■潘文良著作集＞益品＞雁千里共今＞清_17
阿文17
阿文哥哥
了新境，一下子，也就一月了。
在班上，得是愉快的。
班上有三，我他取了外，叫他是大、二、小。
〈大〉是胖胖的男生，看起很，吃用大便；人家吃不完，他都很意忙「吃」；人趣的，常笑，而且很富正感，保弱小，班上子小的同，都像小般的，跟在他身旁。
〈二〉是迷糊的男生，待事物，有些漫不心，糊里糊的、忘忘西的；早上上，教室，坐位子，拿出便，放到抽去，然後坐位子後，坐回自己的位子，便就忘了走，到了中午，找不到便，是忘了呢！就去泡。
〈小〉是有才的男生，得瘦瘦小小的，貌不人；用功、，多比，他都榜上有名，不，家不太好，看起，有「」，平不太；同有他，他也很心的解。
班上有些，可真是呢！
我老，得可漂亮了，有的男老，下，都「故意」的，我班走，跟我老打招呼呢！教也很真，待生，算是不啦！
不，班上有女生，行有，交了朋友……
昨天（星期六）放，我就看到三女生（是我班的），一跑梯衣服（因她很快就出了，背著包，不像是「回家」）；在人行道上，就把裙子、衣服下（面穿著裙、便服）……然後就分坐到三像是「混混」的男生的上（其中一，坐到男生前面，男生抱著）……
呼、而去。
梯出的那女生，看到了我，就我一「警告」的眼色。
唉！看她自甘落，心真是的，也不知道如何才能……救她，有，真想一她呢！又感到心有而力不足……
＊ ＊ ＊ ＊
阿文哥哥！摺了那些可的「小玩」，我都了耶！
更阿文哥哥！寄了那多文章，可真是之啊！
清看了，有「恍然大悟」之感，真是「受益」呢！
爸爸影印了一堆，送同事、朋友，果有一朋友，他他在「九月十七日」那天，到「板市立文化中心」，加「好交活」，也拿到了一份呢！
您是不是也有去呢？
提供「傻瓜笑」您，作回好了！
◎人都要
前，有一家店，有一傻子。
有天，夫要出，交代他的子看店。
不久，有客人光——
小孩叫道「你要什？」
客人道「令尊在？」
小孩回答道「有啊！我店，西！」
客人莫名其妙，又道「那令堂在？」
孩子忙答道「也有啊！我店，只有糖、白糖、冰糖，有什『令糖』啊！」
客人一，知道他是一傻瓜，便笑道「哼！傻瓜！」
孩子了，立刻叫道「傻瓜也有，我只有冬瓜、西瓜、南瓜、菜瓜、瓜！就是有傻瓜！」
客人可奈何，只得走了。
晚上，夫回家。
孩子告父母「今天，有客人，要什『令尊、令堂、傻瓜』的，那到底是什西呢？」
父了，真是又又好笑，道「人家你『令尊』，是指『父』；而『令堂』是指『母』；『傻瓜』，那是在你啊！」
子了，很不高，叫道「我怎知道？ 原父、母，有我，都是商品……他要把我全家人都去，是要什呢？」
◎昨天掉了
前，有一傻子。
有一天——
父要出去，要好天，才回，便吩咐他
「我不在家，如果有客人，你就他『父有事出去了。』他喝茶，要好好的招待客人。」父交代完，就出去了。
子怕把父的忘掉，就在上，把放在，常拿出看，一面看、一面背起。
了三天，都有客人。
傻子自己都熟了，就把，掉了。
想到隔天，就了客人。
客人道「你父在家？」
傻子有了，一慌了起，叫道「已不了！」
客人吃了一，叫道「什候不的？」
傻子叫道「昨天掉了！」
◎我到哪去了
前，有捕，押送一光大，到衙去；走到半路，天黑了，便找了家客，住了下。
光大，便捕道「一路上，你照我，真是你啊！了表示我的敬意，我有，今天晚上，你就用些，弄些酒菜吃吧！」
捕心想〔光大，得好好的，我喝一酒，不出事的！〕
捕快便接受了光大的好意，弄了些酒菜，果越喝越多，竟喝得酩酊大醉。
光大，便利用大好，解了子，便把子套在捕的脖子上，又自己的衣服，和捕的衣服，了，剃光了捕的袋，然後逃掉了。
第二天早上——
