以下一位有人信分享，文照登：
世，是魔法弱，法魔弱，不地。《山海之伏魔正道》影中妖魔道，寺方丈大痴法，一目五收伏在「妖」中，示「法魔弱」之。
府夫人因外沉迷於花柳巷，日琴生怨念，使琴修成琴魔。降妖一，好似精舍世外道世的照，了伏魔士，一口就是三百白，然而功力不足，伏魔士被琴魔幻所迷惑。最後是靠大痴方丈收服了琴魔。外道事，制；大痴方丈妖收服了未拿半文，和精舍每周日替苦的生指引一明路，「不接受供，只求能善」，有曲同工之妙。
蔡兄：「幻由心生，由心」。一切幻境都是由心造作而，心正一切幻影就起不了作用，不被妖魔所迷惑；相而止於心。
片中主角仁大痴方丈：怨念也能成妖啊？方丈答：世的魑魅魍是求不得的人，修不成的果。如我修偏的魔性所生的魔，不相同。
在妖集，集聚了各式各的妖魔鬼怪，其行人一望身。妖集主人逢，是白猿修而成，期人相伴，而吟作。仁出其父大痴方丈是降妖僧，出：言摩祖化成佛前，世人嗔念果生妖，妖散於人，致以。摩不百姓置於水火，便授座下沙密法，用以降妖。曰：
向西日落，瞻大悲。
目四海水，身光紫金山。
勤念必往生，是故。
蛛珍，天花散香。
了在眼，托彼道。
以此功德海，冥佑津梁。
八十劫罪，如霜。
庶量，常睹玉毫光。
此乃是李白阿陀佛的《土》。中描述阿陀佛佛身微妙。
影片中，金佛流妖魔得道，「魔法弱」。法天尊本是一目五的法杖，一目五被後，那法杖幻化人身用予皇大痴方杖，借要被封印的一目五出世，，大痴方丈被生擒。唯有予密法予主角仁，授法後下一任降妖僧，降妖除魔，一目五及法天尊(法杖)降服。又再次示「法魔弱」。
片尾小僧主角仁：「妖都是？」答曰：「妖只是生於人非皆。」
「前有座山，山有，有『降妖僧』」。。
佛魔就在一念之。念有就是魔，念了就是佛。若是有正知正，都是佛。一切都是清的、的，不清、不的是自己的心。所以，若是您得有什不、不好的地方，都是自己的，不要找其他的理由，不要找的原因，不要埋怨人，不要冤枉人。以上分享。
(分享完)
有看部影的人，可能不太明白上述的心得，以下此影的故事大：
「局妖行，上古之妖一目五屠整村，降妖僧大法其收入『妖』封五面佛之下。救下一名男童，取名仁。二十年後，仁私自下山『降妖』，路遇花妖心、斜眼士方不正，入妖集的降妖僧乃摩坐下沙所化，妖只度不。凡是甘落入妖的，皆命於降妖僧令。另一，一目五法杖化法天尊，伺一目五出世。此等待仁的是一段人生的折，和此生的」
（百度百科）
《》林菩偈曰：「心如工，能世。五悉生，法而不造……。若人欲了知，三世一切佛，法界性，一切唯心造。」人生是苦，是，是悲，是喜，是步上成佛之道，是入魔窟，一直都是心的造作，不在外境或表相。
部影一始，仁因被古妖一目五所害，悲不已，又看到大痴方丈只降伏一目五於五面佛石像，有其化有，遂用一年幼的手，握著拳拍打著大痴方丈的腿，痛他何不一目五？降魔僧其：「心有怨念，成果」，是奇幻影的台，但此真不，修偏、魔、黑，就是多怨念所生的果，而此果而使我造，下更多的孽，究逃不出冤冤相的泥淖。
降魔僧利用神通力伏妖不，而是接著用佛法期地薰陶一目五，本著一慈悲心，其能改。然而改，古妖始不肯接受教化，如同地藏所述的：「南浮提生，其性，伏」。但，佛菩不一切生，然教降伏固的生，都是大工程，但佛菩依然累劫累世，恪守位，努力度。
神通力是後的防，因佛法不去，才要神通力的介入，助排除多外干，使生不至於陷入水深火之中（犯、外干等等），尤其是外道猖狂的年代，多放小鬼、下邪符、降等等天害理之事，更需要神通助；但慕或往影中或者精舍能排除干的能力，神通力本身就是面刃，初的神通能自保，但再往上一即是真正的利刃利器，的能力，若有正知正，以及慈悲心、喜心、卑下心做基石，拿到了心生高我慢，自己了不起了，自己是不同的人，甚至生一神通的念，接著心中的自我逐大，走偏而不自知，最反而生，再反噬回害自己。
最的降魔方法，其是自己的真切的心，佛的法，修佛的行，六度行，一心向佛，提升心性，魔性即能消除，妖魔鬼怪您率不同，自然法撼您的心，不了您的世界、您的度。神通如防，用抵外，但不主攻，亦如人警察，持社秩序，使人民能安居；然而，若人人守法，循蹈矩，不存害人之心，那又何必有警察法官的存在呢？
《金》：「如常，汝等比丘，知我法，如筏喻者。法尚舍，何非法。」若您的心性，由精勤的修行，由迷惑的此岸渡到了悟的彼岸，真正悟了道，魔性、魔、外道皆不相了，您就已度了自己，修行到最後，法都去，自然也需求外神通力的忙了。
何伏魔正道？即自性自度，不假外求。南本迦牟尼佛。
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
文章定位：
全文 