　　◎今成佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

未佛法空度日、不行佛道枉人。

　　小到大，不知道被人，做多少次的「身家查」
祖父母是？父母是？兄弟姊妹是？住在哪？
父母的是什？如何？
其中有一，是有宗教信仰？　信仰的宗教是什？
　　阿文所填的，是「佛教」。
　　年小，其，也分不清楚到底什是佛教、什是道教？也不知道什是回教、天主教、基督教……
　　（神桌）上的幛，有世音菩、天上母，也有土地公、灶王公，有公，只道，一，也不知道自己的信仰，不是正的佛教，而是「多神教」。　（一般人，未加「研究」，是不知「、、神、仙、佛、菩」的分，著一把香，也拜、那也拜，以「有香有保庇」，反正不拜白不拜……又抽、又算命、又看相、又看水…… 自己是「佛教徒」呢！殊不知真正的佛教徒，是不搞些把的。）
　
　　阿文小，喜父，吟唱那些歌、俗言、三字、千字文、千金……　稍能的父，在房的壁上，用毛了一大堆，（了多，）暇之，就教阿文、字。
　　阿文後，得「不」，也就自己磨墨～去「描」（字、），一次又一次的描～一次又一次的……不到半天工夫，阿文就把自己的，搞成了黑面；把毛搞了，也把白灰「成黑壁」，得意洋洋之，果是高凳子上，摔了下去，後跌了包……弄了毛，挨了一。
　　父後，便拿白粉、；阿文就拿白粉「描」——
多久，又把黑壁，「白」了。
　　阿文上了小，了、了字，更是「迷」於那些歌、俗言、格言……只要有「新的」（看的），就把它抄下；收音，那些史故事、野奇，到「新的」，也把它下（不的字，就用注音）。
　　後，人了，中午有「俊雄布袋」，阿文更是迷得午都可以不必吃呢！看那些什「州大儒」史文、三、……什「六合三」天生散人、唱生、老和尚……　阿文迷於他，一「腹——出口成章」，「慕」之，是好等候，一看到「他」在吟作、猜什的，就把它下……
　　有一次，到〈老和尚〉，在那《世空歌》，阿文「喜」得很，其中有句，父曾在上的、自己曾的……所以得很「切」，好不容易，前後看了好次，才把它「全了」。（因老和尚，得「太快」，都不及。）
　　阿文次《世空歌》，便能得「朗朗上口」，每老和尚在，阿文就得比他快一句，好像在教老和尚一，得意得很。　於後
　　春去秋至、南北往走西，端坐人世，看得浮生是空。
　　天也空地也空，人生渺渺在其中。天地古常如，人生碌一空。
　　日也空月也空，往往不留。青山水依在，人一死不相逢。
　　山也空水也空，。山河大地有，世常本是空。
　　田也空宅也空，了多少主人翁。世多少後富，也有多少富後。
　　金也空也空，死後何曾在手中。金不去，它一世受牢。
　　也空利也空，古官常。如今利在何方？不荒郊土一。
　　生也空死也空，生死如同一中。生如百花逢春好、死如落秋。
　　夫也空妻也空，死後何曾再相逢。夫妻本是同林，大限各西。
　　男也空女也空，泉路上不。桂子休，他痴牢。
　　空手空手去，到是一空。幻化空身，空即是色色是空。
　　夜得三更鼓，翻身不五更。仔思量起，便知南柯一中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《世空歌》
春去秋至、端坐人世。　此二句增添。
人生碌一空。　改作人生碌有何功。
青山水依在，人一死不相逢。　改作山河大地有，世常本是空。
它一世受牢。　改作它一世作牛。
大限各西。　改作大限各自走。
幻化空身，空即是色色是空。　改作幻化假相妄，空即色色即空。
　
　　阿文後，有事事，就不知不的，在那
「天也空地也空……你嘛空我嘛空……」的不停。　（嘛也。）