捕醒了，慌慌地，找遍客的每角落，也找不到光大；忽然得上冷冷的，用手一摸——光溜溜的，又看到脖子上的子，和身上的衣服，不禁叫道「啊！有了！有了！光大，有跑掉……」捕一面著、一面露出奇怪的表情，心叫道〔奇怪！光大在……可是我到哪去了呢？〕
◎傻瓜
前，有哥哥和弟弟，一起去拜朋友。
朋友很殷勤的招待他，高地「啊！你得正好，昨天，有人送我一些稀奇的西，我拿出，你！」朋友便拿出了「葡萄乾」和「橄」，些是地所有的。
哥哥上抓了一，往嘴塞，吃道「嗯！好吃！好吃！」
弟弟也跟著抓了一，放嘴，大道「是什西？」
朋友笑嘻嘻地，也不。
哥哥便弟弟叫道「傻瓜！」
朋友又他吃橄——橄的果，生不好吃。
弟弟一面吃，又一面道「是什西？」
朋友是笑而不答。
哥哥又叫道「傻瓜！」
弟弟不禁叫道「奇怪！什同是『傻瓜』的西，滋味完全不同呢？」
一下子，多字，手都酸了呢！
建阿文哥哥也「子之的相之道」吧！ 像是
「子女喜什的父母、什的父母」啦！
「父母喜什的子女、什的子女」啦！
，可以嘉惠更多人喔！
好了！也休息了！晚安！
祝福阿文哥哥
平安健康！
清
(84)1995.09.28.四 22:48:00
■阿文
清信中的笑，因不通，阿文看不去，忍不住的，也就把它全改了。
前信所附，原先只有《女人秘笈》一篇，其它篇，是後作的！
■附
◎潘文良《夫妻子相秘方》。1995.08.30.三
◎女人秘笈 ◎男人典 ◎父母 ◎子女全
avun01/post/1381225479
△清—17.1
清
阿文最近，有，作了首偈道
「我生，受苦深；自己苦不了，又苦累人；
彼此互影，又循；欲其，出要是良方。」
佛家所「般不去，唯有身。」
人生世，也就是「而」的，每人，都在海之中浮沉，然有快，可是苦往往多於快。所「人生不如意，十有八九也！」
人受之苦，苦不已，不但法解苦的，又使自己的苦，去波及、去累人，把人拖下水，也使人，跟著苦；果彼此的苦，又相互影，使彼此更加苦，如是性循，翻覆，如之水，在其中者，不痛堪也！
若在苦之中，有所省，而能醒的，思〔如何「」苦的呢？〕
欲其——出要是良方！
所「出要」者，出者，也！要者，欲也！出要者「出己所要——己所欲」也！ 世之苦，不因「欲」而，者，心中希求不止；欲者，心之所（要）也！
「、色、名、食、睡」，人之所欲者。
世人一早醒，不想著如何、想著男女情、想著名、想著佳美食，又好逸地，想著睡玩。
人五欲惑，故一生迷於「五欲受享」之追求，於是忙忙碌碌、汲汲，不手段、用方法，一念不善，即造；既造，有，使自己苦不已；苦以省；不能省，不能醒……如是、循，常在苦海中，浮沉…… （佛家所「惑～～苦」者，因惑而造、因而受苦，又因受苦而生惑、因惑而造、因而受苦……如是、循不已！）
人既迷於五欲，那己喜、逆己；喜而不、甩而欲；知世苦、怨憎苦；的持久、憎的——苦啊！苦啊！苦！
阿文笑道「了苦不？不了苦——苦不了！」
阿文
(84)1995.09.17.日 01:30:00
阿文有偈道
「五欲人所，生苦；知足不求，自在的法。」
「欲念不肯休，苦似瀑流。要他法清心自安！」
「世味如香，患。能出要法，方入涅流。」
世人如，五欲之味，如香，在上食的，便有上之患；能察的，不所惑，而「悠游」於水中，常享清安。
想要「足」欲求，那是不可能的事。 阿文有
「欲者，欠缺的谷也！永填不的坑。」 （能填，就不是「欲」了。）
「唯有『知足』，才有『足』。
求者——得少而多；
求者——得多而少。」
能不迷於五欲，拂心逆意之事物便少；拂心逆意之事物既少，少有怨憎恚；少有怨憎恚，苦少——自不苦，也就不人苦、不使人苦；不使人苦，人也就不使自己苦了。
如是「良性互」，方能苦的啊！
阿文有偈道
「但世人不肯容、不感，因而彼我
怨恨，相互折磨，於苦，不得解。」
先生迷於「野花」之香，便妻子，不知妻子，去己，如何恩、如何共苦，使妻子心生怨恨，受苦折磨，於是、於是吵，果先生也不好，也在苦中生活——彼此相互折磨，搞到俱。
