑞翁前往德斐神殿向阿波示神，道何降下。最後在先知提瑞西阿斯的揭示下，伊底帕斯透柔卡塔和前王斯的牧人所提供的索，如探般逐地追，伊底帕斯才他真正的身分是斯的子，最也了他父娶母的不幸命。 知真相的柔卡塔震不已又法阻止伊底帕斯身分的追查，柔卡塔走回殿的房後便上吊自。伊底帕斯最後得知真相後，信使柔卡塔自的消息，伊底帕斯前往其房抱痛哭，拿起柔卡塔胸口上的胸，刺瞎自己的眼，予自己比死要痛苦的。
《伊底帕斯王》
〔祭司一群乞援人自右方上，俄狄浦斯（伊底帕斯）偕侍中上。〕
俄：孩，老卡德摩斯的代，城正漫著香，到是求生的歌和苦痛的呻吟，你什坐在我面前，捧著些羊毛的枝？孩，我不旁人，我，人人知道的俄狄浦斯，自出了。
祭：啊，俄狄浦斯，我邦的君主，看些坐在你祭前的人都是怎的年：有的不高；有的是祭司，像身宙斯祭司的我，已老；有的是青年。其的人也捧著羊毛的枝坐在市，帕拉斯的神前，伊斯墨斯上的神托所的火灰旁。因城邦，像你眼看的，正在血的波浪簸著，抬不起；田的穗枯萎了，牧上的牛瘟死了，人流了；最可恨的火的瘟神降到城邦，使卡德摩斯的家一片荒，幽暗的冥土倒充了悲和哭。
我和些孩子不是把你看作天神，才坐在祭前求你，我是把你作天和人生患的救星；你曾到卡德摩斯的城邦，豁免了我那忍的歌女的捐；件事你事先有我解，也有向人教；人人都，且相信，你靠天神的助救了我。
在，俄狄浦斯，全能的主上，我全乞援人求你，或是靠天神的指，或是靠凡人的力量，我找出一生路。在我看，凡是富有的人，他的主一定是很有用的。
啊，最高的人，快拯救我的城邦！保住你的名！了你先前的一片好心，地方把你叫做救星；我想起你的治，我留下的：你先前把我救了，後又我跌倒。快拯救城邦，使它定下。
你曾你的好我造福，如今也照做吧。假如你想像在治理土，那治理人民比治理荒郊好；一城堡或是一船，要是空著有人和你同住，就毫用。
俄：可的孩，我不是不知道你的意；我解你大家的疾苦：可是你然痛苦，我的痛苦超你大家。你每人只自己悲哀，不旁人；我的悲痛同是城邦，自己，也你。
我睡不著，不是被你吵醒，知我是流多少眼，想了又想。我思量，於想到了一唯一的挽救法，法我已行。我已派克瑞翁，墨叩斯的子，我的兄，到福玻斯的皮托上去求：要用怎的言行才能拯救城邦。我算日程，很是焦心，因他耽得太久，早超的日期了，也不知他在做什。等他回，我若不是完全按照天神的示行事，我就算失德。
…………
歌：（第一曲首）宙斯的和祥的神示啊，你那金的皮托，著什消息到光的忒拜城？我，我，啊，得斯的神啊，我敬畏你，你要我怎罪？用新的方法，是依照著光的流而用的古老式？指示我，你神的音，金色希望的女！
（第一曲次）我首先召你，宙斯的女，神的雅典娜，再召你的姐妹阿耳忒斯，她是地方的守神，坐在那形市光的座上，我要召你，射的福玻斯：你三位救命的神，快；你先前解除了城邦所面的，把瘟疫的火吹出境外，如今也快呀！
（第二曲首）唉呀，我忍受的痛苦不清；全邦的人都病了，找不出一件武器保我。名的土地不果，人不受生的疼痛；只一生命，像，像烈火，奔向西方之神的岸。
（第二曲次）的死亡了我的城邦，青年男子倒在地上散瘟疫，有人哀悼，有人，死者的老母和妻子在各祭的上呻吟，祈求天神消除悲的。求生的哀歌是般亮，著悲的哭；了解除，宙斯的金色女啊，我美好的助。
（第三曲首）的阿瑞斯有的盾牌，就怒吼著向我放火；但他退出外，和把他吹到安菲特忒的海上，或是不迎客人的特剌刻港口去；黑夜破不足，白天便完成。我的父宙斯啊，雷的掌管者啊，用霹把他打死。
（第三曲次）刻俄斯王啊，你那的箭金弦上射出去，助我！阿耳忒斯燃她的火炬，火光照耀在喀山上。我要召那束金的神，和城邦同名的神，他叫酒色的伊俄斯.巴克科斯，是狂女的伴，他也著光亮的脂火炬作我的盟友，抵抗天神所藐的神。
《哈姆雷特》介
中叔父克迪害了丹王--哈姆雷特的父，篡了王位，娶了王的孀葛簇特；王子哈姆雷特因此父王之死向叔父仇。本入微地刻了的、真的——悲痛欲到假怒——探索了背叛、仇、、落等主。
《哈姆雷特》
霍拉旭哈（姆雷特之友）：那是我心之眼的一微。前在富繁盛的，在那雄才大略的尤利斯.撒遇害以前不久，披著衾的死人都墓出，在街道上啾啾鬼，星辰拖著火尾，露水血，太色，支配潮汐的月亮被吞得像一有起色的病人；一重大故的朕兆，在我的天上地下也已次出了。可是不要！瞧！瞧！它又了！
——鬼魂重上。
霍拉旭：我要住它的去路，即使它害我。不要走，鬼魂！要是你能出，口，我吧；要是我有可以你效之，使你的魂得到安息，那我吧；要是你知祖的命，靠著你的指示，也可以及避免未的，那我吧；或者你在生前曾把你搜括得的埋藏在地下，我人家，鬼魂往往在他藏金的地方徘徊不散，（啼）要是有的事，你也我吧；不要走，呀！住它，西勒斯。
（鬼魂下）
霍拉旭：於是它就像一罪犯到了可怕的召似的跳起。我人家，的雄用高的啼，醒了白之神，一到的警告，那些在海、火、地下、空中到浪的有罪的魂，就一回自己的巢穴去；句在已了。
西勒斯：那鬼魂正是在的候去的。有人，在我每次之前不久，的夜；那候，他，有一鬼魂可以出外行走，夜的空非常清，有一星用毒光射人，有一神仙用法迷人，妖巫的符咒也失去了力量，一切都是而美好的。
霍拉旭：我也人家，倒有分相信。可是瞧，清晨披著赤褐色的外衣，已踏著那方高山上的露水走了。我也可以下班了。照我的意思，我把我今夜看的事情告年的哈姆雷特；因著我的生命起誓，一鬼魂然我不一言，了他一定有要。你以按著我的交情和任起，是不是他知道件事情？
第四 王后
王后及波洛涅斯（御前大臣）上。
……
哈姆雷特：嗯，母，我正是。（揭波洛涅斯）你倒的、粗心的、管事的傻瓜，再！我以是一在你上面的人哩。也是你命不活；在你可知道管事的危了。……扭著你的手。一，坐下，我扭你的心；你的心倘不是石打成的，的倘不曾把它硬化得透不一感情，那我的一定可以把它刺痛。
王后：我了些什事，你竟敢肆忌地向我唇弄舌？
哈姆雷特：你的行可以使蒙，使美德得到了善的名；的情的上取下的薇，替它上一烙印；使婚姻的盟成博徒的誓言一；啊！一行，直使盟成一有魂的，神的婚成一串妄的狂言；天的上也它上羞色，大地因痛心的行，也罩上面的愁容，好像世界末日就要到一般。
王后：唉！究竟是什重罪，你把它得人呢？
哈姆雷特：瞧一幅，再瞧一幅；是兄弟的肖像。你看一的相貌多高雅美：太神的鬈，天神的前，像神一威的眼睛，他像降落在高吻穹的山的神使一健的姿；一完善卓越的表，真像每一天神都曾在那上面打下印，向世明是一男子的典型。是你前的丈夫。在你再看一：是你在的丈夫，像一株的禾穗，害了他的健的兄弟。你有眼睛？你甘心一座大好的高山，靠著荒野生活？嘿！你有眼睛？你不能那是情，因在你的年，情已冷淡下，服了，肯理智的判；什理智意高的地方，降落到低的所在呢？知你然是有的，否你就不有行；可是你那知也一定已麻木了；因就是人也不犯那的，怎心病狂，不殊的差都分辨不出。那是什魔鬼蒙住了你的眼睛，把你欺呢？有眼睛而有、有而有、有耳朵而有眼或手、只有嗅而的什都有，甚至只剩下一官出了毛病，也不糊到你步田地。羞啊！你不得愧？要是地中的孽火可以在一中年人的骨髓煽起了蠢，那在青春的烈焰中，操像一融化了吧。法阻遏的情欲大攻的候，用不著喊什羞了，因霜雪都自燃，理智都做情欲的奴呢。
王后：啊，哈姆雷特！不要下去了！你使我的眼睛看了我自己魂的深，看我魂那些洗拭不去的黑色的。
哈姆雷特：嘿，生活在汗臭垢的眠床上，淫邪了心，在的圈情做……
王后：啊，不要再我下去了！些像刀子一戳我的耳朵；不要下去了，的哈姆雷特！
哈姆雷特：一人犯、一徒、一不及你前夫二百分之一的庸奴、一冒充王的丑角、一位的扒手，架子上偷下那珍的王冠，塞在自己的腰包！
王后：了！
哈姆雷特：一下流的王……
鬼魂上。
哈姆雷特：天上的神明啊，救救我，用你的翅膀覆我的！……陛下英不昧，有什教？
王后：，他了！
哈姆雷特：您不是您的子不消磨和情，把您煌煌的命令在一旁，耽了做的大事？啊，吧！
鬼魂：不要忘。我在是磨你的快要蹉跎下去的心。可是瞧！你的母那副愕的表情。啊，快去安慰安慰她的正在交中的魂吧！最柔弱的人最容易受幻想的激。去她，哈姆雷特。
哈姆雷特：您怎啦，母？
王后：唉！你怎啦？什你把眼睛著，向空中喃喃？你的眼睛射出狂的神情；像熟睡的兵士突然到警一般，你的整的一根根都像有了生命似的立起。啊，好子！在你的狂的焰上，一些清的吧！你瞧什？
哈姆雷特：他，他！您瞧，他的色多淡！看了他一形，要是再知道他所的沉冤，即使石也感的。……不要瞧著我，免得你那可的神反妨我的冷酷的心；也我因此而失去勇，代替了流血。
王后：你番是的？
哈姆雷特：您有看什？
王后：什也有；要是有什西在那，我不看不的。
哈姆雷特：您也有什？
王后：不，除了我人的以外，我什也有。
哈姆雷特：啊，您瞧！瞧，它悄悄地去了！我的父，穿著他生前所穿的衣服！瞧！他就在一刻，口走出去了！（鬼魂下。）
王后：是你中的意象；一人在心神恍惚之中，最容易生幻妄的。
哈姆雷特：心神恍惚！我的搏跟您的一，在按著正常的奏跳哩。我所的不是；要是您不信，不妨，我可以把一字不漏地述一遍，一人是不得那清楚的。母，了上帝的慈悲，不要自己安慰自己，以我一番，只是出於狂，不是真的您的失而；那的思想不是人的油膏，只能使您的良心上起一薄膜，那部的毒在底下愈愈大。向上天承您的罪吧，悔去，警戒未；不要把肥料在莠草上，使它格外蔓延起。原我一番正的告；因在的世，正必向罪乞恕，它必俯首屈膝，要求人家接他的善意的箴。
王后：啊，哈姆雷特！你把我的心劈半了！
哈姆雷特：啊！把那的一半掉，保留那另外的一半，您的魂清一些。晚安！可是不要上我叔父的床；即使您已失，也得勉力做一人的子。然是一可以使人失去羞的魔鬼，但是它也可以做一天使，於勉力善的人，它用移默化的手段，使他徙善。您要是今天晚上自加抑制，下一次就得一自制的功夫不怎，慢慢地就可以以常了；因直有一改的神奇的力量，它可以制服魔鬼，且把他人心逐出去。我再向您道一次晚安；您希望得到上天祝福的候，我求您祝福我。至於一位老人家，（指波洛涅斯）我很後悔自己一莽把他死；可是是上天的意思，要借著他的死我，同借著我的手他，使我成代天行刑的凶器和使者。我在先去把他的安好了，再承人的咎。晚安！了全母子的恩慈，我不得不忍情暴戾；不幸已始，更大的在接踵而至。再有一句，母。
王后：我怎做？
哈姆雷特：我不能禁止您不再那肥似的僭王引您和他同床，他您的，叫您做他的小耗子；我也不能禁止您因他了您一臭的吻，或是用他的手指摩您的，就把您所知道的事情一起了出，告他我在是，不是真。您他知道的；因哪一美貌明懂事的王后，意藏著重大的消息，不去告一蟆、一蝙蝠、一老雄知道呢？不，然理性警告您保守密，您管那寓言中的猴子，因受了好奇心的使，到屋上去了，把放走，自己去，果子一起掉下跌死吧。
王后：你放心吧，要是言自呼吸，呼吸自生命，只要我一息存，就不我的呼吸漏了你我所的。
哈姆雷特：我必到英去；您知道？
王后：唉！我忘了；事情已定了。
哈姆雷特：公文已封好，打算交我那同去，伙我要像待咬人的毒蛇一提防；他要做我的先，引我什圈套去。我倒要瞧瞧他的能耐。炮的要是炮了，也是一件好玩的事；他埋地雷，我要比他埋得更深，把他到月亮去。啊！用付，不是有趣的？伙一死，多半提早了我的行期；我把拖到隔壁去。母，晚安！一位大臣生前是愚蠢舌的伙，在成非常重的人了。，老先生，是收的候了。晚安，母！
（各下。哈姆雷特拽波洛涅斯入。）
《伊利特》介
《伊里德》述了特洛伊第十年（也是最後一年）中星期的活。史以阿基里斯和阿加曼的吵始，以赫克托耳的葬束，故事的背景和最的局都有直接述。在希中，只有阿基里斯才是赫克托的手，因此他拒就必然引起希的失利。希在此情下抵不了特洛的反攻，只好退而固守海的船，在那了防守性的壁。阿加曼後悔自己阿基里斯不公，只好派德修和另一位希去向他求和。可是他怒未消，不答回到。阿基里斯只是在特洛已突破希的壁火焚他的船的十分危急的情下，才把他的盔甲和借他的好友帕特洛克斯，帕特洛克斯前去。帕特洛克斯然退了特洛的攻，但赫克托耳所，因此阿基里斯借他的盔甲也掉了，盔甲原是他的母忒提斯女神匠神造的。友之死盔甲被引起阿基里斯的第二次怒，而使他阿加曼和解，且在他母匠神他造了一副新盔甲之後，重新回到，最後死了赫克托耳，取得了定性的利。
《伊利特》
唱歌吧，女神（斯）！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的怒－—他的暴怒招致了的，阿人（泛指希人）了受之不的苦，多豪健的魂魄打入了哀地斯，而把他的，作美食，扔了狗和兀，而了宙斯的意志，初的一始，事人的是阿特柔斯之子、民的王者阿伽和卓越的阿基琉斯。
是哪位神祗挑起了二者的？是宙斯之子阿波，後者因阿特柔斯之子侮辱了克塞斯，他的祭司，而位王者大其火。他在兵群中降下可怕的瘟疫，吞噬人的生命。了回女，克塞斯曾身阿人的快船，著以的，手持金杖，杖上著射手阿波的，求所有的阿人，首先是阿特柔斯的子，的：「阿特柔斯之子，其他甲固的阿人！但家住俄林波斯的神答你洗劫普里阿摩斯的城堡，然後平安地回返家。你接受，交我的女，我的，以示宙斯之子、射手阿波的崇。」
其他阿人全都出同的呼，表示尊重祭司，收下份光的；然而，此事有阿特柔斯之子阿伽愉，他用的命令粗暴地走了老人：「老伙，不要再我到你的出，在深的海船！
在不倘留，以後不要再——否，你的杖和神的不再你保平信安！「我不交位女孩，在此之前，月把她磨得人老珠，在故的阿耳戈斯，我的房居，她往返穿梭，和布作伴，和我同床！走吧，不要惹我生，也好保住你的性命！ 」他如此一咒，老人心害怕，不敢抗。
他默默地行在震的沿，走出一段路後，始一次又一次地向王者阿波、美人的子祈：「我，守克塞和神的基拉的弓之神，有力著忒奈多斯的王者，史修斯（鼠神），如果，了你的心胸，我曾立你的宇，裹著油脂的腿件，公牛和山羊的腿骨，那就你我的告，我的心：奈人我的眼，用你的神箭！」
他如此一番祈，福伊波斯.阿波到了他的音。身背弓和的箭，他俄林波斯山直奔而下，怒胸膛，地一路疾行，箭枝在背上作——他了，像黑夜降一般，著船蹲下，放出一枝箭，弓出的使人心。他先射子和迅跑的狗，然後，放出一支撕心裂肺的利箭，著人群，射倒了他；焚的烈火熊熊燃，久不。一九天，神的箭雨著。及至第十天，阿基琉斯出面召聚集——白臂女神赫拉眼著奈人成片地倒下，生了之情，把集的念送了他的心坎。人走向，聚合完後，捷足的阿基琉斯站立起，在人群中放：「阿特柔斯之子，由於事不，我以，倘若尚能免一死，倘若和瘟疫正手阿人，我必撤兵回返。不，先不必著忙，我就此某位通神的人，某位先知，就算是一位者──因也自宙斯的神力──他告我福伊波斯•阿波何盛怒至此，是因我忽略了某次，是某次盛的祀祭；如果真是，那，倘若他到烤羊羔和肥美的山羊的熏，他或在某程度上中止瘟疫我的磨。」
阿基琉斯言下座，人群中站起了斯托耳之子卡卡斯，辨的里手，最好的行家。他博古通今，明未，藉福伊波斯•阿波他的卜之，把阿人的海船到了伊利昂。著人的善意，卡卡斯起身：「阿基琉斯，宙斯的勇，你我卜，射手、王者阿波的怒，我遵不。但是，你得答在我面前起誓，你真心意地保我，用你的，你的手。我知道，我的言激怒一位者，他治著阿耳吉人（泛指希人），而所有的阿兵勇全都他指。一低劣的下人，王者的暴怒非。即使可以下怒，他仍把怨恨埋在心底，直至如以的候。真想想吧，你是否打算保我。」
番，捷足的阿基琉斯答道：「勇敢些，把神的意思告我，不管你知道什。我要宙斯的阿波起誓──那位你，卡卡斯，在奈人卜他的意志之祈的天神——只要我活著，只要能到普照大地的光，深的海船旁就有人敢你撒野。有一奈人敢你武，就算你指的是阿伽，此人正自阿人中最好的雄！」
番，好心的卜者鼓起勇，直言：「著，神的怪罪，不是因我有，也不是因有行盛的祀祭，而是因阿伽侮辱了他的祭司，不交他的女接受。因此，神射手送了苦痛，且折磨我。他不消解使奈人的瘟疫，直到我把那位眼睛亮的姑娘交她的爹，有代，有，要克塞一份神而厚的牲祭。，我才可能平息他的怒，使他回心意。」
卡卡斯言下座，人群中站起了阿特柔斯之子，治疆域的英雄阿伽。他怒咻咻，黑心注怨，眼熠熠生光，宛如燃的火球，凶狠地盯著卡卡斯，先拿他刀下手：「的卜者！你未我一件好事，是於卜言；你未吉利的，也不曾卜一件吉利的事。在，你又奈人卜起神的意志，射神之所以使他受折磨，是因我拒不接受回克塞伊女孩的光的。是的，我想把她放在家；事上，我喜她克泰奈斯特拉，我的妻子，因是身段或形，是秀或手工，她都毫不差。管如此，我仍割，如果此大家有利。我祈望得救，而不是它的。不，你得我找一份於我的，以免在所有的阿耳吉人中，我一人缺少所的——，何以使得？你都已看，我失去了我的。」
番，捷足的勇、卓越的阿基琉斯答道：「阿特柔斯之子，最尊的王者，世上最婪的人——你想有，眼下，心胸豪的阿人如何能支你另一份？我所知，我已有大量的存；得之於掠劫城堡的都已散殆，而要回已分出去的西是一不光彩的行。不行。在，你把女孩交阿波；，倘若宙斯允我劫垣精固的特洛伊，我阿人以三倍、四倍的酬敬！」
番，而有力的阿伽答：「不要耍小明，神一的阿基琉斯，不要胡弄我，然你是出色的勇。你不了我，也服不了我。你想什？打算守著你自己的，而我空著手，乾坐此地？你想命令我把女孩交出去？不！除非心胸豪的阿人我一份新的，照我的心意，如我失去的位一楚楚人。倘若不到，我就自下令，反正得弄到一，不是你的份，便是埃阿斯的，或是俄底修斯的。我往提取－怒火去吧，那位接受我造的人！了，些事情我以後再。在，我必出一艘黑的海船，拖入光的大海，配足的手，搬上盛的祀祭－－忘了那位姑娘，美貌的克塞伊。由一位首解送，或是埃阿斯，或是伊多墨斯，或是卓越的俄底修斯也可以是你自己，裴琉斯之子，天底下暴戾的典型以主持牲祭，平息射手的恨心。」
番，捷足的阿基琉斯狠狠地看著他，吼道：「，尾的！你得，你利益熏心！著如此德性，你怎能阿勇心甘情地你的令，你出海，或全力以赴地？就我而言，把我到此地的，不是和特洛伊手打仗的希。他有做不起我的事情，未我的牛，未在土地肥沃人丁的弗西糟蹋我的稼。可能？我之隔著的地域，有投影森森的山，呼奔的大海。了你的利益——真是奇大辱——我跟你到，好你狗高快慰，好你──你和墨奈斯──特洛伊人那回面！一切你都不在乎，以理所然。在，你倒言要往走我的份子，阿人的子我的酬──了她，我曾拼命苦。每我攻陷一座特洛伊城堡，一人旺的去，我所得的有你的厚。苦中，我是承最的任，但在分，你是吞走大，而我只能著那一西。那一受我珍的所得，拖著疲的腿，走回海船。了！我要返回家弗西－搭乘的海船回家，是一件好得多的美事。我不想忍吞，留在，你累富，增添存！」
番，民的王者阿伽答：「要是存心想走，你就管溜之大吉！我不求你留在，了一己私利。我的身有其他勇，他我──然，首先是宙斯，他是我最健的佑。宙斯的王者中，你是我最痛恨的一；吵、和搏永是你心神往的事。如果你非常健，那也是神的厚。著你的船，和你的夥伴一起，登程回家；照你的王者，治慕耳冬人去吧！我不在乎你人，也不在乎你的怒。不，你要住我的警告：既然福伊波斯•阿波要取走我的克塞伊，我命令我的夥伴，用我的船，把她遣送。但是，我要往你的棚，走美貌的布里塞伊，你的。，你就知道，和你相比，我的有多莽！此外，倘若另有犯上之人，畏此先例，他也就不敢和我抗，平享我的威。」
如此一番答，激怒了裴琉斯的子。多毛的胸腔，不同的念扯著他的心魂：是拔出胯快的，撩道的人群，了阿特柔斯之子，是下口怨，住股狂烈？正他衡著意念，在他的心和魂，鞘抽出那柄大的，雅典娜天而降－白臂女神赫拉一同仁地和心他，故而遣她下凡——站在裴琉斯之子背後，伸手抓住他的金，只是他形，旁人全都一所。中，阿基琉斯身，一眼便出了帕拉•雅典娜－那著光彩的眼睛。他口，用了翅膀的言：「著埃吉斯（盾牌神器）的宙斯的孩子，何降？想看看阿特柔斯之子，看看阿伽的跋扈？告你－我以，上帝保佑，此事成：此人的送掉他的性命！」
番，灰眼女神雅典娜答：「我天上下，的是平息你的怒，但你能我的言。白臂女神赫拉了我趟差事，因她一同仁地、心你人。算了吧，停止，不要手持把，然你可出辱，他知道事情的後果。我有一事相告，住，此事定成：，三倍於此的光的物放在你的面前，以抵他你的暴虐。不要武，我的。」
番，捷足的阿基琉斯答道：「女神，我完全遵──只要你二位有所指令，凡人必服，管怒胸。如此他有利。一人，如果服神的意志，神也到他的祈。」言，他用握著柄把的大手大的推回鞘，不想抗雅典娜的言。女神起程返回俄林波斯，埃吉斯的宙斯的殿，和神聚首相。
其，裴琉斯之子再次阿特柔斯之子亮嗓，地他一臭，怒分毫不：「你嗜酒如命的伙，著狗的眼睛，一雌鹿的心！你有份勇，把自己武，和夥伴一起拼搏，也未集阿人的豪，阻伏。在你眼，此事情意味著死亡；之相比，巡行在的，撞某敢於和你嘴的勇，下令走他的——如此作，在你看，才算安全。痛兵血的昏王！你的部都是些用之，否，阿特柔斯之子，是你最後一次霸道行！，我有一事奉告，要它起誓，以支杖的名－木杖再也不生出枝，因它已永了山上的；它也不再抽新，因斧已去它的皮，剔去它的青。在，阿人的子把它握在手，依照宙斯的意志，世代相的定。所以，是一番重的誓告：的某一天，阿人的子，是的，全士都首盼望阿基琉斯；而你，眼神看著士兵成堆地倒死在人狂赫克托耳手下，然心中焦，只能仰天。那，你痛悔有尊重阿全最好的勇，在暴怒的使下撕裂自己的心！」
言，裴琉斯之子把金嵌的杖在地上，身下坐；面，阿特柔斯之子怒火中，狠狠地盯著他。其，口才出的奈斯托耳在二者之站立，嗓音清亮的普洛斯家，吐比蜂蜜要甘甜。老人已代人的消亡，那些和他同期出生和大的人以及他的後代，在神的普洛斯，在，他是第三代的王。著二位王者的善意，他口：「天呢，巨大的悲痛正降到阿大地！要是到你的消息──你，奈人中最善略和最能搏的精英，普里阿摩斯和他的子何等的高；特洛伊人放笑，手舞足蹈！我的吧，你都比我年。去，我曾同比你更好的人交往，他不曾把我小看。其後，我再也有，也不再到那的人，有裴理斯、兵士的牧者德阿斯。斯和厄克底俄斯，有神一的波菲摩斯以及埃勾斯之子、貌似天神的塞修斯——大地哺育的最健的一代。些最者曾和居山野的另一些最健的粗野的生鏖，把後者得首堆。我曾和他伍，他的徵召，的故普洛斯出，聚群英。我活在上，一面。生活在今天的凡人全不是他的手。然而，他我的意，尊重我的言。所以，你亦我的解，明智者善如流。你，阿伽，管了不起，也不走那位姑娘，而她留在那；阿人的子早已把她分他人，作。至於你，裴琉斯之子，也不企望和一位王分庭抗；在的有上，人得不到他的份子，一位手握杖的王者，宙斯使他得尊。管你比他健，而生你的母又是一位女神，但你的手治更多的民，力更猛。阿特柔斯之子，平息你的怒；瞧，我都在求你息阿基琉斯的暴怒──在可怕的中，此人是一座堡，著阿全。」
番，而有力的阿伽答：「我承，老人家，你的理分明，得一不。但是，此人想要凌於人之上，治一切，王霸全，所有的人施令。然而，就有一位，我知道，吞不下口！然不死的神祗使他成手，但不曾他肆意的利！」
番，卓越的阿基琉斯狠狠地盯著他，答道：「好伙！倘若我你惟命是，而不管你是否在信口河，那，人就我，我是小鬼和囊。告人去做做那吧，不要再我施令！阿基琉斯再也不想你的指。此外，我有一事相告，要你牢在心：我的手不那位女孩而，既不和你，也不和其他任何人打架。你把她了我，你又我走了她。但是，我的其他物，堆放在快的黑船，不我的可，你一指都不。不信的，可以放手一，也好旁人看看，公之，你的黑血便我的！」
就，出言暴，舌了一後，站起身子，解散了次阿人的集，在聚的海船旁。裴琉斯之子返回棚和的海船，同行的有墨伊提俄斯之子和他的夥伴。同，阿特柔斯之子令拖船，把一艘快船拖下大海，配了二十名手，人抬著祭神的奠物，足的牲品，手著美貌的克塞伊，登上木船；精明能的俄底修斯同行前往，作督。一切收拾停，海船朝洋面去。沿上，阿特柔斯之子令全身祭神。他洗去身上的污，把物下大海，供上盛的祭品，在荒漠大洋的岸，用肥的公牛和山羊，祝祭神明阿波；著的香，著升上青天。就，他在奔走忙碌。但是，阿伽意停止，也不曾忘先阿基琉斯出的威，命令塔耳比俄斯和巴忒斯，他的位使者和勤勉的助手：「去吧，速往裴琉斯之子阿基琉斯的棚，回美貌的布里塞伊。倘若他不你令，我往走那位姑娘，引著大的兵勇，而大大加重他的悲。」
言，他遣走使者，酷的命令震在二位的耳畔。他行在抱沙漠海的沿，背背意，到慕耳冬人的和海船，阿基琉斯正坐在他的和黑的海船旁，板著，使者的到有使他生毫的念。著恐和敬畏之情，二位立一，既不，也有。然而，阿基琉斯心明白，口：「迎你，信使，宙斯和凡人的使者。吧，走近些。在我眼，你清白辜──受的是阿伽，是他派遣二位此，走布里塞伊女孩。去吧，高的帕特洛克洛斯，把女孩，交他走。但是，倘若那一天真的到我中──那，全都在等待盼我的出，人可的－我要二位替我作，在幸福的神祗面前，在凡人、包括那位忍的王者面前。毫疑，此人正在有害的狂怒中煎熬，缺乏瞻前後的睿智，力保苦船的阿兵。」
帕特洛克洛斯得令而去，遵的伴友，以棚出美貌的布里塞伊，交二位走，後者身返回地，沿著阿人的海船；姑娘管不去，也只得曲意跟。阿基琉斯悲痛交加，著水汪汪的眼睛，著夥伴，自坐在灰色大洋的沿，仁望著渺垠的海水，一次次地高起手，呼著他的：「我的母，既然你生下一短命的郎，那俄林波斯山上炸雷的宙斯便至少我得，但他一丁都不。在，阿特柔斯之子、而有力的阿伽侮辱了我，走了我的份，霸己有。」
