「受的孩子」「掉的大人」是性循的因果，也不，但偏偏在社上不、重生，人不是不知道，但不或不知如何去改，於是上演悲的，只增不。
身同曾在第一面孩子的教育者，很同也能作者的所所，作者是的老，比一般老更於方面，其他科任老必兼教，要放更多心思在孩子身上，其或心力上都很有限。但到底，
「校」在德、智、、群、美五育之中已大幅失衡，重智育的果不少孩子「有了智商、了情商」，而的孩子成大人後，是人父母或任教，自己和後生都是一害。因此，本不是人父母或才需要的，而是每大人、小孩都必自己、解，治好了自己，才能治人。
【我是孩子，是自己】
首先句，所有面孩子的人都要自己。
然，自己的人一定比多，才造成多悲，因此世上悲永多於喜。可是，人之所以人，就是能想法去解、去平衡，我不可能完全私，也不可能不自己，但是可以多一同理心，多心比心，不要以待人、以律己，不要重，世界和平一。
【孩子有欠你什】
很到「人就是相欠」句，我又有「借」，又哪的「欠」？莫名其妙！就如同基督教人生有罪，直是稽之，道理可循（是道理，不是歪理，我到在一人得出一番道理的）。奇怪的是，好像不少人喜人「欠」他，尤其父母常把自己成造物主，是自己「」孩子生命，甚至把孩子作自己的，真令我瞠目舌，算是一自自的致？
然而一旦有心，在事上所表的就是一不合理（不理性）的作，以致衍生出不尊重孩子、控制欲、虐待孩童等事件。而作者也在中提醒：「你（父母）要知道，孩子有欠你什。孩子需要的是被教如何感恩，而不是需要你在的委屈。」
孩子生了就是要付出，不付出就不要生孩子嘛！既然已知要付出，也是父母自己的，何的「欠」？孩子有拜你一定要把他生出？不定孩子不想你的孩子呢（有篇子文章就有到「孩子不一定想被你生到」）！
父母很辛苦，是庸置疑的，但你的辛苦不是孩子「害」的，更不是孩子「欠」你的，孩子感恩，不是感「你」的恩，而是他世上物感恩。把自己造物主，你有那大，且自古以都感父母「育」之恩，如果只是生，有用去呵、教，那是有恩情可言的（孔融《父母恩》）。
如果父母一直灌孩子「你欠我的」，相信孩子也不快，就如同到「人生就有罪」一，充不解、委屈、不平，的子又怎好呢？所以有偏差心的大人，快修好自己吧！
【正真相：到都是受的孩子】
作者一始就道出他的生活：「老坐在校的公室，自然就有生找上，就像感冒了去所看生一稀平常。」心理出，就是心「感冒」了，而事，和我在所看到一群群感冒待的人一繁。但，我「心理感冒」漠，甚至而不，於是也不想方法的在生活中改善，非得等到不住了才送治，其很多事情，只要在生活中「多做一」，根本就不演成需要治的。
「多孩子自失去功能的家庭，有著疏忽管教、高控制欲、在乏以致充怨念的父母；也有些孩子在成程中，遇到令他感到挫折心寒的教，一次又一次地打他的自信心。」
「而那些掉的大人，有被送去好好地『修』一番，因他是法察自己的言行，是否孩子了害，甚至持是一、是教孩子最好的方法。」
「孩子的生命故事每每凸大人世界的荒。大人面子、好比、不重承、重、做作、自以是、乏力、度干涉、以自省、情暴…各形被包裹在所『』的糖衣下，其合理化的告孩子：『一切都是了你好！』於是，孩子的知了，孩子的心出矛盾突：究竟相信哪一面貌的大人？」
段，不陌生，很酷。很多人得生活幸福，「酷」只有生天人那悲的大事才用，其只不是有去用心看了。人有一保制，於危的、不好的自避免，所以「有福同享」者，「有同」者寡，有好事我按，事了就作不知道，是很的人生常。不「朋友」是可以的，「家人」法，因此「家人」的改修更需要，可惜很多人情理所然，好似把血搬出，一切都可以被接受、都合理化，形成一情架。而今家庭功能存在？我很疑，因它薄弱到大概只剩血的，在多「外包」的情下，某些孩子，有有家庭似乎也不是太重要了，又或者待在家，感受不到家庭暖，和短，而是和情感的「品」有。
法察孩子的大人，其不只是在孩子方面，通常身人也都是如此，一人的行事大多不只在做某些事才呈，而是在生活大小事中都用一度去待，如果平自己就是那欠缺察、不懂自我省思的人，真的、真的生孩子，也量少人吧，因朋友、同事、伴也都被害到。
【可的孩子，多半背後都有能的大人】
中有一句：「在『孩子』的父母促成了自我牲的孩子。」令我感受非常深刻。小候得父母是天、是神，但大後仁道德，很多不公不的事，而些事情是曾信任的父母所，父母/做事情，你怎？在社的思下，教我要敬老尊，其是的，「老」不一定可敬，「」也不一定可尊，但迂腐的父社下，不做就是大逆不道，即使做的是的，晚也不能指正、不能批，是什道理？不符合「德」也不符合「」，更罔「仁」，但很奇怪的是，我的社竟然允它，甚至打真、做的事的人，我十分以理解，也完全不同。何孩子有，父母可以理所然的指、、教，但自己又用重看待？一人若做不到「以身作」，他就有格人三道四，才符合常理吧！