父母不知好好教育子女，使子女叛逆、，於是打、於是，於是受苦折磨。 子女不知感父母生之恩，稍不心、稍不如意，嘴回、家出走，自甘落、非作歹，「」父母，使父母心、操心、心、痛心，果自己也不好，也在苦中生活——彼此相互折磨，搞到俱。
政府不知求人民福利，官只勾心角、，要污、要牟利、要官商勾、要收回扣……使人民不、怒……便到惹生。於是政府威受，官位也保「人在家中坐——天上落」。
人民又只著想法自己好，不管人死活，果是得且、苟且偷生；又不守法、又要，使得社怎堪一「」字了得？
社，害大家不好，自己也不好啊！
又不亮眼睛，能，一些「黑心」人士上台，果害大家受苦，而自己也不好受——彼此相互折磨，搞到俱。
世，不禁流……生不受苦；自苦不了，又害他生（其他生），此苦、彼苦，苦苦又相互折磨……於此苦海中浮沉，如何能了呢？
好好的「看好」自己吧！ 使自己不生苦、使自己不去害他人——
如此才能苦的，活得自在啊！
不生苦，生者，也！不生苦，不造苦也！
若生苦，自苦，也使人苦啊！
再者若害他人，究也，害到自己的——
如是彼此影、性循，如何能活得自在呢？
真是扯得完了了，竟不知如何收……
呵呵！就此「放下」，也就「束」了嘛！
晚安！清！
阿文作一偈（）曰
「清心寡欲自在，於世苦又；
性，此如去亦如！」
阿文
(84)1995.09.29.五 23:30:00
△清—17.2
清
仰望夜空，星子……
宇宙之，看起，是那的「和平和、平衡」。
星球星球之，有其的距，又各有其引力、的道，所以彼此便生一微妙的「和平和、平衡」，使彼此都很「安全」。
（真是所的「保持距——以策安全」啊！）
一旦，有星球，不遵循自己的道，就破其它星球之的和平，或因此，使彼此撞在一起，而彼此。
「彗星」就是一缺乏「安定性」的星球，可能撞上其它星球，破和平，於是就害，炭生。
人人之，乃至之，也如同星球一，有一「和平」的存在。
「和平」的，是一「安定」的力量，一旦有一方，不安定了，就破彼此的和平。譬如父情不好，不知克制，或是克制不好，便起脾，打太太、孩子，於是「害」，便生了；若是太太，忍受不住，也跟著大雌威，跟著打去，那「害」，就更大了；孩子要是有能力反抗，也跟著打，那害，就更了不得了；孩子若能力反抗，向外，或受不良同影，而走上歧途，是造，又教父母苦……
每人，都保持自身之「安定」的，使彼此能「和平相相安事」，一方失去安定，另一方，就要保持安定，那害的程度，就小一。
譬如者，有「追撞、碰撞、相撞」之——
「追撞」，就是同一方向行，後得太快（前得太慢），而撞上前；「碰撞」，就是的人，去撞到路的停；「相撞」，就是相而行的，撞在一起——如是害的度，就有所差——相撞最重、碰撞次之、追撞些。
（呵呵！阿文真扯呢！「看星星」扯到「」……）
其「人」也像是小宇宙一，身由「地、水、火、四大和合」而成；心由「受、想、行、」所成——若有一不「安定」，而失和的，身也就病、心也就愁。
阿文看了《佛教》，就印象最深的，是一段文
「一切世，不法，皆是、不安之相。」
人，其是很「不安定」的！（法皆不安定。）
心是心猿意——妄念不；身是手猴狗——不停。
如是不能安定，也就法保持和平——越能安定，也就越能和平。
人常因在自，或是外在波及的影，而破了自身的安定——
在的光是回去的，或是幻想未的，就可以一人在那哭、在那笑、在那、在那的了。
外在的像境、事物、人的化，都受之波及、、拖累，而影自己的情。
不管是在或外在，一旦不安定，那人也就不和平（和、平衡）了。
人不知（不、不肯）制止心中的，於是就而求取，以方式、手段去取；不知（不、不肯）止心中的恚，於是就而排除，以方式、手段去；因此，也就造作行、生苦……
