阿文32.2
阿文哥哥
昨天，和阿叔一家人去墓；墓的六棵杜花，然不太大，然有「明山家公」的多，但是白白的，也得好哦！
我把掉落的杜花，全拾了起，原本是「垃圾」的，可是一——
就把杜花，撒在阿公的墓上了。
叔叔笑著我「怎啦！『墓』不『花』呀!?」
我笑著「我得子，好『情意』啊！」
突然想起一首句「落不是情物，化作春泥更花。」
也想起一句成「落根」。
想起阿文哥哥，上一封信所的，清突然得有些「茫然」——
就是那「根的感」。
阿公一家人，很早就「新竹」（在新竹，也是住公寓），搬到「板」了，而在板，也搬了次家（原先是租的），清出生以，也搬了三次——
想想真是有「漂泊」的感。
「落根」，可是，哪才是「根」呢？
若是「根」，那落於何呢？
「落不是情物，化作春泥更花。」
若是「泥、花株」，那落，又於何呢？
「宇宙是我的家、生是我的人。」
清法有的「情境」……
阿文哥哥死後，要把骨灰，撒在家的土地上，看是「」，或是「放水流」都好……、土土……
清得子，好「情意」哦！
而清的「家」，在哪呢？ 道是在城市？
骨灰撒在路上、臭水!? 真是「景」耶！
…………
＊ ＊ ＊ ＊
昨天，完墓後，回到家，大家我「生日」。
「生日快！生日快……」
清在笑的背後，得有些「悲哀」——
「清明」，一「慎追」的日子……氛是「穆」的，不像是「祝」的候呀！
如果是「光、十、中秋」，那「祝」也才有些「道理」嘛！
像「清明、端午」的日，是「念」的嘛！
如果是「祝父逝世念日！」 像？
「清明」跟「生日」在一起，似乎有些「矛盾」耶！
清以後，不想在「清明」生日了……
在墓，清了……後，看著生日蛋糕上的，同是「」，有不同的心情……
之，清得
〔死神就在我身旁……死神，都有可能把我走——
而我，不想死、好要死呢！〕
就像是「一活人，在一堆死人……」
真是佩服阿文哥哥，怎敢三更半夜，一人，到「墓仔埔」去？
「人皆醉——唯我醒；人皆死——唯我活」呢！
看，清是很「怕死」的！真枉阿文哥哥，了那多……
…………
看著周遭的「爸爸」，每天辛苦的上班、工作；「」，洗衣煮孩子、聊天；而小孩子，每天上、考……的人生、的生活，真的是聊、奈的……
最近得「情的境界，其有好多事可以做。」
但是天地有情、人有，道不情，就不能去做那些事了？
就如阿文哥哥的
「有得人要真的『自立自主』，好像是不可能，
人是受到的『限制』；
在人的限制作『』、作『定』的——
譬如，有四答案，我只能四其中的一，
而有第五答案——四答案，其都是人的呀！
我是『被迫』，而中的——
道我就不能自己定『要不要作』？」
（阿文按是阿文，「上帝人」的疑。
清是用，在是……「章取」啦！）
清又在胡思想、胡言了，也「嘴」了吧!?
