
 
 
  〈著跟去和好〉〔分享--已投稿秋水〕
 
 昔年
 路排成地
 上能到的公
 雕像
  
 刻著名言俱字
 曾我以常
  
 今
 忘了自己年在
 演有本有演有舞像肩上停著麻雀的稻草人
  
 罪常在俱不是家
  
 (回)
 多不相在
  
 指我年有白
  
 反省
  
 (多不相有)
 回今夜星光
 窗啜著酒陷入
  
 在著跟去和好
 下本我
 有了白不再是
 公一也不
  
 的人
 像告解罪落幕走他
  
 多不相是
 回
  
 草於10/28/2015 1:29:41 PM和薇成上的朋友。
 
  (先。 我私淑的 余英先生,被翻成的中文著作,如附所示,其大部份都明地表示了引文籍的代及版本。但是,什提到正史,例如《》,有明白示其代及其版本?)
     「」此一然有多不同的所指存在,其敞就如同海德格所的遮蔽之存在,在不同的、空中,是不同的意。
    如同字面,可以表示代的;也可以表示明、清之,儒(或理?)的分是宋的派之主(道尊德性之);也可以是培的困惑之所是:
    外籍者所研究的「中」(此的「中」不指中人民共和),包括人不明白台史史上曾在威政治制下,生恨情仇的年代的一位我私淑的者: 余英先生。
    拜先生的作品,其是第二次大一,後成人士文指教授,在大部所教的必修「中文化史」始。
    老的包括新儒家者重的海大,所以,其教授容有大量的西方知,也不足奇了。
    那就是我所到的「」,也是因此遇,人才初次拜 余英先生的作品。
    不是喜菡凡以的余秋雨,我在自西的交同都修的堂上,都曾表示倍受的余秋雨或者人困惑疑之,包括余秋雨曾是兵。(然我人得是喜菡「老」使凡而我提出疑的)
    了。有海大外文系的 牧先生,如果我,是中研院中文哲所所所。
    我私淑的 余英先生,是中研院史所的院士(而人的座之一是文哲所的研究。)。在我超短期的文教生涯中,曾教十二年(高三)的生,在其加海大中文系的甄前,主修改其告的格式(而非文及思想)。我表示著各不同域的院刊物,有各自不同的文格式,以及其他。例如大部份的人都「努哈赤」,我「努哈」。非新立,而是然不是炙而且超常的我,有幸曾能文的捷公(太老份的 捷先老)的堂。捷公表示正的法是「努哈」;又例如我最常表示的,我的指教授是太老先醒先生的生;而老是的成(不可靠的中,似乎是人),所以,有毫的我人,不是一字字,而是「一枚字」、「枚字」。
    於完了,可以入正了。然我的座之一是中研院文哲所的研究,但是後段放牛班史研究所的我的文,使用的是中研院所的文格式。
    外,我的生高中超久了,如果有意外,是有了海大研究所博士班的了,地超我了......
    而 余英先生是史所的院士,其著作是什格式?先生也是一位教於美哈佛大及其他名校的者,早、中年的候,以英文作(和 林堂先生一,先生更害,是於超的德的大博士班),其著作翻成中文的出版社,是如何表示呢?
    例如我常指出的出版社的新版 余英先生著作,以先生哈佛大的博士文《生死》例,如附,本的正文指出往往「『於』吉」/是「『』吉」。
    我很疑中有示「按」的一段述,非大力反共的先生所。因就可以猜是「于」成「干」,再繁中文化成「」。
    史家的著作,允中生有跑出一「於吉」或「吉」!?
 
 余英先生的人立是澈底地反共。
 
    再,如所示,引文了我人曾超超超真研究的《•文志》所提到的「神仙」;可是查鼎文版及宏局版《》,都「神『』」。不是蛋面挑骨,而是身一位史家,明白好千年的史上,中文有各自不同的演化,例如例如篆例如金文例如甲骨文,各自表示了不同世代,思想,或是史。
     是後段放牛班小小小不及格文作的士的我的想法。那「乾女」和「女」不能「通假」成「干女」的我的些力能意的喊;那署名我本人的作,被近喜菡者改,且有人主的我小小小怒吼。在中人民共和修纂清史,而 余英先生公表示此不置可否,且台有太大的反甚至其成的年代。
   述:
  然佚凡人不地表示自己是儒教信仰者(不是儒家子弟,也不格被新儒家成)      忘在哪今人所校的《子》的候(可能是鼓先生?)
 忽然到了一枚:文
       作「文」
 我想《生死》本中文翻 余英先生於哈佛大的博士文
 其中於「吉」而有加上「按」之的文句之情形
    或就是文吧?
 我人度不想把此事件中人民共和修纂清史
 而 余英先生不置可否,甚至台表示其成
    致出版者
 (例如喜菡附和中人民共和的台季刊社?)
 中人民共和有什之的
    
    呢喃:《朱熹戴震孟子之比研究 : 以西方所展的反思》
     我鄙劣的指教授曾在大部的堂上表示
 自己是浙派(章)
 後我就史研究所士班,
 而修教授在文所博士班的「清代史」,
 被指派研究浙西派的戴震
    戴震名天下的晚年著作之一是《《孟子》字疏》
 反朱熹(早期尊敬)
    我的教授自是 四的再
 且有著作向 四、 唐君毅致敬
 而 四崇拜朱子
       余英先生〈章戴原的初晤〉《戴震章:清代中期思想史研究》有言,如下:
    地,丙戌和原的第一次面,而言,具有方面的重要意:一是考方面的挑者,一是理方面的印。考的挑使深切地解到不能「空理」,此遂折入「先求徵,再充」的途。自游朱笥河之後,本已感到考空的重大力,他之受到挑不自原始。但原的最博,最利,於使他感到「惕」,感到「寒心」,甚至得自己於「《四》一,乃正未卷」,其心震的程度,不想。
    然我明白表示我是儒家弟子
 但是很巧合的是,就在那候
 在喜菡文出了一歌朱子王明的白
    版主有名地批判之
 ,然很像那伙是我......
 .
 就像是喜菡交好的掌社前社公表示被後生晚捅刀,在我「慰」之後,撤下所有言......
     ......(前略)晚年他的哲著─《孟子字疏》─完成以後,他更明地提出「德性於」的命。所以有人他持「知即道德」的解......
    我只是高(高地位?)的人作出背道德的事印象深刻,反之亦然,非仗多是屠狗。些,喜菡及相人士的生命再怎累,也法......
     ------------------我是被某刊主去的分隔:)----------------
    ------------------而且我有他全社的集喔----------------
                              再度地感先生
    
 
      
    文章定位: