■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞◎施映_004
△映－004.1 (79)1990.04.28.六 23:20:35
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阿文004 (79)1990.05.23.三
△映－004-1
映
好！把著，算是收到的信了。
有，得自己，太「真」（）了。其佛的人，除了「口、妄言、舌、」等不（不敢）之外，什不可告人的。
真不是「」的，只是得特的「深」，而特的「心」——映想是想多了，什「不要我太好……」阿文，得不好意思的。阿文著，就像著表妹〈羽斐〉一——
她是「心事重重」的女孩，阿文真想助她的，只是呢！成的背景，使她人不太信任，阿文是法，去她的心，教她「放心」的出。
知道？ 要「佛法」，可不是那容易的，若非前世所修福德，恐怕今生了一子，也不到的，或是「而不有有到」。（在阿文之前，是否有所呢？）
人生於世，苦是必然的，也正因有苦，人才去追快，然而，如何解苦？ 如何得到快？ 就是了。
有的人，努力的去求答案；有的人，迷迷糊糊、不了了之的了一生——
好比老出了一道目，有的人，花筋的去破解；
有的人呢！「不就——算了」，也就不去教人。
我世，叫作「婆娑世界」，「婆娑」是「堪忍」的意思，也就是活在世界的生，皆堪忍於苦的折磨，「苦中作」（很自我安慰～自我麻醉），根本不想去清苦、了解苦，以除苦。
映！相信不是遇到解的目，就「不算——算了」的人吧？
傻傻的、白白的，在苦中打啊！映！
其，人有「苦」，是做不成事的，否生病又何必看生呢？
躺在病床上人，做得了什事呢？ （要是有，那就是生「品」。）
不要以苦是「正常」的——苦不是「正常」的，而是「」的，一切，皆因生「自作自受」，造了苦的因，就「」受苦的果——
如果遇到，就「不」是正常的，那，也就「解」了。
的佛，不知道看了有、翻了有？
阿文所做的、所的一切，非是想能早日近佛法、了解佛法，而能得其益用。
好，了不，否呢！阿文真不知道要跟好扯些什好哩……
否阿文就太「自趣」了。
《佛八大人》上
「生死然，苦量，大乘心，普一切；
代生，受量苦，令生，竟大。」
映！除非有一天，（）「皈依」了三（「佛、法、僧」之三，好比「老（佛）；本上的知、道理（法），和生（僧）」一，要知其意，翻《正信的佛教》第二十六）——否（），必成阿文，久的「」的。
若能，有一天，人也成之「」的。
其，是「」，阿文的心，也不有什「苦」的啦！
（不用「」，一也找不到，其它好的替代了……
或「念」，好吧!?
就如〈羽斐〉，阿文想她，不了她，於是也就常「念」於心啦！）
心阿文，心自己就可以了，在苦中徘徊啦！ 之（苦）如「敝履」哪！
（）都不欠阿文什，或是阿文欠（）的吧!?
呵呵！一笑置之吧！
只要意，那阿文也就很意，不其地，去的。
的佛，真的要看啦！ 否阿文要多少唇舌，才能呢？
告〈慕〉「苦海」淹死人的，可「沉溺」太久——
吃一口巴，就可以知道（就知道）巴是「」的——
吃多了，「撞破水缸」的！ （玩笑啦！）
送一首，阿文的小
小小的火，
只要有小小的光亮，
就不怕黑暗。
喜吧!?
阿文
(79)1990.04.28.六 23:20:35
◎潘文良《雁千里共今。羽斐》
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avun01/post/1381626598
△映－004-2
映
最近，忙著校自己的，每天忙到凌晨一、，可真是累煞了，直到今天，才把它解了——要出一本，可真是不容易呢！
跑去和孩子，混了一下午，倒也不少。
〈永如〉揪著阿文的，叫道「阿文舅舅！你的可以『子』了啦！要不要你？」
阿文才真是了，呵呵！真是「人忙不」啊！
方才，日，好久撕了，一撕就是十八——日子得好快喔！
彷就像撕日那快，一天一——十八天，未出「十秒」，也就完了……
最近，又在忙什呢？
今天，是母。母外婆八十了，想她「祝」一下。
外婆「八十」了，阿文差口叫道「八十了……怎Ｘ？」 好，出，不然，一定很「看」。
八十年的「路」，是多呵？ 她是怎走的呢？ 呵！老在堪喔！想想外婆，然堂，如今，只是孤零零的，一人在下港……再多，亦不回青春哪……
阿文想及自己老，又怎渡呢？
每天上班，就看到一堆老人，在公下棋……在那「消磨」……等死……呵呵！怪〈羽斐〉她只要活到「三十五」就了。 老在奈！
竟，我都年，感受不到老人的悲哀、奈……
竟，我的路「」得很，不知「末路」何……
然而人生是「漫」，是「短」呢？
想去，如在眼前；想未，不可及，而，一秒一秒的著……
…………
的，有有看呢？
放在玻璃瓶的子——不芽的喔！
阿文
(79)1990.05.13.日 20:28:25
阿文004
阿文
久，信你，不只因忙，因在想〔如何你？〕
我的想法，存在著很大的差距，你的信仰很定，我不想影你太多，因得有各不同的人，世界才富；但後，我又想
〔我未免太自信了？
你又未必真受我影，我只要把我的想法，出就好，
影不影，是你的。〕
你相信佛中的法，我相信我心中自有怫性、善根。
寄我的，只看了《什是佛法》，最成它
「佛是理智、情感和能力，都同到最境地的人格。」 也就是
「佛是大智、大悲和大能的人」。
我相信我一直往方面努力著，即使未看本，我也知道的。
我知道我追求知、思考、美的事物，不幸的人，存有悲。
但我想不幸的人，不需要「同情」，他之所以成他在子，那是他的（除了智障或先天疾，而法工作的之外）。
我可以引他一方向，供他，若他不意，我也不用「苦」、也不刻意助，不然，他一直沉溺在他原有的情中，而法超。
我相信佛也是如此的，指了一方向，告我往走很好，但他把，交我，而且路，不只一，每一路，都有不同的，以完成自己的力——
我知道那方向，但我所的路，然和你不同，而我喜路，它能成就我。
苦非不好，如果一人有苦，甚至刻意逃避苦，那他又怎能他人的苦，在何而予以超？ 想像？ 但想像怎能比得上，而不致放大或小呢？ 也就是何〈迦牟尼〉，要原先、富的境，自一人，在菩提下苦思的原因吧!? 因他初次到生的疾苦，不如他的幸福，他必去那苦，他才能超自己和人的苦。
生病，非只是生的品，在生病中，你知道生病是不好的，更能人生病的苦，且在病中，你能你的人，是多心你，而好好想想去的所言所行，在生病中，我能做很多事，些事，我往那方向的助，是很大的。
一人冷了，拒穿衣，也他是想冷人造成什害，如果他老是一稍稍冷，就有暖的衣服穿，那他怎知道有衣服穿的人，是如何的受呢？ 了拒吃，也他是想了解是怎的感受——
故事？
有一皇帝，有一年，下大雪，很多人都很冷，而且荒，有西吃。
大臣向他告「百姓都在食皮了」的候——
他很迷惑，回答「什不吃肉呢？」
因此苦是必要的，一人，有苦，就想成佛，是不成的；苦是一，它能慢慢提升自己的次，所以我一始就告你「我候未到。」
然，苦是要解的，成至今，我很感那些提我的人，和在中指引我的人，有我自己心中的佛性，使我能解更多的苦，而我知道我之所以在有大的解能力，完全是因去解苦之而的，你明白？
我不像〈羽斐〉那，只嘴著苦的——我想什？怎！
人老不只有「消磨、等死」而已，在一人成至老的月中，他可以多少事？ 成就多少智慧？ 他必之承…… 只要保持心的喜，是不悲哀、奈的。
你怎知道死後，是一怎的境地？ 我只要此生有了交待（真正努力活），再以平常、喜的心，渡到另一世界去，就可以了。
我相信我如果活到「八十」，我一定不人得可的。
一切就自然吧！ 需求、需割、需害怕！
映
(79)1990.05.23.三
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※文整修，首於「新台」。2024.09.14.六 00:00:01
◎潘文良《雁千里共今》施映_004。1990.05.13.日 20:28:25
avun01/post/1381836187
※告於。
※存於：我的站/01/B/B8/B85/5b02.htm
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