No.769
佛四
西月氏三藏竺法
如是，一，佛在舍，孤。四弟子，天帝鬼神神，皆稽首佛足，就常位坐。佛告弟子：「吾今所出法，所可教，皆自各守其意念，末世毒然之，四弟子，若出家若居家修道，皆狂醉色，不承用佛法，愚自用，便使吾道薄淡，令世人吾道，信是弟子慢所致。子整衣服，叉手一心，佛四如是。
佛言：「若末世男子，能出家除剃道者，第一去欲，志存大乘，常慈悲喜主。去想行，普念一切蠕之，之如身，不得妄起恚怒，深入明度，常以明度便，致冥使入，以戒德除心病，不得世之，能行此者便可出家，名曰道士。不可依恃吾法，自以出家信，不念道。或能有下之人，倚道自活，益一切而但出意，人主薄，不自察，使尊法薄淡，世人不信，非吾出家弟子之法也。」
佛言：「若有女人出家除道，以去欲，精，不得出家男子同止，若行受有等，不得往受，常晚出早，不得妄出宿止。但得教授女人，不得教授男子，所著衣服，不得刻帛色芬，不得言，不得物，戒行清名曰出家道人。若言，未笑心志不寂，意行，口詈言不，不能慢自大，不自者，出家，故是人，非出家弟子也。」
佛言：「若有男子心志道，不能出家者，在於欲之中，受持五戒月六，第一孝父母，治家子，朝暮香然，稽首三尊，悔十方恭敬四。不得慢自大，去，常以至。不得欺殆世人，不得世人妻，坐起同席，住行相同室床。除去四事，以四等心普一切，老者若父若母，少者若弟若子，恒以明度法，洗除病，不得妄恚詈。常以方便，解世人使入大乘，不得新者，深妙之，除想者。不得衣服，不得世妻女，言，往答以致因，如是清道人。若行不清利色，或於世俗衣服，互相，但非眄所欲，言未笑，己同法口妙言，外似清惑 心存帛以自供，活於妻子，慢佛尊不修，反外道之，世解奏符，治病，因外道解奏之。或於帛勾束上下，意欲得因解奏之，不持吾法，者却皆由斯，是故非吾法弟子也。」
佛言：「若有女人不能出家，在於欲之中，心道者，持五戒月六，孝父母姑嫜叔妹夫婿，不得子婢使，不得行宿止他家，不得世男子言，弄笑，不得妄恚詈口，不得他人，不得陷人，子妻妾奴婢，恒精念道上首。不得世凡人，法貌。不得人男子相斥，不得教他人男子。不得世吉凶，善之相。不得慢自大，夜三香稽首三尊，悔十方受行，言自。不得希望供，利帛。不得嫉夫主，自女人身，男子身受福，可得上天自然。是清信女道之法。若不孝，慢姑婢嫉夫主，奴婢造自是，怨恨恚怒毒意向人。行者如是，是非法女人弟子也。」
佛告弟子：「清慎汝心守身口，恒以四等生已，道之慧恩施一切，如佛教必得度世。」弟子者，佛喜奉行，作而去。
佛四
No.770
佛四不可得
西月支三藏竺法
如是，一，佛於舍，孤，大比丘俱，千二百五十人，及菩。佛明旦著衣持，入城分四皆。天神各香伎，追於上侍。佛道眼，兄弟同四人，家山居，得五神通皆仙人，宿至自知，悉欲避各各思：「吾等神足自恣，在所至到所，今反非常所得，便危失身命，造方便免斯患，不可就之也。」於是一人踊在空中，而自藏形，常之安知吾。一人入市中人之，大量在中避命，常之趣得一人，何必求吾。一人退入于大海，三百三十六里，下不至底上不至表，於其中，常之何所求耶？一人，至大山人之，擗山解入中合，非常之安知吾。於四人各各避命，竟不得。藏在空中者，便自地果熟落。其在山中于彼亡。在大海中，夭命所食。入市中者，在于人而自。
於是世尊之如斯：「此四人昧不，欲宿。三毒不除不至三，之慧，古今以此患？」佛曰：
欲藏在空，若大海中，假使入山，而欲自翳形。
