於老要求年人座未果而攻被反的北捷事件得如此久，不有後情，事人多天後身法，正反方仍是不互，些都令我瞠目舌。明明很、一目然的事，何分正反方吵久？看了多法，我一始的立基就有一些原。
一、每人知的有一
相信大多人跟我的知一，先席不是座位，所以「任何人」都能坐，只是有需求的人，可以先求就坐---注意！是「求」，不是，因那不是任何人的「座」，而且一般人也不太能外完全辨出方是否有需求，本就法年、性而定。
前述的言是非常明解，但由於不是每人都，例如有的人知上就是「年人不能坐」，所以根本不管方有有需求，只要年比自己就，甚至手，是非常且理的行。
我自身也有，我是社新人，上了一天班又加上生理期，真的痛到我眉、直冒冷汗，上站了好一，好不容易有空出座位，我才坐下去不到一分，後面一位阿姨上（不是白瘦弱老人，看起五、六十左右，而且格，整人大我一大圈，她的手臂快和我小腿一粗），劈就叫我座（不是我可不可以座喔），我就只好站起，她一坐下就眼睡，而我也只能咬牙一直忍耐站到下……。
在在，一定有很多人「嘛忍」、「就生理期不舒服呀」，但那候有的，就知道不少老人真的「很」（再次不是「所有老人」，但那的老人真的不小的一部分）。
至今多年去，有些袋和心未俱的老人，仍然是待年人，而且他不得有什，是「的」，因此也不好好的方，多半命令、辱甚至攻的方式，意照做呢？果年人不照做，又被「老」、「教」、「一代不如一代」，真的都是他在的。
一年者，照理要更有修、更明事理，年人做好典，但台（或人地）老人很奇怪，看看世界其他家也有先席/博座之的，有像台（或人地）爆突，而且起突的都是年者去攻年人，不有年人去年者，我反倒常看到年人座，是什呢？台（或人地）老人的修比差？比倚老老？但所皆知日社更重分，但他也有，反倒常日本的老人被座，：「我看起需要被座？我年！」
一，台（或人地）「某些」老人真的（然不是所有老人都），什得自己有「特」去「逼迫」、「」甚至「攻」人呢？一提，我爸爸70多了，只是中的工人，但他的身比我好，他座人呢！看看有些人高、高社地位，果做理又的事，所以真的是修（然我爸修也有到很好，但不至於那霸道分）。
延伸：北捷博座「位血」事件！各先座文化一次看
二、度身分
自「博座」改成「先席」之後，老弱孺不再是免死金牌了，我曾一篇〈我看李昂事件~的不是博座，而是不懂或扭曲博座定的人〉，容明明了：
「博座不是『老人用座』，是有需要的人『先』，但也不是『』喔！」
所以看到老人小孩不一定要，因一活蹦跳的小男孩，或是一音洪亮、手健的老人，不定比一正於生理期、或是忙了一整天下班/下或手大病初的年人勇健，但孕、病者、身障者就不好了，若自己有重大的需求，是他比好。
次事件很多人一直抓著「老人」和「年人」的身分，其根本有必要（我倒得有些人刻意模糊重）！是老人又如何？是年人又如何？老人就可以不貌、不尊重人？老人就一定要得到位子坐？些都不是肯定的答案哪！
所以那些度身分的人，要嘛就是有正知（有的人一直「博座」，殊不知早已更改「先席」），要嘛就是不理性，抱持著敬老思想。
我是反敬老的人，尊是的，敬老是的，理由很：一人若是好的、善的、明的，就算是三小孩，我也尊重他甚至尊敬他；但一人若是的、的、自私卑劣的，就算是百人瑞也不值得尊重，更遑尊敬。所以孔子才「（老而德、所作的人）老而不死是」，看吧！孔子都知道世上不是所有老人都值得尊重，他都比喻成了，那些在嚷著「敬老」的人，思想比千多年前的人落後？
三、「年」不是判的
承上一，次事件的生，不少人的三我震，原行只因是老人犯下的，年人就必容忍，是什道理？
近年愈愈常看到一句：「不是老人，而是人老。」所言甚是，在的立基下去看一些特意引起世代立的言。不免令人疑，那些的人是何居心？自己不明事理，扯一些歪理，敢是在什向？
人起突，大多是上述1、2的原因---在不同知和不正的念下，不起突才奇怪吧！只是突呈的方式不同，但不免都言或肢突。
所以用「年」判，本就是一件非常不合理且奇怪的事，因「大人」也做，「小孩」也可能做，就如「天下不是的父母」就是一句稽之，父母又不是人，怎「不是」呢？回多不二，道你我的父母比回品德高？
想想以前的父母常「大的要小的」，甚至「小的做，大的，因大的把小的好」，些都是很不合理的法，至今高等教育普及，些鬼人想了吧！因是理的去架他人。
因此我直言一句：「於不尊重人的人，何需尊重他？人道老了，身分就不一了？所享的待遇/特也就不一了？怎可能！」
但凡有良知、有的人就看清盲，也不附和那些胡言，那些言便自然消失。然而很可怕，那些歪理言不有消失，反而不蔓延，不在，代表什？代表我的社不是一明智的社，才易的被扭曲的意攻。