他含泣，高的母到了他的音，其坐在深深的海底，年的父身。像一升空的薄，女神盈地踏上灰色的大海，行至悲哭泣的子身，屈腿坐下，伸手摸，出呼，：「我的，何哭泣？是什悲愁揪住了你的心房？告我，不要把它藏在心，好你我都知道。」
捷足的阿基琉斯一，答：「你是知道的，你是知道此事的，何要我你言告？我曾兵塞，厄提昂神的城，劫了那去，把所得的一切都到此地。阿人的子逐份配，把美貌的克塞伊了阿特柔斯之子。
此後，克塞斯，射手阿波的祭司，到身披甲的阿人的快船，打算回女，著以的，手持金杖，杖上著射手阿波的，求所有的阿人，首先是阿特柔斯的子，的。其他阿人全都出同的呼，表示尊重祭司，收下份光的。然而，此事有阿特柔斯之子阿伽愉，他用的命令粗暴地走了老人。老人不平地去，但阿波到了他的告言——他是福伊波斯的凡人——著阿人射出了毒箭。兵勇成群地倒下，神的箭雨著阿人的。其後，幸得知情的卜者揭出射手的旨意；既如此，我就第一出面，要求慰息阿波的。由此犯了阿特柔斯之子，他跳起，我恫威。在，他的言已用行。明眸的阿人正用快船把姑娘回克塞，著送阿波的物。才，使者走了布里修斯的女，我的棚，阿人的子分我的。事已至此，你，如果有能力，要保生的子。你可直奔俄林波斯，祈求宙斯忙，倘若前你曾博取他的心，用你的行或言。在父家，我常你，是在不死的神祗中，只有你曾救克斯之子，的者，使他免於可的。，其他俄林波斯神把他付索，包括赫拉、波冬，有帕拉•雅典娜。其，女神，你去他解下索，迅速行，把那位百手生召上俄林波斯山面。位力士，神叫他布里阿柔斯，但凡人之埃伽昂，他的力比他的爹。他在克斯之子身就座，享受著上的光；幸的神心害怕，放了捆宙斯的念。你要他起一切；坐在他的身，抱住他的膝，使他生助特洛伊人的心念，把阿人逼向木船和大海，在那眠，使他都能得益於那位王者的行，也能使阿特柔斯之子、治疆域的阿伽到自己的狂，後悔侮辱了阿人中最好的俊。」
番，塞提水流，答道：「唉，苦命的子！我你著不幸到人，何又要把你大？但你能聊地坐在船，和水，只因你今生短，剩不多。在看，你不但一生短促，而且要比世人承受更多的苦。啊，我把你生在堂，你面厄的熬煎！管如此，我是要去那白雪覆的俄林波斯大山，求合於喜好炸雷的宙斯。或，他使我得如。至於你，你可待在自己的快船，阿人的怒，不要。宙斯已行俄阿斯，就在昨天，加高勇的埃西俄丕人的宴，著神的群族，同行的旅伴。到那第十二天上，他回到俄林波斯；，我著你的祈，前往他那青地的房居，抱住他的膝，我想可以把他。」
言，女神然而去，留下子一人，那位束腰秀美的女子心——他不他的意，行走了姑娘。同，俄底修斯的木船。著神的牲祭，已入克塞海面。船入了畜水幽深的，他收船帆，堆放在黑的海船，前支索，使桅杆迅速躺倒在支架上，然後起木，向落的岸。他出石，牢船尾的，足抵沿，步向前，抬著射手阿波的盛的祭品。克塞伊姑娘亦自破浪洋的海船上下，足智多的俄底斯引她走向祭，把她送父的抱，他：「克塞斯，受民的王者阿伽派遣，我送回了你的女，行一神的牲祭，代表奈人，福伊波斯，以平位王者；他阿人了痛苦和悲哀。」
言，他把女孩留父的抱，後者高地接女。其，固的祭旁，人手麻利，收拾奉祭阿波的牲。然後，他洗手，抓起大。克塞斯臂高，用宏亮的音朗朗作：「我，弓之神，守克塞和神的基拉、有力地治著忒奈多斯的王者，倘若你以前曾我的告，了我狠狠地了阿人，那，你再一次足我的祈，消止奈人承受的可怕的瘟孽。」
他如此一番祈，福伊波斯.阿波到了他的音。人作告，撒子後，他扳起祭畜的，割它的喉管，去皮，然後剔下腿肉，用油脂包裹腿骨，，把小的生肉放在其上。老人把肉包放在劈的木上烤，上亮的醇酒，年人手持五指尖叉，站在他的身。焚了祭畜的腿件，品，他把所剩部分切成小，用叉子挑起仔炙烤後，叉用。一切整治完，盛宴已排，他嘴咀嚼，大家都吃到足份的餐。大家足了吃喝的望，年人醇酒注缸，先在人的杯略倒一祭神，然後灌各位的酒盅。整整一天，他用歌唱平息神的怒，年的阿兵勇唱著的歌，箭方的射手，後者正高地著他的唱。太西沉，夜色降後，他躺倒身子，睡在船尾的索。然而，年的黎明，垂著玫瑰的手指，重天，他登船上路，向阿人的。射手阿波送疾，他起桅杆，上雪白的篷帆，兜鼓起吹的；海船迅猛向前，劈一深色的水路，浪花唰唰地，唱著的歌。海船破浪前，朝著目的地疾行。及至抵阿人的，他把黑的木船拖上海岸，放在高高的沙，搬起的支木，塞在船的底面。然後，人就地散夥，返回各自的棚和海船。但是，裴琉斯高的子、捷足的阿基琉斯此仍然盛怒不息，置身迅捷的海船旁。在，他既不去集──人在那得，也不加，而是日一日地待在船，耗磨著自己的心力，渴望重上，震耳的喊。然而，那天以後，著第十二黎明的降，永生的神祗，在宙斯下，一起返回俄林波斯山面。其，塞提有忘子的求，一大早就海浪踏出身腿，直奔俄林波斯山，的天界，沉雷播的宙斯，正著神，自坐在山脊的俄林波斯的峰。她上前去，坐在他的面前，左手抱住他的膝，右手上伸，托住他的沿，向王者宙斯、克斯之子求援：「父宙斯，如果，在不死的神祗中，我曾你，用我的或行，那，就你答我的祈：我得，助世最短命的人！在，民的王者阿伽侮辱了他，走了他的份，霸己有。多善的宙斯，依林波斯的主宰，我取尊，特洛伊人得，直到阿人足他的失，增添他的光！」
塞提如此一番求，但聚的宙斯坐不，沉默了久。塞提的左手一直不曾他的膝，此更是抱不放，再次催求：「答我的求，父，我！要不，你就拒我的求，因你啥也不怕，倒是可以我知道，神祗中，我最受委屈的女神，已倒霉到了什程度。」
此番大大了宙斯的心境，的聚者答道：「是件引的麻事，你致我同赫拉的抗。看著吧，她用刻薄的言我挑。即便在目前的情下，她是著神的面，指我的作，我在中，如此般地助了特洛伊兵。在，你上此地，以免她抓住把柄。我把此事放在心上，保使它。了你放心，我你；不朽的神祗，是我所能的最重的。只要我允，我的言行就不假，不容；我的意必成不可逆的。」
克斯之子言，黑的眉毛，著仙液的王者永生的上，晃著巍的俄林波斯山。位神祗，，分手而行。塞提晶亮的俄林波斯下，回到大海的深，而宙斯返回自己的殿。神，起身座，所有的神祗，向父致意；宙斯朝著座步，也不敢留自己的座椅，全都起身直立，迎接他的。宙斯在王位上就座。然而，赫拉知事情的，曾眼看海洋老人的女。的塞提和宙斯的聚。她迅速出，口揶揄，著克斯的子：「才，多端的大神，又是哪一位神祗和你聚首合著？背著我密地思考判，永是你的嗜。你有雅量，把你打算要做的事直率地我告言。」
番，神和人的父口斥，：「赫拉，不要心企望了解我的每一心，些不是你所能理解的事情，然你是我的妻子。任何念，只要是合你的，那，不管是神是人，都不能在你的前。但是，倘若我想避神，策什，你不要想根刨底，也不探察！」
番，牛眼睛夫人赫拉答道；「可怕的王者，克斯之子，你了些什？你知道，去，我可未，也不曾你。事上，你是心所欲，按你自己的意。但在，我十分害怕，怕你已被她服，那的塞提，海洋老人的女。不是，今天一早，她就跑到你的身，抱住你的膝，我想你已答，使阿基琉斯得光，把多的阿人放倒在海船。」
番，宙斯，的聚者，呵斥道：「你是腹疑忌，狂迷的夫人；我的一一都躲不你的眼睛！不，一切，你可有半作？你的表只能一步削弱你的地位，在我的心中－你，更不利。如果你的不假，那是因我意事情如此般地生。上你的嘴，地坐到一去。照我的，——否，我走去，你甩臂，展不可抵的神力，俄林波斯山上的神，就是全部出，也不了你的忙！」
番，牛眼夫人赫拉心害怕，一不吭地克制自己的心念，服了他的意志。宙斯的居里，神心，如此。其，了安的母、白膀臂的赫拉，赫法伊斯托斯，名遐的工匠，在神祗中站立起，：「要是你二位吵不休，了凡人的事，在神中引起械，那，是一，一法忍受的苦。盛宴不再我；令人的混破一切。所以，我敦母，她自己心已明白，主接近我心的父，取宙斯的解；，父不再我，也不砸宴席上的杯。如果俄林波斯的主宰，玩的大神，打算把我拎出座椅，我等之中可有之匹的神。母，走上前去，用柔的和他，刻之，俄林波斯大神便恢我的善。」
言，他跳立起，一把的杯送到母手中，慰道：「耐心些，我的，忍著，然你心受。否，管你，我眼地看著你挨揍，在我的面前；那，心，我能援。同俄林波斯大神格，可是件吃力不好的苦差。得上回的情景？那，我想你，被他一把抓住，抓住我的，出神的。我落直下，整整一天，及至日落分，跌撞在姆斯上，息奄奄。地的新提人身救，照倒地的神仙。」