在最重要的，是考……
可是，如果就要死了，那有什事，是要的呢？
…………
晚安！
清
(86)1997.04.06.日 23:55:00
△清—32
清
最近，阿文摘了次「桑葚、刺莓、黑籽仔」，去小朋友吃——
阿文跟小朋友「是我『童年的滋味』！」
小朋友叫道「桑葚真好吃！」
阿文笑道「小候，我是爬到桑葚上，一把一把的吃，吃到，才有下的。」
〈李辰〉了，慕的叫道
「哇……潘叔叔……你小候，好……幸福喔！」
阿文笑道「吃桑葚，就『幸福』啊！」（有桑葚吃的童年，就是「幸福」呀！起，真有些「心酸酸」哩！幸福，原是呀！）
李辰「是啊！我都得吃……」
那些小朋友，大都是「第一次」吃到桑葚的，所以吃了之後，拉著阿文的手，一直叫著「潘叔叔！我要吃！我要吃！」 直要阿文下次再摘。
阿文之所以摘桑葚，去小朋友吃，是希望小朋友，也能分享阿文的「童年滋味」；阿文更想要告小朋友的是「是大自然，送我的物，希望你以後（大），能去大自然……否也再不了多久，我住在山上的人，也吃不到，好吃的桑葚了；也不到夏天的；也看不到的火……」
大自然，送人，好多的物，但是人不懂得欣、不懂得分享、不懂得珍惜，反而予以任意的、蓄意的破……到，究是害了自己。
阿文但身旁的一切，家、家……地球、宇宙，所熟悉的事物、美好的事物，正一一滴的，就要被「破」了……就要被情的「」了——而阿文，力去阻止所的「文明」、所的「步」，所的「害」，而只能在「——留念」。
阿文感道
「工的，破了境的美、生的平衡；
的成就，污染了人性的清；
千的金，抹了生活的情趣……
光亮的外表，包著一片空的心——
人，『剩下什』？
『有什』，能『自豪』、能『傲』的呢？」
呵呵！好了啦！不了！
阿文面些，是不禁要人的「愚昧」的行，有些感、有些惜、有些不忍、有些心酸、有些奈、有些悲痛……
然而也深感「世常——常即是空」，而想「」。
＊ ＊ ＊ ＊
清的心情，阿文了解的！
阿文最近，在思考「威」的
人如何造就威、人何以服威？
「皇帝」（譬如〈秦始皇〉，或〈希特勒、史林〉等人）只不是「一人」，何以有那多人「助虐」；何以成千上的人民，甘於屈呢？
阿文想了久，作出以下看法
⊕壹、人如何造就威呢？
一、暴力威「天，者生存。」是故世生，不「弱肉食」；生了自己「活下去」，所以就「大欺小、凌弱」——了到自己的目的，於是就靠自己「大」的力，去欺凌弱小，包括
１、有形的（生理的、物的）的威。
２、形的（心理的、精神的）的威。
利用拳、武器、符咒等等，打、威、恐人，使人害怕身心、生命、受，而不得不忍受、屈服、、命行事。
二、利益惑有些人，法以「硬」的手段付，於是就用「柔」的方法付；就像「金光」拐人，就像是下一，也包括
１、有形的（生理的、物的）惑。 譬如利用金、美色、房等等，使人服命令。
２、形的（心理的、精神的）惑。 譬如天堂、世界、桃花源；是「法宗教家」，常利用「、色」，乃至於「命」的「手段」，哄得大家害怕「世界末日，即到」，而努力「行善施」，想要「改命」，想要「天堂、地府除名」。
像是最近（西元一九九七年三月二十八日），美．加州．地牙哥郡．大菲「秘教徒集自」事件，在路「天之」的址上，什「海．普慧星的造地球，有『幽浮』著彗星而；海．普慧星的，是我等待的一『神』……同登『彼界』的刻，已到。」
使得「天之」的教徒相信「海．普慧星」，每四千百年，才身一次，於是在它最接近地球自——他相信有外星人，著碟，接引他，回天。
三、哄抬身有些「政治人物、宗教人物」，常是「自大自、自以是」，了享有特，於是就把自己，或是教人把自己，捧得「高高在上」，成一「神完美」的「人物」。 像是中以前的皇帝，自是「天子」，所下的命令，便是「旨」；像是〈〉，自己自己「加冕」什〈正冠冕金上生活佛〉；像是〈林振堂〉，把自己封什〈普明尊者大持明金上〉，自己的前生是〈大目犍尊者比丘〉；像是〈宋七力、妙天〉，自己「放光」、「神通」、「分身」，自己把自己（或是使人把自己），捧得「高高在上」，於是人就落得「在下」，而不得不「信服、拜倒」在他的下，其左右。
四、愚人教育是政治客、宗教客，了「操控」人的作法——人要是愈有「智慧」，也就愈以操控。 去「言不自由」，皇帝行有，臣子欲言，得冒著「生命危」；在「非民主代」，人民不能批政府，「」，就被抓去，乃至於「失」，教人骨都找不到。 而某些宗教，其教多有「邪」，不准、不容信徒「疑」，要不好歹，敢公然表示不信，必引起公，他除外——