一如我常那些政府的人，那些政府官不也是人民出的？如果每次完不久就後悔，那是的？然是人民自己的呀！社是由每人的造出的，只要人威你、迫你，那就自己的。
四、座是「美德」，而不是「」
「座是美德，而不是。」句耳熟能，三小孩都能明白，但不知怎的，就是有人搞不清楚，我再明列好好明一下。
座只有在以下三件同成立下，才算是：
1.上有其他座位
2.站著的人有必要需求
3.坐著的人不存在必要需求
所以，以北捷事件，第一件就不成立了，因是站著的人自己不在其他座位坐下的，不是坐著的人的。
有些人硬要「何年人要坐在先席」，可能有些人不懂，有西叫做「自由」，今天有其他座位，我要坐哪是我的自由，年人有「霸」先席，而是前三件有成立，他什要座？如果今天是他自就，但他有一度止皆不善的老人的威。
五、凡事有先後到，不是「比」就
除了上述三件，也有人那些「年人何坐先席」的人提：怎知道年人上有其他座位？不定有才坐先席的。
也是一方想情境的法，但上如何，「任何人」坐在先席上是不必被指的，也不是遇到有人，就要比最，有回事。
真正的先原除了上述三件，「先後到」的序也是必要之考量。
比如今天我有需求坐了先席，但後又有比我更弱的人上，可是也不能要求我座，因我也有需求。
就拿三一般常的，一是有生理痛的年女性，一是上班12小的疲工程，一是70的白老人。但座位只有，能出「最有格者」以及「淘汰者」？答案是：都不能。
不能用年和性甚至型比了，三人都有需求，就看先上入座的。如果是年女性和工程先入座了，老人也叫他起座。
但如果人其一得自己可以一下，而意起身座，老人才可以入座。
不回，如果真的有人看不老人站著，怎不自己起身座？或是喊一下其他乘客座呢？就方法是有的，只是看不意做，一直博座/先席，反而奇怪！一如有人提出：「有的人不是真的需要，而是他想藉此展他的越感，他叫你起，你就得起，的感他有一『享有特』的快感。」世上的有病的人，所以更不能著他。
有了以上些原，看事情自然不公不正，因此才正反方吵不完，表示知的人真的不少，且大多就是著「年」不放，在言。
不少人年人防，甚至「遇到神病就好」，的的人，多半是消的自保，也就是「自前雪」。
想一想，事件中的老人做早已不是第一次，她孕、身障女性也都是欺人的，正明她是挑柿子吃的人，人衡量、算，怎是精神疾病呢？在我要特呼，勿精神疾病名化，精神疾病也不是犯罪者的箭牌。
我就反：
如果每人都只想著「避以自保」，而姑息人，我的社能好？老人那一再犯，不就是前面遇到他的人一味的忍沉默？所以才食髓之味，得寸尺，成犯。
有人要通列人，那太耗也太慢了（而且老人也不怕你警），人甚至可以在你通多打你下，或是你造成更重的害，但反又被人不，到底怎做才好？
事至今我未曾看到那些「高人」表他理想中的「高」，正示他也不出好法，只叫人忍、叫人避，狗都知道的方法需要用人思考出？（人打狗，狗都跑了）
嘴很容易，真正遇到事情，有多少人理得比此事件的事人要好呢？
有句一血：人猖獗，是因好人沉默，沉默，也是一作。
社上就是有多人沉默、忍，才人愈愈大，我的社才愈愈、愈愈可怕，哪天你的家人、你的朋友、你的下一代也遇到的事，那些人能冷的嘲辱「不防」？
有人：重不在於「以容忍取息事人」，而是「拿捏自的力道」。
才是真正的！有些人一直在扯扯西，甚至品的疑起反的受害者的穿著、性向、精神等等，真的好莫名其妙喔！明明就是老人起攻，大家有目共睹，偏偏是有人中立母，「我暴力，我都不挺」，感很善，不是手都是暴力，而是意的攻才是暴力（例如欺辜之人），面不跟你道理、教的人，如果不用肢，要如何好好自我防？那些高人都有好答案，只叫人、忍，姑息人，都是社更不好的方法。
也有人：「台社常只著眼於事件生的『果』上，不重事件生的『因』，因可以用最低成本持秩序，但真的是正的？符合公平正的？」
台人民真的要好好思考一，我知道大多的人只想息事人，竟我念就是教育我「忍、忍、忍」，但何不是解造的人？治不治本的做法，竟流千年步，真令人匪夷所思。
然而次事件也看出年一代的醒，不再被理的要求束，其大家都心知肚明，那位老人才是「源」，只要那位老人管好自己，就不有後的事生。
最後一段〈我看李昂事件~的不是博座，而是不懂或扭曲博座定的人〉同的：
然世界一直在，但我相信一真理：「人人之是相的。」如果自己在度及行上站不住，不要70，就算是百人瑞也是一，年不是箭牌，更不是免死金牌，老人小孩都一。尤其老人已活了大，多大小事物，更懂事才是，才能成年人的典。老年人自己要心自：自己在社上是「一」是「一妖」？如果不是，至少也不要作妖。
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