他侃侃道，逗得白臂女神赫拉眉眼笑；她笑容可掬地接杯，子手中。接著，赫法伊斯托斯缸舀出甘甜的奈克塔耳，由左至右，逐一斟倒，注神的杯。看著他在居利跑忙碌的模，幸福的神祗忍俊不住，爆出的笑。就，他享受著盛宴的愉，直到太西沉。整整痛快了一天。神全都吃到足的份，著阿波出的曲，用那把漂亮的琴，和斯姑娘耳的唱。於，的夕光地平消失，神返回各自的居所，倒身睡──名遐的能工巧匠、臂粗的赫法伊斯托斯曾每一位神祗殿堂，以他的工，他的匠心。宙斯，之王，俄林波斯的主宰，此亦行往他的睡床，每甜蜜的睡眠降附神，就是他身的地方。他上床入睡，身躺著享用金座的赫拉。
《德》介
《德》主要述了希英雄德修斯（或德斯，神中「尤利西斯」）在特洛伊陷落後返。十年的特洛伊束後，德修斯又漂泊了十年，才回到故伊卡。人都他已死了，而在，他的妻子珀涅珀和子拉斯正在面一群放肆的求婚者，些人互相，以求珀涅珀成婚。
《德》
告我，斯，那位敏睿的凡人的，在攻破神的特洛伊城堡後，浪四方。他多族的城，略了他的，忍住多痛苦，扎在浩森的海洋，了保住自己的性命，使夥伴得以。但即便如此，他救不下那些朋伴，然了力量：他死於自己的愚莽，他的肆狂，笨蛋，居然吞食赫利俄斯的牧牛，被日神走了家的光。始吧，女神，宙斯的女，你便哪。
那，所有其他勇，那些躲了之的人，都已逃和海浪，，只有此君一人，著思妻的念，回家的望，被卡普索拘留在深的岩洞，雍雅的女仙，女神中的，意欲把他招做夫郎。著季的移逝，了他伊卡的月，神明的光，但即使如此，他仍遭受磨，就算回到朋身旁。神全都的境，惟有波例外，仍盛怒不息，神一的俄底修斯，直到他返回自己的家邦。
但在，波已去造方的埃西俄丕族民——埃西俄丕人，居家最僻的凡生，分作部，一部居日落之地，另一部在呼裴里昂升起的地方—接受公牛和公羊的牲祭，坐著享受盛宴的愉。同，其他俄林波斯神全都聚宙斯的堂。神和人的父先，心中想著雍的艾吉索斯，死在俄瑞逝忒斯手下，阿伽名的郎。心中想著此人，宙斯口，不死的神明：「可啊——我！凡人怪我等神，我了他苦，然而事非如此：他以自己的粗莽，逾越既定的限，替自己招致悲，一如不久前埃吉索斯的作，越出既定的限，姘居阿特柔斯之子婚娶的妻房，他死，在他回家之，管埃吉索斯知此事招突暴的殃——我曾明告於他，派出赫耳墨斯，眼睛雪亮的阿耳吉忒斯，叫他不要人，也不要他的妻：俄瑞斯忒斯仇雪恨，阿特桑斯之子，一大成人，思盼回返故。赫耳墨斯曾如此告，但管心善意，不能使埃吉索斯回；在，此已付出昂的代。」
番，灰眼女神雅典娜答：「克斯之子，我的父，最高的王者，埃吉索斯咎自取，活被，任何重蹈覆的凡人，都遭受此般下。然而，我的心正的俄底修斯煎痛，可的人，至今朋，承受悲愁的折磨，陷身水浪的海，大洋的眼，一位女神的家，一林木的地方。她是歹毒的阿特拉斯的女，父知道洋流的每一深底，著粗的柱，隔天空和大地。正是他的女留了那愁容面的不幸之人，用甜柔、褒的言迷他的心，使之忘伊卡，但俄底修斯一心企望眺家的炊，盼死亡。然而你，俄林波斯大神，你不曾把他放在心上。道俄底修斯不曾愉你的心房，在阿耳吉人的船，的特洛伊平野？何如此情，他狠酷般？」
番，聚的宙斯口答道：「是什，我的孩子，崩出了你的隙？我怎忘神一的俄底修斯？心智，凡生中人可及；敬祭，掌天空的神明，他比都慷慨大方。只因大地的波塞冬中阻，出於捅瞎克洛普斯眼睛的以消的仇怨——神的波菲摩斯大比，克洛佩斯中他最。他母是仙女莎，福耳斯的女，前者制著的大海－－此女曾在深的岩洞和波塞冬睡躺。出於故，裂地之神波塞然不曾把他倒，阻塞了他的企。吧，我等在此的神策他的回，使他得返故。波要平息怨；面不死的神，手的，此君孤身一，有所作。」
番，灰眼女神雅典娜答：「克斯之子，我的父，最高的王者，倘若此事能幸福的神祗，精多略的俄底修斯回，那，我派出赫耳墨斯，阿耳戈斯的神明，前往海俄古吉，以便快送此番不受挫阻的言，秀美的女仙，心志的俄底修斯起程，返回故。我就身伊卡，好催他的子，鼓起他的信心，召聚的阿人集，所有的追求者，後者正日夜地屠宰步履跚的角牛，倒拱的肥羊。我送他前往斯巴和多沙的普洛斯，心的父回的息，抑或能到些什，由此良好的名，在凡人中。」
言，女神上精美的鞋，在自己的面，金做就，永不──穿著它，女神跨涉海和垠的基，像疾一快。然後，她操起一粗重的矛，著快的尖，粗、大、沉重，用以地面上的群伍，力大神的女怒目以的，俄林波斯峰峰直而下，落伊卡大地，俄底修斯的前，庭院的，手握矛，化外邦人的形貌，忒斯，塔菲人的。她看到那高傲的求婚人，此刻正坐在前，被他宰的牛皮上，就著棋，他的心房。信差及勤勉的伴忙碌在他近旁，有的正在缸和酒和清水，有的用多孔的海擦拭桌面，置就，有些人切下成堆的肉食，大份排放。神的忒勒科斯最先到雅典娜，在人之前，王子坐在求婚者之中，心悲苦言，幻想高的父，回家，散求婚的人，使其奔在居面，回於他的，自己的家。他幻想著些，坐在求婚人面，眼雅典娜到，急步走向庭前，心中不平——竟生客地站等外。他站在女神身，握住她的右手，接矛，吐出了翅膀的，口：「迎你，陌生人！你作客人，接受我的待；吃吧，吃以後，你可告知我，出你的需。」
言，他引路先行，帕拉-雅典娜跟在後面。走入高大的房居，忒勒科斯放妥手握的矛，倚置在高的壁柱下，油亮的木架，站著多的投，心志的俄底修斯的器械。忒勒科斯引她入座，著麻的椅，一皇、精工作的靠椅，前方放著一凳。接著，他替自己拉一把拼色的座椅，著人，那求婚者──怕客被喧之，面肆忌的人，失去食的胃口——以便失的人，父的下落。
一名女提美的金罐，倒出清水，就著盆，供他盥洗手，搬一溜滑的食桌，放在他身旁。一位端的家送包，供他食用，出多佳，足量的食物，慷慨地放。同，一位切割者端起堆著各肉食的大，放在他面前，上金的具，一位言使往返穿梭，注酒入杯。其，高傲的求婚者全都走屋，在靠椅和凳椅上依序就座，信差倒出清水，淋洗各位的手，女送上包，地在子，年人倒出醇酒，注缸，供他用。食客伸出手，抓起眼前的佳。足了吃喝的，求婚者趣旁移，移到歌舞上－歌舞，盛宴的佳伴。信差一把做工精美的琴放入菲俄斯手中，後者奈求婚人的逼迫，口唱。他琴弦，的段。
忒勒科斯口，近灰眼睛雅典娜的，小心人：「我的告，的陌生人，你可怨恨？群人迷眼前的享，琴和歌曲，手拽取，需付，吞食人的——物主已是一堆白骨，在雨中，不是置在架上，便是在海浪。倘若他他回，回返伊卡地面，那，他的全部祈是企望有更迅捷的快腿，而不是成有更多金和衣服的富。可惜，他已死了，死於的命──於我，世上已不存在慰藉，就算有人告我，他回返故。他的返家之日已被碎破。吧，告我你的情，要地回答。你是，你的父是？自哪城市，在哪？搭乘何的海船到？水手如何把你送到此地，而他自自何方？我想你不可能徒步行走，到邦。此外，也告我，真地告我，我了解一。你是首次，是本就是家父的朋友，自它？多其他朋也曾我家，家父也常外出造。」
番，灰眼女神雅典娜答：「好吧，我不地回，把一切告答。我乃忒斯，的安基阿洛斯的子。我治塔菲人，船的族邦。在，正如你已看，我到此地，著海船和伴友，踏破酒色的洋面，前往忒墨塞，人操方言的邦域，著亮的灰，取青。我的海船停，城，在雷斯港，林木繁茂的昂山。令尊和我乃世交的朋友，可以追溯到久的年代——如果你意，你可去耳忒斯，年的士。人，此人已不城市，居在他的，生活孤，由一名老伺候，他一些食，每疲乏折揉他的身骨，苦作在坡地上的葡萄。在，我到此地，只因他，你的父，已回返。看是我了，神明阻了他的回。卓著的俄底修斯不曾倒死野，而是活在某地方，禁在森的大海，一座水浪的海，受制於野人的束管，一群粗莽的子，阻止他的回返，背他的意。在，容我告你一番言，神把它人我的心田；我想成，然我不是先知，亦不能辨的。他不久的故土，就算阻止他的禁像一般；他法回程，因他是足智多的。吧，告我你的情，要地回答。你可是俄底修斯之子，得牛高大？你的和英武的眼睛，在我看，和他的出奇的相像──我曾常面，在他出征特洛伊之前，惜同其他友，阿人中最好的，搭乘深的海船。那以後，我就再也不曾他，他也不曾和我面。」
番，善能思考的忒勒科斯答：「好吧，陌生人，我地回，把一切告答。是的，母我是他的子，但我自己不上；也不能切知他的爹。哦，但我是幸者的男，他能扛著年的，看守自己的房！但我是此人的子，既然你有我——父命厄，凡人也不及他多！」
番，灰眼女神雅典娜答：「神祗意於你的家族，它千古