一人，不能、不能疑，也就不「思考」；不思考，也就不「明」；缺乏智慧，也就不能辨是非、明，只好盲、只好迷信。
五、物化管理人本是「活的」，有理性、有感性的物，人在想什，很捉摸，而「政治客」，了方便「管理」（掌握）人民，所以要把人作「死的西」，分、、定位，以便管理。 古的人，有「身分」，做了什事，就逃到的地方，姓埋名，或是改名姓，也就人知道；代人，有身分，找工作、移什的，都要出示身分，好能明「我就是某某某、某某某就是我」，方便「政府人」，掌握人民的向。 （可悲的是有候，「自己都不能明我就是某某某」，而需要「身分」明；要是身分，真是呢！ 譬如到行，要是印章，或是印章，若有身分，也就不能明「我就是某某」，那就「不到」自己的了。） 阿文「言」未的人，可能像狗一在打「防」，晶片注入人。要想知道一人的身分，只要一下，就可以知道得清清楚楚的，一；要是有人了事，只要利用星器，追晶片，於是不管他跑到天涯海角，乃至於穿越空，溜到去、未，也可以找到人；要是一人，作多端，可以晶片的「程式」，那某人，也就了；若是被不法的人利用，甚至可以利用晶片，「操控」某人的行呢！
六、博取同情「喜、怒、哀、、、、」，情，人皆有之——身「首」之人，常利用群心理、激群情，引起群共、相，到某些目的，像是群行抗。 事野心家，利用人「」的情，跟其自己，什深仇大恨的「人」，得人死我亡；更善於激士兵心的「恨」，或是利用一些「玩具」（如章），、，所以有那多人，助虐，昧著良心，狠暴的，去害那些根本跟自己什仇恨，其都很「善良」的「人」，而以自己所做的事是真理、正，乃是天地、理所然的事。
⊕、人何服威呢？
一、自卑自人在幼期，是弱能的，一切需要仰人照的，使人感到自己的卑微；大之後，要是缺乏自信，也就以自由自主，而人。
二、安全感幼期，弱能，一切需要人的保，要是常受到害，那就很「安全感」，即使大了，也以「自立自」，而求大有力的人，庇自己；然而要人保，也就不得不「保」做人家的小弟，替人家跑腿、命行事。
三、保自己面大的力，自己缺乏智能，力反抗，了保自己，免於死亡，只好忍受屈。譬如被人拿刀威，了保命，只好乖乖的，交出，乃至乖乖的被暴。
四、好逸好逸，是人的性，有些人，急功好利，想要一蹴即就、一步登天，甚至想要最好能「不而、坐享其成」；自己不求，不知「一分耕耘、一分收」，不肯努力，就人所的「」，而「被人著鼻子走」。
五、情同一人，要是缺乏理性，去控制感情，就容易被人，而著一之，不下一口，就去做一些令自己「後悔不及」的事。
六、俗人需要「自由」、需要「」，使人「不安於」，而常有所突破、有所革新、有所步。 但是另一方面，人也害怕改——害怕改之後，自己法掌控，而心不安，所以就不敢改，而「墨守成」，遵循「俗」；老一的人，都什「新例，例除。」 一些俗，像是、大拜拜等等，明明是不好的，乃至是不的，也不肯去改它、不敢去改它，要什「『生成』按呢做的！」
阿文常道「哪有『生成』的？ 『例』嘛是人的！改是人改的。」
「不求」的人，就「遵循」作法，以那些「例」是「公式」，而不敢改。（「、俗」是有好有啦！
阿文道「好的要流、的要改善。」
只是有些人，太「老古板、老固」了，所以死不肯改。）
七、愚昧知一人，要是缺乏智慧，去辨是非，又有多多的「邪的知」，那「迷信」的果，就是「盲」。
「威」是人所不喜的，只是人在成、的程中，「」到「想要抗威、抵制威、打威，其方法就是要比他人，有更大的威。」
「」「」，常是成正比的——越有「」，就越有「」；越有，就越有力；越有，就能搞到越多的。
公司，位越高、力越大，薪水也越多。
，越大，管的人越多。
於是人人了有「更大的」，抗——
「有，大。
有理也是理、有理人不理。
有使鬼挨磨、被鬼折磨。」
也怪有些人，努力拚命辛苦的「、」。
⊕、面威，怎呢？
「以牙牙、以眼眼；以毒攻毒、以暴制暴」？ 是很力的！
古有明道「不能力，但以智取。」
想人在面「刺激」、面「」、面「威」之，一般人的反，非是「忍受、逃避、反抗」——缺乏智能的人，只好「自倒楣」，而「苟且偷生」，要是有足的「智能」（智慧、能力），才能去面、去理、去解。 一人，要有「自知之明」，如了知自己的；再，是「看清楚方的」……去，便是所的「知己知彼——百百」也！
阿文有「玩躲避球，要『躲避』球，也得『面』球，才得掉啊！」
要能「知己知彼」，才能是要「忍受」，是「逃避」，是「反抗」——在的，做出的策。
忍受、逃避，都只是一「程」（手段、宜），而不是「目的」，在未有「更好的方法」之前，是一「期」（兵之），等想到好法子了，再去重新面——而「反抗」呢！更是要有智慧、能力，才能做「好的反抗、有效的反抗」，而不是一「性」的反抗。
「定」，其完全在於「自己」，若自己不——死都不，那人奈我何？ 人可以左右我、操控我的——然，人有得「身不由己」的候，但是那是在自己「身不由己」之後，所受的「」，既得的「果」，是法改的「事」，自己就必承之後的果——心甘情，也就怨悔。
去，是得增加、充自己的「智能」啦！
乏智、乏能，也就成「奴」，而人使；足智、足能，才是「主人」——自己是自己的主人，自己作、自己作定，且能、承自己所、行之後的後果。
《中庸．第二十章》中言
「『智、仁、勇』三者，天下之德也！所以行之者，一也！
或生而知之、或而知之、或困而知之，及其知之，一也！
或安而行之、或利而行之、或勉而行之，及其成功，一也！」
又言
「子曰『好近乎智、力行近乎仁、知近乎勇。
知斯三者，知所以修身；知所以修身，知所以治人；
知所以治人，知所以治大下家矣！』」
《．子罕第九——二十八》中言
「子曰『知者不惑、仁者不、勇者不。』」
（孔子
「有智慧的人，明理知事，不有什疑惑；
有仁德的人，安分守己，不有什；
有勇的人，忍不拔，不有什畏。」）
面威，如何化解威？
也只有充自己的「智、仁、勇三德」了。
阿文有
「自由自主即智者、自自重即仁者、自立自即勇者。」
⊕一、自由、自主，何以「智」者呢？
一人，要是有智慧，便能明辨是非、知道如何事人、得如何吉避凶、明白如何近利害「明哲保身」……更能用知、，到自己的目的；明白人，只能助、不能代替要自己作自己的主人——
否就受人左右、受人控制。
⊕二、自、自重，何以「仁」者呢？
一人，真的要想「自利」的，那就要懂得「善待自己」、能「善待自己」，就必要「自、自重、自治、自律」，使自己的行事作，不背「良知」，才能使自己生活「心安理得」——
如是自己能管好自己，也就不用人管；人也管不到。
⊕三、自立、自，何以「勇」者呢？
一人，要想「天立地——站得住」，就要「靠自己」，要能不怕挫；跌倒了，要爬起、站起，才能「抬挺胸」的，前，是要勇、要毅力的——懦弱的人，老想「靠人」，依心重，人可以靠，就倒西歪的了；而靠人，免就「吃人的嘴、拿人的手短」，看人的「色」活，而「寄人下，敢不低？」
人面「威」，感到力、感到害怕，就是因自己
「缺乏智慧、缺乏仁德、缺乏勇」——
愚昧的人，只好人安排，譬如智障者，是需要人；
暴的人，不容於情理法，非作歹、行，逃法律制裁；
懦弱的人，需要人扶持，而依靠人，只好「跟」人家跑啦！
…………
突然不想再扯下去了，因得花，在「分析推演」，在很「聊」、在很「累人」——只要人家能自己多「思想」，也就能「明白」，自己又何必「多唇舌」呢？
好啦！休息了！
晚安！祝福清
有美！
阿文
(86)1997.04.14.一 20:30:00
阿文笑道
「清不想在『清明』生日，那就改在『童』，生日好了！
童童、祝童；
青少年青年、祝青年；
老人重、祝重。
童、青年、重，都可以『祝」，
可是，死人……清明——清明，可以『祝』？
也曹地府，在一天，也盛大的宴、舞呢！」
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◎潘文良《幸福的滋味》。2014.03.31.一 10:23:50
avun01/post/1327309632
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※文整修，重於「新台」。2022.09.19.一 00:02:54
◎雁千里共今_清_32。1997.04.14.一 20:30:00
avun01/post/1381243511
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