小至偷、大至，不是因「心不安定」的果呀！
想要和平，就要努力的，使自己的身心安定——
於的、恚，要能制止；於外在的逆，要能消除。
如何制止，在的、恚？
，可有得了！是靠自身的修行、心的照，能去世事物的常，而能清心寡欲、安身道、唯慧是，方能使一切、恚、著，日除。
人所「人到求品自高。」
阿文「人到求心自清。」
世人想要的西太多，以此足自我的私欲，此心力，又多有「求而不得」之苦，如是身心不能安定，又哪能和平呢？
之的侵略、，非是一些「野心家」，所搞成的，不知「欲是底洞」，使成了「地球」的「球」，也嫌地球太小，而「星大」，想「河大王」，再「宇宙天王」……
也不自省云「大千，夜八尺；良田，死一丘。」
一切、恚，不是苦、罪之因了！
再「如何消除外的逆」好了。
「牛」很然的，定力耐性都不，禁不起人家下布，牛脾就了，得想要「人」，果是害死了自己。
「水牛」就有高的定力耐性，能禁得住人的鞭打；能耐得了拉犁拖的苦，於是就活得很久。
「」更是有能耐，能重千里，能受得住吹日、渴，是如此，比水牛，活得更久。
於外的逆，在「消」方面——
第一，要「忍受」。云「忍一，平浪；耐得，海天空。」不忍受，就像球一，有其一定的限度，超就爆炸，而且心中，怨恨存。
第二，就是能「接受」。因「人生不如意，十之八九」，要有「接受」考的心理；能接受，就像海棉一，能承受外物的力量，而使彼此，不受害（譬如石或蛋，砸在海棉上，而彼此不）；然而心中仍存芥蒂，恐久而作。
第三，是能「受」。是最高段的，功夫可了得，就像「空」一般，能得了空呢？ 受是一「包容」，包容方的一切，不但彼此，了害，而且使彼此，都能自在。 譬如水流入大海，大海受之，之融於一；又如狂疾行千里，空受之，使其，消失於形。
「受」者「心甘情意喜」，如母胎十月、乳哺襁褓、推乾就、育提……默默付出、默默承受，心中怨悔也！
（可是人父母，若修行之念，其「定力、耐性」，究也是凡夫俗子！
孩子越大，也就越退步——
期，父母受之；
幼年、少年，接受之；
青少年、成年之後，父母忍受之……
孩子越大，也就越多嘛！
父母法忍受，也就又怨、又悔、又恨、又的叫道
「早知道一出生，就把你掐死！」）
於外的逆，在「」方面——
第一，是能「抵」。所「兵、水土掩。」 不除非就「金罩」，或是身穿「布杉」，能「刀不入」，否有以抵的候；而彼此，也受到很大的害。 就像〈大禹〉之父〈〉治水，用「堵法」，想「抵」水患，果究是失了。
第二，是能「疏」。如就「太拳」，能「四千斤」，借力使力，自己不受害，方也不受太大的害。 再者就像〈大禹〉治水，用「疏法」，而消除了水患一。
第三，是能「容解」。此乃「包容化解」之意，是上乘功夫，不用手的；此人心胸大，一切逆，不能害；譬如空，物能，亦不物；彼此安然自在。
…………
阿文夜繁星，而有如是感，手，好像什章法，（本就是嘛！「好像」呢！）但望之，能自己好好思考一番，清有更多收的！
阿文且作一偈
「身心不安定，世和平；苦要，人修行
生活遇境，忍受令，接受而受，自在又清。」
「所修行就是自己，使身心於安定，而使外，於和平！」
好吧！休息啦！晚安！
阿文
(84)1995.10.02.一 00:40:00
清，提供笑！
於「她」……下次再好了。
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※文整修，重於「新台」。2022.09.04.日 00:00:50
◎雁千里共今_清_17。1995.10.02.一 00:40:00
avun01/post/1381226144
※FB：告於。
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