留芳－瞧瞧裴奈-的後代，像你的男。吧，告我此番情，回答要真切。此乃何宴席，何聚？此宴你何干？是典，是婚娶？我敢定，不是自食的聚餐。瞧他那的模，胡嚼咬，作孽在整殿！目睹此番羞人的情景，置身他之中，正之人能不怒胸膛！」
番，善能思考的忒勒科斯答：「既然你及些，我的客人，那就容我答。前，家居很可能繁旺，不受人辱，在某男人活在此的。但在，神居心，意引的局，把他弄得影，此般理，凡人中有受，除他以外？ ！我不如此悲痛，了他的死，倘若他亡在自己的夥伴群中，在特洛伊人的土地，或牲在朋友的，那——，阿全，所有的兵，他堆，使他替自己，也子，取世的英名，巨大的光。但在，的暴已把他席，死得不光不彩，影，息，使我承受痛苦和悲哀。然而，我的悲痛眼下已不是了他的死，神使我遭受的愁煎。外上所有的豪，有有的，自杜利基昂、墨和林木繁茂的札昆索斯，同本地的望族，山石嶙峋的伊卡的王，全都在追求我的母，我的家院。母既不拒可恨的婚姻，也力束；群人霍我的家，糜我的所有，用不了多久，把我撕裂！」
番，帕拉-雅典娜怒不可遏，回答：「真是之！眼下，你可真是需要失的俄底修斯，要得火急──他痛打群求婚者，的西。但他出，站在房居的外，戴盔，手持矛一，一如我首次他的模，在我家，喝著美酒，享受盛宴的甜香。他厄夫瑞，了伊洛斯，墨耳墨斯的男，搭乘快艇－俄底修斯前往地，求人的毒物，以便上羽箭的，但伊洛斯丁不，出於生不老的神明的畏，幸好家父酷令尊，使他得以如。但俄底修斯，如此人，出在求婚人面前：他全都找死的暴捷，婚姻的悲！然而，一切都躺等在神的膝：他能否，是的，可否回仇，在自己的家院。在，我要你筋，想法，把求婚者出殿。
著，真取我的咐，照我的做。明天，你召聚阿士集，宣告你的主，神明作。要求婚者就此散夥，各回家，至於你母，倘若心她再嫁，那就她回有有的父，回返他的中，他替她，厚的，嫁出一位女有的陪送。
在，我你明智的告，希望你好生。整一艘最好的海船，配二十支，出海探音，你那期失的父，能碰上某人，告你得之於宙斯的息－我等生民，它比都善信。
先去普洛斯，卓著的奈斯托耳，而後前往斯巴，面棕的墨奈斯，身披甲的阿人中，他最後回。，倘若父活著，正在返家途中，你仍需等盼一年，管已辛。但是，如果他已死了，不再存活，那，你可程返航，返心的故，堆，隆重的牲祭，浩大的面，合的模，然後嫁出母，另一位丈夫。
完些，理得妥妥帖帖，你要真思考，在你的心魂，想出一法，除家中的求婚人，用，或透公的拼。不要再抱住的一切，你已不是小孩。道你不曾了不起的俄瑞斯忒斯，世煊赫的英名，除父的手，的埃吉索斯，曾把他光的父害？你也是一，的朋友──我看你身材高大，器宇昂──勇敢些，留下英名，後人。
在，我要返回快船，回我的夥伴，他一定在首盼望，焦躁。住一切，照我的做。」
番，善能思考的忒勒科斯答：「我的客人，你的充善意，
就像父子的告，我牢在心。吧，不妨稍作逗留，然你急於程，以便洗澡沐浴，放肌，舒恰身心，然後回登海船，著物，的精品，重的好西，你可常留身，作我的，上好的佳，主客的送。」
番，灰眼女神雅典娜答：「不要留我，因我登程心切。此份
物——你那可的心什，打算我——你代保存，面於我，在我下次造之後，回家中；你定一份佳品，而我回送一份同珍的物。」
言，灰眼睛女神雅典娜旋即去，像，直刺空，在忒勒科斯心注入了力量和勇，使他比往日更深切地念父，猜度著告晤的涵，心中是，者是一位神明。他立刻步，神一的凡人，坐人求婚的人群。著名的歌手正著他唱，後者坐聆。歌手唱阿人含痛苦的回，特洛伊地面，帕拉-雅典娜的。
耳神奇的唱，上的房，慎的裴奈-伊卡里俄斯的女，走下高高的梯，建造在她的中，非自蹈行，有位侍女伴。她，女人中的姣，到求婚者近旁，站在房柱下，柱端支著固的屋，亮的巾，遮掩著面，各站一名忠的伴。她口，神的歌手，流面：「菲俄斯，你知多其他故事，勾人心魂的唱段，神和人的，人的，何不坐在他旁，用其中的一段，他地聆，啜杯中的美酒－不要唱段子，它那悲苦的容是刺痛我的心魂；忘的悲愁折磨我，比都烈，念心的人，每想起我的夫君，他名遐，在赫拉斯和整阿耳戈斯境城。」
番，善能思考的忒勒科斯答：「母，何抱怨位出色的歌手？他受心的使，我的情。受的不是歌手，而是宙斯，後者心所欲，治弄吃食包的我，每一凡人。此事可指，唱奈人悲苦的程。人，毫疑，是更喜最新流的段子，唱在者之中。真唱，用你的心魂；俄底修斯不是特洛伊城下惟一失的勇，多人倒死在那，非他一人。回去吧，操持你自的活，你的布和，要催督家中的女，要她好生活。至於，那是男人的事情，所有的男子，首先是我──在家，我是管的威。」
裴奈-走回房室，不已，把子明智的言告收藏心底，返回上的房，由女偕同，哭念俄底修斯，心的大夫，直到灰眼睛雅典娜送出睡眠，香熟的睡意把眼合上。求婚者大喧，在幽暗的堂，相叫，全都想份殊，睡躺在她的身旁。
善能思考的忒勒科斯，喊道：「追求我母的人，端的求婚者，在，我心享受吃喝的愉，不要喧，能聆像他一出色的歌手唱，是值得幸的佳妙；他有著神一般的歌喉。明天，我前往集地，展－，我直言相告，你要我的房居，到吃喝，番食用你自己的西，一家接著一家啖耗。但是，倘若你等以如此作於你更有利，更有益，吃耗人的，不予付，那就折下去，我永生的神祗呼，但求宙斯允降某形式的兆，
你死在房居，白送性命，不得回！」
他，求婚者痛咬嘴唇，於忒勒科斯的言，竟敢如此大地他。人群中，安提努斯，培塞斯之子，首先答：「忒勒科斯，毫疑，一定是神明自出，激你取勇莽的立，如此大地我。但克斯之子永不立你王，治海水抱的伊卡，然是你的益，祖的。」
番，善能思考的忒勒科斯答：「管你恨我的言，安提努斯，我仍希接王，倘若宙斯允。你以是凡人所能承受的最糟的事？治王非事；王者的家急增，王者本人享有人不可企及的光。是的，在海水抱的伊卡，阿王者林立，有年老的，亦有年的，其中任何一都可雄治的地位，既然卓著的俄底修斯已身亡。管如此，我仍掌我的家居，施令，俄底修斯我所得的。」
番，科斯，波波斯之子，答：「此事情，忒勒科斯，全都候躺在神的膝，海水抱的伊卡由王，由神明定。不，我希望你能守住你的，管自己的房。但此人不，用暴力走你的家，背你的望，只要伊卡是人居人住的地方。在，人中的俊，我要你那生人的：他打哪，自自何方？人在哪，有祖的田？他可曾令尊家的消息——抑或，此行只是了自己，操某件事由？他匆匆去，走得影，不曾稍事逗留，使我。外表判，他不像是出身低劣的小人。」
番，善能思考的忒勒科斯答：「我父的回，科斯，已成望。我已不再相信息，不管自何方，也不理先知的卜言——母他，索。那位生人是家父的朋友，打塔福斯，自忒斯，的安基阿洛斯之子，塔菲人的首，的族邦。」
忒勒科斯一番告，但心知那是位不死的女神。那群人向舞蹈的，陶醉於的歌，情享受，等待夜色的降落。他沉湎在之中，迎黑的夜晚，之返床，各回自己的家府。忒勒科斯走回睡房，傍著漂亮的庭院，一高的建，由此可以察四周。他走向自己的睡床，心事重重，忠的克蕾和他同行，打著透亮的火把，裴塞耳之子俄普斯的女，被耳忒斯下，用自己的所有，同她蔻的年，用二十牛──在家中，耳忒斯待她如同待忠的妻子，但未和她同床，以恐招妻子的怨。
此，她和忒勒科斯同行，打著透亮的火把。克蕾他於其他女－在他幼小之，老是他的保母。他打扇，制合固的睡房，坐在床，下的衫衣，放入精明的老手中，後者起衣裳，拂理平整，上衣，在穿的床架旁。然後，她走出房，上房，手握，攥，合上。
忒勒科斯心思考，想著帕拉-雅典娜指告的旅程，裹著的羊皮，整整一晚上——
《摩婆多》介
故事主要俱家族的兄弟，持和般度的後代，王位行的，最致生俱之野的大。故事以黑天的死，王朝覆，般度家族的兄弟升入天堂尾。意味著印度史上第四段黑代的始，人失去尊的值，失了道德、勇敢和公正的行。在摩婆多中，多具有高尚道德的人了自己的值和持家族在一起，例如毗摩，誓一直保王，不管他的地位怎化，然他知道般度家族最利。《摩婆多》全74，000，此外有一些散文句，共有180，是世界上第三的史，是《摩衍那》的4倍。相《伊利特》和《德》合的10倍。世界上只有藏族的史《格王》和吉吉斯族的史《斯》可以之媲美，如果持不地念，需要星期才能念完。
《摩婆多》
起
吠陀典的著名作者博仙人是一位大仙的子，他造了大史「摩婆多」。博仙人先完成了大史的腹稿，就思量怎末把神的故事交世人。他默想造世界的大梵天，大梵天就出在他面前。他低合掌向大梵天致敬，且求道：「大神啊！我已想好一部出的作品，可是不知道找在我口述把它下。」
