就要行「九合一地方公人」了，且最近到《刺世疾邪》，於一直以的象更有感。一篇文章可能很少人，但我得是一篇醒世教材，值得推人。
作者名叫壹（本名懿，因後作於朝，避司懿名，故作「壹」），字元叔，家。
光和元年（公元178年），郡壹上郡吏，壹前往洛，受的是司徒袁滂，吏百人都拜伏在地不敢抬，只有壹揖不跪。
袁滂此，得非常奇怪，於是命令左右的人去他：「下郡吏揖三公，何？」
壹回答：「年食其以揖邦，我以此三公，有甚奇怪的呢？」
袁滂了，便特意走下堂，邀壹上坐，西方事，壹答如流，袁滂大喜向客人介：「他就是元叔。朝廷的大臣，才有能超他的，我各位分坐。」
其他在坐的人都的看著他。
於壹有一故事：
壹拜河南尹羊陟，壹羊陟足以名，天天去羊陟家敲，羊陟勉他，但是起床，壹走到床前，：「我敬佩羊陟先生高亮已久，今天於能一面，忽然逝世，是命呀！」於是放大哭。
下的人大，入羊陟的房。羊陟知道壹是非常之人，於是起床，他，有加，他：「您出去吧！」
第二天一早，羊陟回壹，羊陟在壹的柴前席地而坐，左右的人都感到。
羊陟壹相甚，直到夕下山，羊陟握著壹的手：「未剖取的美玉不剖，必有像卞和泣血之事的啊！」
後羊陟袁滂共同壹。壹因此名京。
由此可知，壹的人是明的、有直言的，但在桓、二帝那黑暗的代，得罪也在所免，甚至乎致其於死。幸好有友人相救，於是他作《》答友人相助。之後又作了《刺世疾邪》抒心中之。
《刺世疾邪》原文：
伊五帝之不同，三王亦又不同。自然化，非是故相反。德政不能救世溷，足清？春秋之始，逾增其荼毒。秦以相越，乃更加其怨酷。生民之命？利己而自足。
於迄今，情方。佞日，克消亡。舐痔，正色徒行。名，拍豪。偃蹇反俗，立致咎殃。捷逐物，日富月昌。然同惑，孰孰？邪夫，直士幽藏。
原斯瘼之所，政之匪。女掩其兮，近秉其威。所好皮出其毛羽，所洗垢求其瘢痕。欲竭而忠，路而靡。九重既不可，又吠之狺狺。安危亡於旦夕，肆嗜於目前。奚涉海之失，坐薪而待然？由於榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈於族，恩不逮於。寒於舜之荒兮，不暖於今之年。乘理死而非亡，生而匪存。
有秦客者，乃曰：河清不可俟，人命不可延。激靡草，富者。文籍腹，不如一囊。伊北堂上，抗依。
生此，而作歌曰：家多所宜，咳唾自成珠；被褐金玉，蕙化。者悟，所困在群愚。且各守分，勿空。哀哉哀哉，此是命矣夫！
以下全文翻：
五帝候的制度不同，三王候的制度也各不相同，到了限，自然就要生化，非和是本就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社的混，行道就可以戒代的清?春秋代是破的始，又加重了人民的苦，秦期也有什改，更增加了人民的怨恨和苦，哪考百姓的死活，只要自己有利就足了。
那到在，弄作假的象表在各方面，奉承的歪日甚一日，正直的品德逐消亡，舔痔的人可以乘四匹拉的，正派的人只能徒步而行，豪之家溜拍，稍微有骨、敢於反抗劣的，立即遭到殃。不手段追逐名利者指日高。富昌盛，好不分，冷辨，邪之人，正直的人只能居藏。
追究弊病的起在是因政者不明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，臣把持了家的大。他所喜好的人，千方百其出羽毛；他所的人，就不手段找缺毛病。正直之士即便想竭忠，效命，也如同面的境地，找不到路。皇的大既然打不，又加上一群狗汪汪叫，家的危亡就在旦夕，在放自己的嗜好望，只眼前之。和渡海的大船失去了舵，坐在乾柴上等待燃有什。
幸地被重用者都是些善於阿奉承之，有知道辨他的美。所以，法律禁令都屈于豪族，皇恩厚怎能到寒之家。可忍耐寒在舜的荒之，也不吃穿暖在在的收之年。持真理即使死去也，背正即使活著也等於死了。
有一秦地的人作：「太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看使舵，水推舟吧！有就是德之人，肚子比不上一袋子更用。卑躬屈膝就可以成富人家，直的人只能依而立。」