欲求不死地，未曾可之，是故精，身乃。
佛告比丘：「世有四事不可致，何等四？一曰，年幼色黑白，形貌光力，行步止出入自，上乘人瞻戴，莫不敬。一旦忽耄白落，面皮，重拄杖短呻吟，欲使常少不至老者，不可得。
二，身健骨髓盛，行步食自恣，首比，弓捻矢把兵仗，有所危害不省曲直，詈口豪，自吾我有衰耗，疾病卒至伏之著床，不能。身痛如。耳鼻口目，不香美味滑。坐起人露自出，身其上患喻，假使欲免常安病，不可得。
三，欲求在世，得于病死命甚短，少多，不察非常五自恣，放心逸意，舌口妄言，嫉邪不孝父母，不友易尊，反逆道希望豪富，可永存。道以邪，天推步慕于世，不天地表所由，不四大因合成，如幻化。不了古今所之世，不受倡道。不知生所，死之所。心存天地是吾，非常至如吹，冀念生命忽然，不得自在，欲使不，不可得也。
四，父母兄弟家室族，朋友知恩，物富官爵俸，乘妻妾子息，以自恣食快意，客使行，影而步蔑人，己。奴客庸畜生，出入自在有期度，不察前後，其眷使之，意可常得。宿卒至如消雪，心乃，求患安得如，呼命魂神逝，父母兄弟妻子族朋友，知恩，皆自留。官爵物各散，走如星，欲求不死不可得也。」
佛告比丘：「古今以天地成立，免此苦四之患，以斯四苦佛于世，此，不身相教化群黎。如四方有洪石山，大且高，上生草木果，悉茂，忽失野火四山俱，暴疾相向速于日行，有人白王有此患，可避乎？」答曰：「不可得也，天中之天，唯有神通乃可矣。」
佛言：「有心意，不解深妙空之慧，心吾我，五所六衰所惑，欲不老病，拔此分之患，志于常存不可得，唯成法身衰悉蠲，外退自在，乃能免此四之患。如奉春，令秋不熟不可得，殖老病死乖之本，欲不不如志也。生果，欲使不落不可得也。人酒，欲使不醉孰有，根本欲令不，不可得也。如人服毒，欲令不死有？根本，欲令不不可得也。人入溷，欲令不臭有？植老病死欲免斯患，未有如。人不此四苦，放心恣意沈五道，如不得地，悲哀呼嗟相慕，有竟已。如狂逸裸形而，恍惚妄真，痛哉了此？唯有解道乃知之耳。」比丘白佛言：「何免此苦之？」世尊告：「求解。」「何解？」佛言：「身口意初中竟善，不行，身不犯三罪，口不犯四，意不念三，初中意善也。又身口意和而三，除于三毒，入空相不之法，向三，是初中竟善之德也。三界皆苦生老病死，身如怨，行于四等悲慈喜，不遵大慈之哀，趣欲免身至于泥洹。不念一切便得，不及十方，得免於四患，有限。」
佛言：「菩意，普令生常念，遵六度之行，初中竟善者，意菩也。初亦善者，意菩也。初亦善者，一切人如父母如身，常等。中亦善者，不畏勤苦，在于生死央劫，不以。竟亦善者，分空慧不吾我。
又初亦善者，本大意一切，不己。中亦善者，行四等心慈悲喜。竟亦善者，弘慈欲群黎，遭患。初亦善者，身四大本化合，于。中亦善者，我人命，有斯四事受身矣。攀何得因？如立屋，有材有土有水有草，四事各散，人合作舍因得屋名。身四事亦如是，各在一面心著所有，我人命，四大合成因人。竟亦善者，了知身不倚三界，一切悉空。初亦善者，布施持戒忍辱精，一心智慧之道。中亦善者，知身自然法自然，人物自然，一切如化如幻，皆本。初亦善者，上正真之道。中亦善者，解音慧，得所生不起法忍。竟亦善者，逮一生，勇猛之一切生，所起救一切，如日普照所不遍。是菩初亦善者，中亦善者竟亦善者。」佛言：「行菩道多所度，星中月而光。光日日出初一悉遍，如炬火在所如照，病如良，度群黎如船，安三界主，降道如子，道心普如空，心等如地洗垢如水，罪如火，如，是初中竟善，菩之事乃究。」