大梵天了他，又他：「大仙，你可以把主，他把你所的下。」完些，大梵天就不了。於是博仙人默想主，着，主出在他的面前。他依迎接主，求助。他：「主啊，我要口述『摩婆多』的故事，求你把它下。」
主回答道：「好吧，我依了你，可是必我不停不歇地，你呢，也必不停不歇地。只有在件下，我才意。」
博仙人同意了，但是他也向主提出了一件作防。他：「就吧，可是，你先得把我的意思弄明白了才下。」
主笑了笑也同意了。於是大仙始唱出「摩婆多」的故事。他有候作出段的句，逼得主非停下思索不可。他也就利用作出多句存在心。，一部大史就博仙人口述，由主下了。
是的：仙人那陀把部大史天神；迦把大史教犍、和夜叉。博仙人有一道德高尚而又博的大徒弟民，他把大史人。
大的住王的子王行一次大模祭祀的候，民仙人王的要求出了部大史。後，以那迦首的一修行人在忽林行大祭，多那些修行人：「我有幸到博大仙作的『摩婆多』大史，部史教育人了解正法和人生的其他目的。我很意把史你。」那些修行人了他的就把他住，心。
多接着：「我加了王行的祭祀大，在大上到了民仙人出『摩婆多』大史，其中包括主要故事和多插。後，我作了一次途旅行，到各地去朝拜，也到大史中描的大的。在，我到你。」接着，他就在大上始出「摩婆多」大史。
福身王死後花做了象城的王，花王以後由奇武承王位。奇武王有子，一叫持，一叫般度。大子持天生眼瞎，因而由弟弟般度承王位。般度在做王的期犯了某罪行，只好着妻子到森林中去住。他在森林中修行了很多年。
他住在森林中的候，般度的妻子，蒂和德利一共生了五子。就是後著名的般度五子。般度死在森林。林中修道的仙人般度五子大。
五弟兄的老大到了十六，仙人把都送回象城，交付老族毗摩。
很快，般度五子就精通了吠陀吠檀多的典，同掌握了各技，特是帝利（武士）所必的武。他的堂兄弟，瞎眼的持王的一百子，因此很妒忌他，想用方法去害他。
最後家族的族毗摩出面停，使他互相解，和平共。就，般度族和俱族（持王的子）分而治，各在自己的都治，前者的都是天帝城，後者的都是象城。
了一些候，按照流行的一武士俗，俱族般度族之行了一次骰子的博。沙恭尼代表俱族了王。果，般度族被放逐出去十三年。他着他的忠的妻子黑公主土到森林中去住。
他遵照博所定的件，在森林中了十二年又姓埋名度了第十三年。後他回去向持王的子要求自己承的一份，却霸了他的家，拒他。於生了。到末了，般度族打了，收了自己的土。
般度五子治理家三十六年後，把王位他的子住王，自己着黑公主，穿着皮衣，到森林中去了。
是「摩婆多」故事的中心容。我（印度）部古老而又神奇的史中，除了述般度族的外，包括了多作例的插以及崇高的教。「摩婆多」上是一藏着不清的珍珠石的海洋。它和另一部大史「摩衍那」同是我祖的道德文化的一取之不用之不竭的泉源。
《草集》介
《草集》是浪漫主集，共收有歌300首。歌奔，大，汪洋恣肆，豪放不；使用粗的言，造出具一格的自由，近於口，奏明。《草集》材泛，容富，面既有美民主自由的歌，也有美河山和普通民的情美。看，《草集》了惠特曼代的美精神，是惠特曼用歌的美史。
《草集》
你，崇高的目的
你比的、情的、美好的目的，
你峻、定而美妙的理想，
永存於所有的代、民族和疆域，
在一奇怪而悲但你重要的之後。
些歌曲你呀，作你永的行曲。
你，多天的天！
你沸的原！你精心保存的伏的幼芽！
你中心！
在你的理想旋，
以它全部怒而猛烈的於目的的表演，
你，些吟的——我的和本是一，
我和我的一切都融合在它的精神中，就像以你承，
本不自知的，著你的理想，
像一子在它的上。
幻象
我遇一位先知，
他在世界的象物前徜徉，
涉、、趣和官能的域，
了要拾幻象。
他不要再
那些解的辰或日子，或者是部分、碎片，
首先要幻象，如普照的光，如的曲，
要把幻象入你的篇。
永是混沌初，
永是周期循，是成，
永是和最的融台
是幻象，是幻象！
永是可的。
永是物，化著，碎裂著，又重新粘合，
永是室，是神的工，
生著幻象。
…………
各州
各州，或它中的任何一，或者各州的任
一城市，我，多抵制，少服，
一旦件地服，就底被奴役，
一旦被底奴役，地球上就再有哪民
族、家、城市，能恢它的自由。
在美各州到旅行
我始在美各州到旅行，
（哎，在全世界，些歌所恿，
出航，到每地，每海洋，）
我些意一切、授一切和一切的人。
我察了季怎配自己和不行，
且，一男人或女人何不像季那
多多地生和作用？
我在每城市和市都呆些候，
我穿加拿大，北部，的密西西比河流域，以及南部各州，
我平等地合的每州交意，
我判自己，邀男男女女，
我自己，住，不要害怕，要但白，敞肉和魂，
呆一又前，要大方，和，，使人近，
，你所出的就像季那回，
且季那同等地盛。
《女神》介
郭沫若所作《女神》，同序共57篇。其中代表篇有《凰涅》、《女神之再生》、《中煤》、《日出》、《立山展望》、《地球，我的母！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球上放》等。在歌形式上，突破了格套的束，造了雄奔放的自由，五四以後自由的展拓了新的天地，成中新的奠基之作。《女神》用神材、裁、象徵手法等反映。其中《女神之再生》是象徵着中的南北。人：共工象徵南方、象徵北方，想在者之外建一第三中——美的中。
《女神》
女神之再生
序幕：不周山中。岩壁立，左右相峙，如巫岸，形成天然。後出一片海水，浩淼，天相接。前平地，其上碧草芊，上多果。之旁石壁上有穴。中各有裸女像一尊，手中各持器作吹奏式。
山上奇木，如，花色金，萼如瑙，花大如木，有果形如桃而大。山白，天色相含混。
上古代。共工帝之一日，晦冥。
幕後沈默分，有喧之起。
女神各置器，徐徐自壁走下，徐徐向四方瞻望。
〔女神之一〕
自就五色彩石
曾把天孔全，
把黑暗逐了一半
向那天球外;
在美的世界中，
吹奏起的音融。
不知道月了多少回，
照著生命底音波吹送。
〔女神之二〕
可是，我今天的音，
什是不能和？
怕在宇宙之中，
有什浩劫要再！——
呀！那喧嚷著的音，
愈高，愈逼近！
那是海中的？空中的？
可是——罪底交？
〔女神之三〕
才不是有武夫伯之群
打不周山下？
是要去做什元首…
哦，得真是火！
姊妹呀，我做什？
我五色天球看看要被震破！
倦了的太只在空中睡眠，
全也不吐放些烈的光波。
〔女神之一〕
我要去造些新的光明，
不能再在壁之中做神。
〔女神之二〕
我要去造些新的，
好同你新造的光明相。
〔女神之三〕
姊妹，新造的葡萄酒
不能盛在那了的皮囊。
容受你的新、新光，
我要去造新的太！
〔其他全〕
我要去造一新的太，
不能再在壁之中做甚神像！
全向山後海中消逝。
山後帝之。
…………
《漂集》介
《漂集》是印度文豪泰戈世的一部集。共三百。其中的主包括歌自然界的千般情象以及示世人的寓意。人的焦投注於人生的思考、社的反思，以及人自身世界的理解感。
漂集》
一
1 我在夜赴幽的候，不叫，不吹，街道旁的房屋沉默地站立著.
是我自己的越走越使我羞怯.
我站在台上他的足音，不，河水止像熟睡的哨兵膝上的刀.
是我自己的心在狂跳，我不知道怎使它.
我了，坐在我身旁，我的身震，我的眼睫下垂，夜更深了，吹，片在繁星上曳.
是我自己胸前的珍放出光明.我不知道怎把它遮起.
2 若是你要忙著把水瓶灌，吧，到我的湖上吧.
湖水在你的，潺潺地出它的秘密.
沙上有了欲的雨的影，低垂在的上，像你眉上的.
我深深地熟悉你步的律，它在我心中敲.
吧，到我的湖上吧，如果你必把水瓶灌.
如果你想散坐，你的水瓶浮在水面，吧，到我的湖上吧，
草坡碧，野花多得不清.
你的思想你黑的眼眸中出，像出巢.
你的披褪落到上.
吧，如果你要坐，到我的湖上吧.
如果你想撇下嬉跳水，吧，到我的湖上吧.
把你的蔚的巾留在岸上;蔚的水你，住你.
水波足吻你的，在你耳低.
吧，如果你想跳水，到我的湖上吧.
如果你想狂而投入死亡吧，到我的湖上吧.
它是清的，深到底.
它沉黑得像的睡眠.
在它的深黑夜就是白天，歌曲就是默.
吧，如果你想投入死亡，到我的湖上吧.
3 我一所求，只站在林后.
倦意逗留在黎明的眼上，露泣在空里.
草的味垂在地面的薄中.
在榕下你用乳油般柔嫩的手著牛奶.
我沉地站立著.
我有出一字.那是藏起的在密中歌唱.
芒果在村上撒著繁花，蜜蜂一事嗡嗡.
池塘婆天的了，朝拜者始.
你把罐放在膝上著牛奶.
我提著空桶站立著.
我有走近你.
天空和的一同醒起.
街在走的牛蹄下.
把汩汩的水瓶在腰上，女人河走.
你的丁，乳沫溢出罐沿.
晨光逝而我有走近你.
