No.757
佛身毛喜卷上
三藏朝散大夫，卿光大，紫沙臣惟等奉
如是我，一，世尊在舍，最大城最林中，俱。彼城中者子，名曰善星。佛法其未久，以多佛法僧，而作是言：「沙瞿，尚人中最上之法，知最所，入於彼，宣法所求所修，以自才及不正智，而所。其所法，能出要苦。」
尊者舍利子，於其食著衣持，入舍大城，次第乞食，彼城中善星者子，以多佛法僧。尊者舍利子，行乞已本，食事收衣，洗足已往佛所，面著地世尊足，退坐一面而白佛言：「世尊，我於今日入舍大城乞食，彼城中善星者子，以多佛法僧，而作是言：『沙瞿，尚人中最上之法，知最所，入於彼，宣法所求所修，以自才及不正智，而所。其所法，能出要苦。』世尊，彼者子佛法，其未久，斯何等故如是言？」
，佛告尊者舍利子言：「汝今知，彼善星者子，是大覆藏自罪，以覆藏故佛法僧，乃是言。舍利子，如汝所彼者子，出非而，作是言：『沙瞿彼，所法，能出要苦者。』汝善，我今汝略其事。舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如，供，正等正，明行足，善逝，世解，上士，御丈夫，天人，佛世尊，十具足。彼者子於如是事，知，以不信故乃是言：『沙瞿，尚人中最上之法，知最所，入於彼，宣法所求所修，以自才及不正智，而所。』由彼心言及彼所，相故速地，如重。以，戒定慧皆悉具足，少用勤力智果，不以，彼趣亦如是。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，於阿若止坐，，人所用房舍坐，具等亦悉置。彼者子於如是事，知，以不信故乃是言，而。由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子，於我法中不具信，所有如供，正等正，欲罪息不善法，有有伺生喜，初定。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而。由彼心言及彼所，相故速地。
舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，止息伺，外清心一境性，伺定生喜，二定。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子，於我法中不具信，所有如供，正等正，於想如所，念之行喜妙，三定。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而。由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如，供，正等正，苦悉，先所有，意意二之法，除苦想念清，四定。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如，供，正等正，色想想，於想而不作意，空以行相，空定。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。之所，九次第定亦如是。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，於非，以自智慧悉如知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，一切所行所至之道，悉以正智如了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，於界世界，悉以正智如了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，於有情，所有信解，悉以正智量，如一一了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如，供，正等正，於有情差根，悉以正智量，如一一了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，於有情集，及其量，悉以正智量，如一一了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，一切定，解三摩地，三摩底，染所起，悉以正智如了知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，以天眼於人眼，能世，一切有情生好，若若，所受。若有情於身口意，造不善，訾起於邪，因斯集邪故，身命在趣，生地中。若有情，於身口意造善，不起於正，因斯集正故，身命生於善趣，天界之中。即以天眼及以正智，悉悉知，如成就如是智力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，宿住念智力，所能知一生二生，三四五生若十二十，乃至百生千生百千生，百千生，於生中若成若，有一切成劫事，昔如是姓如是名字，如是族如是色相，如是食如是量，如是苦。此彼生彼此生。如是等事，悉以正智如思念，一一了知，如成就如是智慧。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，漏已非漏增，心善解，慧善解，於如是法，以自通力成就所。舍利子，如如是十力。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，彼者子於我法中，不具信，所有如供，正等正，成就四所畏，而悉能知所行，於大中作子吼，大梵，沙婆，若魔若梵悉不能，何等四？一者，如供正等正，一切智，此法彼法所不知，於大中作如是言：『我得安恐畏，如了知所行，作子吼大梵，不能。我不有一切沙，婆及天人魔梵，我等者。二者，如供正等正，漏已，於大中作如是言：『我得安恐畏，如了知所行，作子吼大梵，不能。我不有一切沙，婆及天人魔梵，我等者。』三者，如供正等正，法行人，宣所修法所行，如先最上所，於大中作如是言：『我欲是障道法，我得安恐畏，如了知所行，作子吼大梵，不能，我不有一切沙，婆及天人魔梵，我等者』。四者，如供正等正，正道法，而能出要苦，於大中作如是言：『我得安恐畏，如了知所行，作子吼大法，不能。我不有一切沙，婆及天人魔梵，我等者。』舍利子，如成就四所畏。彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，世有八何等八？一帝利，二婆，三者，四沙，五四大王天，六忉利天，七魔，八梵天。舍利子，我昔曾往，百千帝利中，彼何等色相，我亦同彼其形相，彼光明分量，我亦同彼具其光相。彼或以自教法，我亦先同其所，然後我彼之法。我如是所，彼亦悉不能知解。以是故，彼疑念所法，沙邪？婆耶？天人魔梵之所邪？我最上法，示教利喜。如其所示教利喜已，我於身不，我如是其身相，彼亦悉不能知。起疑念。所者沙邪？婆邪？或天人魔梵邪？舍利子，我自身相，彼同等，彼尚不能我，超我？所最上法者，所最神通知。
舍利子，我昔曾往，百千婆中，彼何等色相，我亦同彼其形相，彼光明分量，我亦同彼具其光相。彼或以自教法，我亦先同其所，然後我彼之法。我如是所，彼亦悉不能知解。以是故，彼疑念所法，沙邪？婆耶？天人魔梵之所邪？我最上法，示教利喜。如其所示教利喜已，我於身不，我如是其身相，彼亦悉不能知。起疑念。所者沙邪？婆邪？天天人魔梵邪？舍利子，我自身相，彼同等，彼尚不能我，超我？所最上法者，所最神通知。之沙，四大王天，忉利天及魔，亦如是。
舍利子，我昔曾往，百千梵天中，彼何等色相，我亦同彼其形相，彼光明分量，我亦同彼具其光相。彼或以自教法，我亦先同其所，然後我彼之法。我如是所，彼亦悉不能知解。以是故，彼疑念所法，沙邪？婆耶？天人魔梵之所邪？我最上法，示教利喜。如其所示教利喜已，我於身不，我如是其身相，彼亦悉不能知。起疑念。所者沙邪？婆邪？或天人魔梵邪？舍利子，我自身相，彼同等，彼尚不能我，超我？所最上法者，所最神通知。舍利子，彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。
又舍利子，其有地所行之道，所趣因，乃至有情所受，我悉如一一了知，又畜生所行之道，所趣因，乃至有情所受，悉如知。又鬼所行之道，所趣因，乃至有情所受後，悉如知。所有阿修道，人所行道天所行道，所趣因，乃至彼彼有情所受，悉如知。舍利子，至于涅所行道，及涅法，乃至有情涅果，悉如知。舍利子，彼者子，於如是事知，以不信故乃是言，而，由彼心言及彼所，相故速地。」
佛身毛喜卷上
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