佛如是，菩及比丘，天神阿，莫不喜。
佛四不可得
NO. 771
四品法
宋天竺三藏求那跋陀
其有三德真，上品。
其持具戒承法 中品。
其受卑戒依福，下品。
其行三事散侍， 外品。
又真三德者，一曰戒行修具，二曰多知法，三曰能化度人，是三德，真者也。又承法具戒者，五戒信罪福，奉承法教也。又依福卑戒者，但持上四戒，不持酒戒，世俗不欲事，是依福也。
又散侍三事非戒也，何三？一者身法，二者供法，三名於同法，持自有卷分，所承，自然心好所拘，名散侍法也。真功德，於承法百倍也。承法功德，依福百倍也。依福德百倍散侍也。散持功德凡俗百倍也。凡俗之人或不如畜生，畜生或於人，所以者何？人作罪不止入地，罪竟鬼，鬼罪竟畜生，畜生罪竟乃人，畜生中皆罪，便得人。是故人，作善奉行三尊之教，上四品之法，三道，展天上，下生人中豪尊，世世受福德解。」
四品法
若失威一事者，常自如法，自赴即解。若懈怠不勤者，退著下座，後有功德乃更之。若受不用及犯戒者，便莫著中，恐人。若新受法未三月者，其有所犯先不也，未故也。若者承用此律上下，相乃可至竟，疾成大。
散侍法
曰：「若有善男子欲入正道，欲依大道而不耐戒，作何行以求福祥？」曰：「亦有三事，名散侍法，好可奉，何三？一者身所法，二者供法，三於同法，行此三事，即作凡俗百倍也。又散侍身所能法者云何？不持戒，凡俗小，居之，就有道之。若世俗所行善者，法之者，莫用好言也。勿名，是散侍第一法。又散侍供法者，云何侍三？朝夕莫懈心常向，修，若居用供者，加勤，人福躬佐助，心代其，是散侍第二法。又散侍於同法者云何？敬其相慢，坐起念之出入之，如己也。若行路者近相，待望，慎莫背忽，是散侍第三法。」曰：「行者三事未即度，如地多石多草，不好故得少少，以其，不也。不得好地，所乃成收有盈，斯亦然矣，行之不休福德扶持，受真戒。」
NO.772
大乘四法
大唐天竺三藏地婆
如是我，一，薄伽梵在室筏，住誓多林孤，大，千二百五十人俱，有量菩摩。世尊告：「有四法，菩摩，其量常，乃至遇命因，亦不得，何者四？，菩，乃至逢遇命因，必定不得菩提心。，菩，乃至逢遇命因，必定不得善知。，菩，乃至逢遇命因，不得堪忍。，菩，乃至逢遇命因，必定不得阿若。，如是四法，菩常持，身命而不。」世尊重演其，伽陀曰：
世明慧者，菩提心，常思一切智，恒近善知。
住堪忍，依止阿若，如子王，怖。
明慧者修行此法，速能超出魔，疾上正等菩提。」薄伽梵此已，等喜奉行。
大乘四法
NO.773
佛菩修行四法
大唐三藏地婆
如是我，一，佛在舍，孤，大比丘，千二百五十人俱。世尊告比丘：「汝等已得量善利，求上佛大菩提，何以故？佛菩提者，世出世等等故。若未世生等，意欲求佛菩提者，修四法，何等四法？一者，大菩提心，失身命不退。二者，近善友，失身命不。三者，修忍辱柔和，身命不生恚，四者，依寂之，失身命不思。者善男子如是四法，菩摩，修。」世尊即偈言：
欲求果，菩提心，策勤精行，依善知。
忍辱佛所，有力人，空所居，畏子。
世尊此偈已，作是言：「有智慧大慈悲者，能修如上四之法，其人能解生死，出魔，成等正得大涅。」世尊此已，彼比丘及菩，佛所皆大喜，信受奉行作而去。
佛菩修行四法
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