《繁星》介
集主要是描述冰心自然、母、孩童等的。例如：
自然：「繁星著，深的天空，何曾得它？沉默中，微光里，它深深的互相了」
家：「故的海波呵！你那的浪花，前怎一滴一滴的，敲我的磐石。」
母：「母呵，哪一星有光？哪一多花有香？哪一次我的思潮里，有你波的清？」
孩童：「真理，在的沉默中，不在明人的里。」
《繁星》
一
繁星著－
深的太空
何曾得他
沉默中
微光
他深深的互相了
二
童年呵！
是中的
真是的
是回含的微笑
三
公的－
深黑的
月上了
生之源
死之所！
四
小弟弟呵！
我魂中三光明喜的星
柔的
可言的
魂深的孩子呵！
五
黑暗
怎幽深的描呢
心的深深
宇宙的深深
光中的休息
六
子
面照著
反面得不自然
不如翻去好
七
醒著的
只有孤怒的人！
算命的
敲破世人的命
八
花在繁枝上
去了
撒得落地——
生命也是般的一瞥
九
是最不的呵！
清清楚楚的
的
告了
你自己魂的密意和
一
嫩的芽
和青年
展你自己！
淡白的花
和青年
你自己！
深的果
和青年
牲你自己！
《》介
（希伯：；希：τ βιβλα，本「」）是太教基督教最重要的典，被伯拉罕教信神典。太教的只有《塔赫》，基督教《》；基督教的有《》以及承接的《新》部。其由多部由古希伯、拉姆、通用希成的卷集而成，被翻多言的本通行於世。太人的希伯，教徒《塔赫》，是耶和如何世始，然後述古太人的史，先知言。共24卷，也是太教所承的所有文。
《》
伯 第一章
斯地有一人名叫伯；那人完全正直，敬畏神，事。
他生了七子，三女。
他的家有七千羊，三千，五百牛，五百母，有多婢。人在方人中就至大。
他的子按著日子各在自己家筵宴，就打人去，了他的三姊妹，他一同吃喝。
筵宴的日子了，伯打人去叫他自。他清早起，按著他人的目燔祭；因他：恐怕我子犯了罪，心中掉神。伯常常行。
有一天，神的子侍立在耶和面前，撒但也在其中。
耶和撒但：你哪？撒但回答：我地上走走去，往返而。
耶和撒但：你曾用心察看我的人伯有？地上再有人像他完全正直，敬畏神，事。
撒但回答耶和：伯敬畏神，是故呢？
你不是四面圈上笆他和他的家，他一切所有的？他手所做的都蒙你福；他的家也在地上增多。
你且伸手他一切所有的；他必面掉你。
耶和撒但：凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。於是撒但耶和面前退去。
有一天，伯的女正在他兄的家吃喝酒，
有信的伯，：牛正耕地，在旁吃草，
示巴人忽然，把牲畜去，用刀了人；惟有我一人逃，信你。
他的候，又有人：神天上降下火，群羊和人都了；惟有我一人逃，信你。
他的候，又有人：迦勒底人分作三忽然，把去，用刀了人；惟有我一人逃，信你。
他的候，又有人：你的女正在他兄的家吃喝酒，
不料，有狂野，打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他就都死了；惟有我一人逃，信你。
伯便起，撕裂外袍，剃了，伏在地上下拜，
：我赤身出於母胎，也必赤身回；的是耶和，收取的也是耶和。耶和的名是的。
在一切的事上伯不犯罪，也不以神愚妄（或：也不妄神）。
伯 第二章
又有一天，神的子侍立在耶和面前，撒但也在其中。
耶和撒但：你哪？撒但回答：我地上走走去，往返而。
耶和撒但：你曾用心察看我的人伯有？地上再有人像他完全正直，敬畏神，事。你激我攻他，故地他，他仍然持守他的正。
撒但回答耶和：人以皮代皮，情去一切所有的，保全性命。
你且伸手他的骨和他的肉，他必面掉你。
耶和撒但：他在你手中，只要存留他的性命。
於是撒但耶和面前退去，打伯，使他掌到毒。
伯就坐在灰中，拿瓦片刮身。
他的妻子他：你仍然持守你的正？你掉神，死了吧！
伯他：你像愚的人一。！道我神手得福，不也受？在一切的事上伯不以口犯罪。
伯的三朋友─提幔人以利法、人比勒、拿人法─有一切的到他身上，各人就本同，他悲，安慰他。
他地目看，不出他，就放大哭。各人撕裂外袍，把土向天起，落在自己的上。
他就同他七天七夜坐在地上，一人也不向他句，因他其痛苦。
伯 第三章
此後，伯口咒自己的生日，：
我生的那日和了男胎的那夜都。
那日黑暗；神不上面找他；亮光不照於其上。
黑暗和死索取那日；密停在其上；日恐他。
那夜被幽暗取，不在年中的日子同，也不入月中的目。
那夜有生育，其也有的音。
那咒日子且能惹的咒那夜。
那夜黎明的星宿黑暗，盼亮不亮，也不早晨的光（原文是眼皮）；
因有把我胎的，也有患我的眼藏。
我何不出母胎而死？何不出母腹？
何有膝接收我？何有奶哺我？
不然，我就早已躺安睡，
和地上自己重造荒邱的君王、士，
或有金子、子了房屋的王子一同安息；
或像而未、不到期而落的胎，於有，如同未光的孩。
在那人止息，困乏人得享安息，
被囚的人同得安逸，不督工的音。
大小都在那；奴主人的制。
受患的人何有光他呢？心中愁苦的人何有生命他呢？
他切望死，不得死；求死，於求藏的珍。
他墓就快，其喜。
人的道路既然遮，神又把他四面困，何有光他呢？
我未曾吃就出息；我唉哼的音出如水。
因我所恐的到我身，我所怕的迎我而。
我不得安逸，不得平，也不得安息，有患到。
雅歌 第一章
所的歌，是歌中的雅歌。（新娘）
他用口我嘴；因你的情比酒更美。
你的膏油馨香；你的名如同倒出的香膏，所以童女都你。
你吸引我，我就快跑跟你。王我了室，我必因你喜快。我要你的情，似美酒。他你是理所然的。
耶路撒冷的女子啊，我然黑，是秀美，如同基的棚，好像所的幔子。
不要因日把我黑了就看我。我同母的弟兄向我怒，他使我看守葡萄；我自己的葡萄有看守。
我心所的啊，求你告我，你在何牧羊？晌午在何使羊歇？我何必在你同伴的羊群旁好像蒙著的人呢？（新郎）
你女子中美的，你若不知道，只管跟羊群的去，把你的山羊羔牧放在牧人棚的旁。
我的佳偶，我你比法老上套的。
你的腮因而秀美；你的因珠串而。
我要你上金，上。（新娘）
王正坐席的候，我的哪香膏出香味。
我以我的良人一袋，常在我中。
我以我的良人一棵仙花，在基底葡萄中。（新郎）
我的佳偶，你甚美！你甚美！你的眼好像子眼。（新娘）
我的良人哪，你甚美可！我以青草床榻，
以香柏房屋的梁，以松子。
《天路程》介
《天路程》是程的寓意文。有一「落者」，逃出「之城」，遇十字架，而成了「基督徒」。一路「天城」，途中遇各各色的人物（如，智仁勇、心慈、敬虔、知、善、弱……）、（如失望泥沼、浮世界、疑惑城等）、危各考，魔王……到快山天城。）
《天路程》
一、固
固：怎！道就此撇下我的朋友和我舒的生活？
基督徒（是那人的名字）：，因你所撇下的一切 ，加起都比不上我要享受到的一丁 ；如果你跟我一起去，且持到底，你就能和我同的日子；因在我要去的那地方，什都有，而且有 。吧，看看我的是不是真。
固：既然你世上的一切去追求那些西，你找的究竟是些什呢？基督徒：我找的是一不、有玷污、不至消失的；它是安安地存在天上 ，在一定的候那些勤勤求它的人。你意的，可以看看我本怎的。固：啐！拿你的；我你，你到底跟不跟我回去？
基督徒：不，我不回去，因我已始走我的路了 。固：居柔，我看我是下他回去吧；你要得，天下自有一班的浮的夥，他一旦心血潮，就迷不悟起，自以比七有同解的人更明哩。是真的，他所追求的西的比我的好；我倒想跟我的居一起去呢。
固：怎！的傻瓜竟有的是！我的，回去吧；知道一子出了毛病的人把你到哪去？回去，明回去。
基督徒：不，你也跟你的居柔一道吧；我的那些西是有的，且另外有多天上的福份。你要是不信我的，看本 ；看啊，它面句句的真性，都是用它的作者血做的 。
柔：唔，居固，我始要打定主意了；我打算跟位好人一起去，好歹跟他共甘苦吧；不，我的好伴，你不得到我要去的那地方的路呀？
基督徒：一叫做宣道的指我快快到我前面的一扇小那去，到了那，就有人我指路程。
柔：好，那，好居，我走吧。於是他就一起走了。
固：我可要回家去；我不打算做想入非非、入迷途的人的伴。
二、灰心沼
我在中看固回家去了，基督徒和柔在平原上走聊天；他著：——
基督徒：居柔，你好呀？你肯跟我一起去，我很高。如果固在看不的那些非凡的力量和恐怖跟我有同的感的，他就不至於易地跟我分道。
柔：居基督徒，既然在只有咱，你就告我，你所的那些西究竟是什，怎享用它，有，我到底要往哪去。
基督徒：那些西我只能，要我出可不容易；不你既然要知道，我就我本念你。
柔：你本的真的靠得住？
基督徒：然靠得住；因它的作者是不可能的。
柔：得好；那些西到底是什呢？
基督徒：有一永存的度可以居住，永的生命可以我，使我永久居住在度。
柔：得；有呢？
基督徒：有耀的冠冕可以我，有使我像天空中的太那亮的衣服 。
柔：好得很；有呢？
基督徒：那有哭泣，也有悲，因那地方的主人拭掉我所有的眼 。
柔：在那我有什的伴？
基督徒：我跟天使作伴，看著他就使你眼花。你碰到成千上在我之前到那地方去的人；他都不害人，而是仁的、的；每人都在神面前生活著，永得到的心。之，在那我看到戴著金冠的老，著金琴的女，和那些了那的主人的而被世人千刀、死、野吃掉、以及淹死在海的人。他都很好，好像穿
上了永生的衣服。
柔：了些就叫人心醉神迷了。不些西是人享受的？我怎才能分享到呢？
基督徒：那度的主宰，神，已在本把一了下；大意就是，如果我真要的，白白的我的 。
柔：啊，好伴，了些我真高；，咱快走。
基督徒：我因背上的重，不能按我要走的那速度走去。
那我在看到，他正束的候，他走近平原中的一非常肮的泥沼；他不小心一掉了去。泥沼名叫灰心。有好一工夫，他在面打著，身了污泥；而基督徒，由於他背上的重，始往下沉。
於是柔：啊！居基督徒，你在哪？
基督徒：真的，我也不知道。
柔了句可生起，地他的同伴，就是你才了半天的幸福？我上路就不利，到我得准遭遇多少麻呢？但我能活著，你管去有那好地方吧。著他就拼命一下，在靠近他房子的那一出了泥沼；他就走了，基督徒此再也看不他了。
《憨第德》介
《憨第德》是1759年，蒙期哲家伏泰所著的一部法刺小。部中篇小以一位名憨第德（Candide）的青年揭序幕，先描述他在一位族的城堡里著受庇的生活（如伊甸土），族的女（Cunégonde）相互心，同被他的老潘格士（Pangloss）灌予布尼茨式主。然而，好日不，一天憨第德一吻了Cunégonde，恰巧被她父撞，於是憨第德被族「踢著背」了出城堡。憨第德此始了他漫的旅行生涯，洲各地以及南美洲。一路上他身了人的苦，潘格士所教授他的主不受到挑，始不人生的意。在最後，合，人再次聚在一，（伏泰）憨第德做出，如不底的拒斥主，注於辛勤耕耘，人生才不那痛苦，「我必照我的花」，而不是休止地哲，否定潘格士的布尼茨式魔咒，「去任何世界而言，子生活是最好的」。伏泰代的哲家罪不休，本小的憨第德也不例外，管其更直接而滑稽。伏泰透喻笑宗教信仰、神家、政府、、哲哲家；最著的，他抨布尼茨及他的主。
(以下因篇幅及版而法再上了)
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