　　大夥是笑阿文
「你在，人家是『老和尚』，你是不是要『小和尚』？」
　　阿文後，把《世空歌》，在日……
　　老竟然「你怎有消、悲的看法？」
　　阿文那候，哪懂得什是「消、悲——、」呢？
真搞不懂老怎那「大小怪」的？
（中，阿文也了一次，老也是一的看法，它消、悲。）
　　不管大家怎想、怎，阿文就是喜那「空空」的感……
　
　　阿文自，喜寺，看到那些「善」，就把它整理整，然後，每各拿一本回家——反正是「免送」，拿了也人管。回家一有空，就拚命的看，希望有一天，在中，找到那些，自己想要知道的答案。
　　善，全是「善除、做人事」的「偈」，有那些「神」（不是「佛」），起，又口、又好，阿文有事事，就拿它一——上「後，功德量」呢！　所以了，就很高。
（所看的，多是「外道」——而非「佛教」，所著之。）
　　後，「善」越拿越多，的，也得到那些，於「正信佛教」的善，有一些「佛」。
　　那，上了中，由於不志升，故也常，在看那些善，然而天天都佛菩「面」，也「相不相～相不相知～相知不相信」……看了好像看、了好像……就如叫「」的孩子，然叫，可是「」是什意思，仍然「不知其解」。
　　世上，有大的佛菩、有好的苦得之法、有那多循循善的僧人，竟然「目糊著蜊仔肉——有眼不泰山」。
　　有那多藏（三），竟然不去接受、去花用、去享受……好比「拿著金碗乞丐」，真是……又愚蠢、又可、又可笑……
　
　　阿文直到二十五後的一天，才「真正」的踏入佛教之～走入佛法之海……
　　再度看到「偈」
「人身得今已得、佛法今已；此身不向今生渡，更待何生渡此身？」
一之，感得涕直流……真不明白以前看到此偈，何以「於衷」呢？
入於佛教法海——
以前想知道的宇宙人生的道理，在佛法中，找到了；
以前想苦，如何苦的方法，在佛法之中，找到了；
以前想得到真正的快，如何得到真正的快的方法，也在佛法中找到了；
以前世悲俗，而要如何去救渡生，也在佛法中，找到了；
一切想要的，在佛法中，找到了……
一切去所不解的疑，在「佛法」之中，
找到明、、究竟、透澈的「答案」。
　　阿文喜之，自
「年幼知少懵懂，一直是糊人，廿五年如，一朝悟若重生。」
　　回想去，才知佛、菩，不刻的，利用因、方便，「」著人——
《西》中，不是有〈唐三藏、世音菩、如佛〉？
〈真卿、柳公〉的毛字帖上，的都是「佛」……
上，都可以看到「南阿陀佛」……
佛、菩，是人，如此「近」，什大家，一都不佛、菩呢？　什佛、菩，那「陌生」、那……「」呢？
（人知佛、菩，不解佛、菩何意，知而不解，何知？）
　　大家拜佛、菩，同那些「神仙妖鬼」——
所祈求的，不外是消解厄、平安健康、吉祥如意、生意隆、源……
求事、求、求名、求利、求福、求、求、求夫、求妻、求子……所不求，不知佛、菩，所要人的，不是些啊！
而人，就是不向佛、菩求「苦除、了生死」之道。
　
　　阿文是多的幸能得此人身、能得佛法……
　　生之所以已成佛，就是因被的逆，所障阻止——
佛上就是想要「佛」，也有「八」呢！有哪八呢？
「一者、人身得；二者、六根具；三者、中生；四者、佛法；
　五者、明遇；六者、道逢；七者、良友聚；八者、信心生。」
就是此八，使得生，住，有出日。
　　何以「人身得」呢？　大家不要以要「人」，那容易！
若非前世福德因，也生於「人道」啊！
福德太大，生於天道，只享，不受苦，果是「不思佛」，得修行，而成佛道。
若是福德少，往阿修道，此道之生，多善忌、逞好，不信佛法，得修行，而成佛道。
要是造，往生「畜生、鬼、地三道」，那是苦多少若之又苦、苦上加苦，苦不堪言，苦得忘了佛，是故得修行，而成佛道。
唯有得生人道，有苦有，才能使人，萌生「苦得」的念，而多方思索、找其方法。
　　人身「四大假合、五聚」的一具臭皮囊，但也是我渡苦海的工具，要好好的「善加利用」才是！
有的人，得醉生死，糊去迷，空在人走一次；每天在色名食睡中打，食衣住行、丈夫、妻子女、家庭、事……忙忙碌碌、辛辛苦苦，到，「我就一生」，在是太可惜了！
古德「一失人身，劫不。」
人生短短十年，若未得佛法，奉行佛教，那可真是枉人哪！
　　既得人身，而「六根具」。六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。
世上，有很多盲人、子、鼻患、巴、手、瘸、多身病、精神病患、智障……些可的人，都是前前生宿世，所造的，今生才受到如此果，不但使自己不便，也父母家人不便，更障了，佛法的。
六根能具全，是何其之幸啊！在要好好的，善加利用才是！
像有的人，有眼睛，不喜看典本，偏看淫色。
有耳朵，不佛法善言，只甜言蜜、巴奉承的。
有鼻子，不嗅檀香、香，而好嗅粉味酒。
有嘴巴，不善言好，老妄言。
好手好，不喜工作，偏要去偷、打架博。
有子，不思助人益世，想害人世……
未造善，反造，徒具六根，真是白白蹋啦！
　　人身已得、六根已具，而「中生」。「中」，原本指的是古印度中部「摩竭陀」一，其意「非地之」。地之，或荒，自是能教化；再者，中生，也作「在地之越」，越，「」，生此者，其人千，命中夭，著享，而不受教化，是以人不出其中，而不得佛法。
　　有的人，把「中生」的「中」，解「中民」，倒也有趣！
中地大物博、文化悠久，是候、源、物、人才……都是世界之佼佼者；佛教入中，更加的盛、普遍，是故生於中，就有，能接到佛法——要是生在英、洲，那十之八九，都去信基督教、天主教了！
要是生在阿拉伯，就十之八九，信回教；要生非洲，就是信巫教的多了；
要是生在共家，那要信仰宗教，都那方便呢！
所以能「生於中」，可真是福德具足啊！
　　已生中，而「佛法」。
在印度的本土，有「九十六」外道（佛教以外的宗教），可真是百家啊！因此，能得「佛教正法」，也是要有福德呢！
　　而佛教自「．明帝」，入中以，於中的文化、、建、文、俗……不影深，然佛教源於印度，也在中，落地生根，成茁，盛了起；可惜的是佛教「普及」，但一般民，是在「儒、道、」三教混的信仰中生活——
手拿一把香，拜遍所有的佛、菩、神仙、妖鬼，乃至於石、大、物。
再加上後的回教、基督教；以及明末以後，所起的各「教、邪教」，把中人民，搞得昏，分不清北西南、是非正邪。
更有知的人，解佛教；有「有心」的人，破佛教……
使得人，生中，也佛教政法。
　　加上自身的明障、世智（仗著小明，不肯信佛、不肯心受教，甚至佛法），或是盲、五身，即使佛陀、佛法，就在身旁，也「面」啊！
　　能佛法，而「明遇」。佛法是妙不可言的，初佛，智慧不足，只一大堆「莫名其妙」的「名相、偈」，看也看不懂，，要求教於「善智」，然而往往是「明遇」，而「名」倒是不少，倘若入那些著佛教招牌，招撞的旁左道，那些「名」，大吹特吹，佛；歪解法，受了他的薰陶，浸染邪，入苦障中，得解——
正可是「一失足成千古恨」啊！有志佛者，慎之幸！
　　明得遇，而「道逢」。道是道所，如、、打佛七、示佛的地方，都是道。　看看大街之上，到是吃喝玩、的商，但要找（不管是想人家，或是要人家）的地方，是很少的。
　　代的宇，多得有若雨後春，一又一的，都市、山上，冒了出，然其「」，目的常是了「」，然也有在「道」，但的是「胡八道」，一般民，未有「正信」，不辨「法、非法；、非」，是「是道」，怎知那是「糜糜之音」？
得人，不是要「花消」，就是要「金普渡」，以自己「功德量」，哪知那是「徒功、白心」呢？
　　更可的是在的校，「老」本是「道、授、解惑」的明，如今，被被逼得只告生「很重要、可能考、要特注意、回去要多作、要把它背熟……」把校大大道，成了「烤烤」的「大烤」，怎不叫人感、呢？
　　而明遇、道逢，「良善」的子，以播，人一天又一天的背道，也怪新，每天有一大堆歹事、事……
　　再「良友聚」。目前（西元一九八九年），世界人口，有四十六七千七百人，就台（民七十八年），就有一千九百六十多人，些字，多得在念人以想像。
　　想想自己每天，出到，看多少人？
想是也人得清，而多人中，有人，是佛教徒呢？
看，每人，是了生活了食衣住行、了色名利、了位力……往奔波，忙忙碌碌、辛辛苦苦，有人，能忙偷，肯下心，佛、信奉佛法，兼修道呢？
　　人常感「知己」遇、求、，然而大家在一起，所、所，常是一些「意、」的，不是吃喝玩，就是男人、女人、小孩、子、房子、衣服、品、是非……
　　有人，肯拿出真心，「心」？　怪乎「知己得」啊！
知己得，而要找一能共研佛法，深求真理、相互激、同行路的人，那更是渺不可得啊！（民九十二年，台人口二千三百人。）
　　最後一是「信心生」。管明遇、道逢、良友聚，那些，都是次要的，「信心生」，才是佛，最大的障啊！
　　所「佛法」，是「」，而非「」，其我天天，都在佛法之中活，只是自己「欲蔽情封」，而未能「察」了了！
　　有的人，活在世，只「混日子」，一天算一天，管它是苦是，活著，好像有什特的意，迷迷糊糊的了一生。
　　有的人，到人生是苦海，天天想要苦得，光只是想，而不一步的，去探到底苦的根源是什？要怎苦？怎得？　此「探」之心不起，也怪不到佛法；就算有所，也不感受到佛法有什好，如此，自然也就以佛法，生什「信心」，而失去能真正我，苦得的佛法。
　　但此八，就知道得遇佛法、得以佛，是何等不易之事啊！
　　「人身得今已得」，短短十年的生命，若花一，要知道每一日，生命就少一日——死期就近一日。切莫再得迷迷糊糊的呀！早日近佛法、深入藏，去探究、求宇宙人生的真；及苦得、了生死的正法。
　　「佛法今已」，要知道能佛法，可真是「三生有幸」啊！宿世「行善德」之果，要好好把握、要好好珍惜、依法修行。
　　佛家云「此身不向今生渡，更待何生渡此身？」
　　一失人身，劫不啊！
　
■解
【】ㄎ├　ㄎ　khong1~7 khong1
　①傻里傻、呆笨的子。
　②不正、迷惘茫然的子。{例}激。
【目糊著蜊仔肉】ㄚ　ㄐㄧㄨ　ㄍ├　ㄉㄧㄜ└　ㄌㄚ├　ㄚ　ㄚ
　　　　　　　　　bak8~4 tsiu1 koo5~7 tiorh8~3 la5~7 a2~1 bah4
　⊕眼睛糊著蛤蜊的肉。人看不清真相。
【有眼不泰山】ㄧㄨ　ㄢ　ㄅㄨ'　ㄒㄧ　ㄊㄞ　ㄙㄢ
　　　　　　　　iu2~1 gan2 put4~8 sik4 thai3~1 san1
　⊕有眼睛看，不泰山。比喻陋，不出地位高，或本大的人。常用作向方道歉，自貌不周，或多有冒犯的客套。
　
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※文整修首「新台。潘文良著作集」。2022.12.16.五　00:02:56
◎潘文良《佛心述。今成佛》。
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※FB：告於。
■：#佛法 #佛道 #宗教 #佛教 #慕 #消 #悲 #善 #佛 #因 #方便 #福德 #解 #果 #修行