地的人到些，接著作歌：「豪家遂心意，咳出的唾沫都能被作珍珠。苦的人空美好的理想和才，如同芬芳的花卉成牛的乾草。有才德的人即使一人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，就是命。
末年，所的「桓、之世」，正是童所言的「秀才，不知。孝廉，父居。寒素清白如泥，高第良怯如」的代，的社，造就後的三世。
不童所言：
「被推作秀才的人竟然不字。
被作孝廉的人竟然不父母。
被拔寒素、清白的人竟然像污泥一，
被是吏良的竟然像一小。」
些象，不正和下的台社相似？
在人高低，愈愈不字了，媒也好、政治人物也，一段文句百出的情不，「三小」都能成，教育部字典更是改得不知所云。
而有名的人也比比皆是：五星市不五星、良教不良、幸福企不幸福、模生不模……一些有光的人，是用言包出的，一旦戳破，要嘛就死不，要嘛道歉下台，有得到有的，或是取杜的手段。
那些大官、做大的人，每每爆出操守不佳、品行不良的事，不打士，也人民信心全失，若真正有事生，他就先拿基下或人民去黑，自己是溜之大吉……。/span>
再看看《刺世疾邪》所云：
「佞日，克消亡」的是奉承的歪日甚一日，正直的品德逐消亡。今的品德低下，名利在前，道泯。
「舐痔，正色徒行」以「舔痔的人可以乘四匹拉的，正派的人只能徒步而行」喻，在笑不笑娼的下，正派之士反而遭逢困境，甚至生都不保。
「名，拍豪。偃蹇反俗，立致咎殃。」的是豪之家溜拍，稍微有骨、敢於反抗劣的，立即遭到殃。也能解何在人不敢出正之，甚至「真三百」，真的很可悲，台的成年人造出的社氛，又要孩子好，怎可能呢！若不遏止改正，只有，到下一代更。
「日富月昌。然同惑，孰孰？邪夫，直士幽藏。」是不手段追逐名利者指日高。富昌盛，好不分，冷辨，邪之人，正直的人只能居藏。令我想到之事，何人「在一堆果中一比不的」，但去都是的，道有好的？台人才？不，只是在的境，好的也不敢出了。我常：「政者的素，出民的素。」在民制度下，若政者素不良，民的素定也好不到哪去，才出那的人容忍他胡作。
「所好皮出其毛羽，所洗垢求其瘢痕。欲竭而忠，路而靡。九重既不可，又吠之狺狺。安危亡於旦夕，肆嗜於目前。奚涉海之失柁，坐薪而待然？」一段更是得切，尤其代，真真假假一通，抹黑造洗之事更是不枚，的明暗，只耗力，人民有因此富足，家也有因此盛，若制的展下去，究坐以待。
「被褐金玉，蕙化。者悟，所困在群愚。」是我最不想看到的局面，若是有美好的理想和才的人不得志，有才德的人即使一人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困，剩下的便是婪良之，以及能力者，有一些噩噩、波逐流的人，家有希望？
，我身的代，居然千年世相去不！壹在所的《刺世疾邪》，竟也用於在2022年的情哪！
常言道：「史是不重蹈覆，是因人有教。」不，我倒得不是有「」，而是「不」改。因有太多太大的惑，加上有大深厚的良知自制力去束自我，是大多人的通病。然而一般人若是如此，可能影不大，但掌者如此，影可就大了！
然而上，然「人民是家的主人」，但「主人」只是有名，流著玩「力」的人就是那些人，打著「用票下架不任政客」的口，好像我手中握有力，上只是玩大吹，那些人是位子而已，有真的「被下架」。而人民必生活下那些人制定的荒律法以及不公的放，成婪人心之下的牲者。
不同的空，其共通就在於人性，人性不改，事情也不有所化。人性非天生，使有先天的劣根性，期修整，是有所削，後天的教育的值也在於此。既然我花了十年的人生都在接受教育，那何不切的此扎下根基呢？所以，首要之除了法律的修正，有就是教育容翻改，台的教改一直被「失」，那是因我把教育作「活下去（）」的工具，而不是「自己活得好」。「活下去」固然很重要，但活得好也很重要，一如食，「有得吃」和「吃得好」也是不同的次，者能兼是最好，如果人只是一味的停留在「有得吃」就好的段，相信也不展出各色香味俱全的美食了。
人的手能造就世，也能造就盛世，「能做」「想做」之如何取，就端看我心中的渴望向何，而更重要的是有志一同，世界不可靠一位人成救世主，生活在其中的你我都有任，唯有一致，才能打造理想度。
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