我在一文章，想到一句：「『父母』一影深，不只影孩子、影家庭、社甚至家，但父母不需要上、不需要考照就可以父母（只需要具「生殖能力」），以至於多不合格的父母造就了社，成孩子的人生悲，生育女，有意？」父母有好父母、有父母的能力，就不父母，否就是一不任的行，就如同一不的人去司，出事了？他自己都法！而在上出了事可以，但孩子不能把不任的父母退，就是不公平的地方。
然「大人」「小孩」是互相的，但大人先到世界上，且是大人把小孩世界上的，大人本就要多一些任，然而我看到的「大人」是「孩子好是我教的好」、「孩子做是人他」的心，令我不，以前初任教，常忍不住家冒出「你的孩子就是你害的」的怒的心（但只能在心喊），有人我什仇父母，了，我不是仇父母，而是「鄙『不合格』的父母」。我知道每人都需要，但你不能好了再？又或者，可是很多父母自己不、不成，只是一味的打孩子，不孩子表想法或旁人批，的行哪能成什好身教呢？
可的孩子，多半背後都有能的大人，而那些能的大人，又常自己的牲，而忽略孩子的牲。由於大人如孩子般的能，孩子早成了大人，本末倒置的果，自然是苦果。幸一的孩子，在一番寒骨之後能花果，但一的孩子，可能不及大就被了。的父母，不能指？不能批？不用付出代？可惜的是，社是「大人」所操控的，「自私的大人」自己、找理由，於是乎，被的「大人」得到，反而愈愈多，整社了。「孩子」不至於社，因社竟不是操控在他手中的，而「孩子」成「大人」，又有被，才是社的主因哪！
【掉的大人急著『修』受的孩子】
本其中一篇序提到：「一群『掉的大人』七嘴八舌手忙地，用架抬著一「受的孩子」，送老行修。
好刺呀！那些受的孩子正是被掉的大人所，一如人凶手抬著被的人送急救，何等荒！也怪作者大疾呼：「『掉的大人』醒醒吧！同看你在那受的子，以及一直被你青少年的孩子！曾，你一定也抑痛苦的青春年少，如今，你大了，有更多的力量了，收起你的指和心，重新找回的力量，中，重新看自己孩子。」
有人，掉的大人也曾是受的孩子，他也很可呀，我倒要：「己所不欲，勿施於人。那何要把自己受的苦，同待辜的人呢？」就如一被霸凌的人，如果他也去霸凌其他辜的人，是不值得同情的。因同是被霸凌的人，有的人「被霸凌很痛苦，所以我也不要人受到的痛苦」，但也有人「被霸凌很痛苦，但什只有我受到的痛苦，我也要人的痛苦」。看吧！前者推己及人，以同理心去待他人；後者自私自利，只宣自己的不，如果他是去原本害他的人也就了（但通常不，因方比他大，自私的人只敢去找比他更弱小的人而已），然而害辜的人，和原本霸凌他的人一劣。
同理，「掉的大人」首要之就是自己，先把自己修好，而不是自己的「掉」找理由，「因我掉了，所以害人也是理所然」能成立？有道理的！而做不到「己所不欲，勿施於人」的人，大多也是自己他人有重的人，一套做一套，的人是自私而品德低劣的，那，有什理由好？
因此，中作者有一段我很不能同，他「大人不是因心才掉的，大人是因太想忙才把事情搞砸的」。所「不小心」是偶然生的，但如果是「常常」、是「多」，那就不是「不小心」。而孩子受到大人的害已每天上演成千上件的事，能「不小心」？
我不知道作者的「心」是如何界定，但一人只要起心念不是善的，即使只是小奸小，也成大，就像溺孩子或是控制欲的父母，很多候啊「你好」理由，而做出害孩子的事，你能是「善」的？的起心念就是不好的，如果是「善」，是助孩子成更好的人，而不是什都他做、容孩子笨蠢能自私任性，所以做的父母，在最初念萌芽，那起心念就是歪的，又何的「善」呢？所以我不同作者的「不是心」、「太想忙」，真正的人心那，也作者是精心理，非哲，心理的涵人心的一部分，但人心不是心理能道的。
看完本我有一感想：
感作者很解且能同理孩子，但似乎不太懂家（是不懂，不好明？），有些法太大人、容了，且於包成理想化，我行不通，也解得了一，但有出真正的，也法完全解。既然造成孩子的大多是家，就直接出家的，好根本解，他推。如中所提到家族治大琴尼．提的：「不是，如何因才是。」重不是what，而是how，找方法最重要，否一直在那，究也不有什改。
我猜想，或作者精域不同（上述的心理哲是有差的），也可能他的生活是比美好的，有真正遭遇一些像家暴、心之的事，所以把事情想得太美好，看在真正相事情的人眼，人得分假而不真，人以接受。作者有，他只是用他的、感受的述，只是是他的主，而非客。
【孩子受了何不？】
孩子有事，很多大人有的疑惑：「孩子什不跟我？」原因可能有三：
一是大人有孩子，孩子就算想，也被大人一句「我在忙」、「不要吵」、「自己去想法」而打退堂鼓。
二是前面大人就有孩子建立信任感，比如老是食言爽的父母，有朝令夕改、重、出反…些都是害人人之信任的行。想想如果你有一的朋友，你有事找的人吐露心事？拜他忙？我想答案十之八九都是否定的吧！如作者所言：「在任何心口不一、身心不一致的人相，都是令人受的。」
三是孩子好。有孩子不是不，而是他想好怎跟你，如果候大人於急躁耐心，口出一句「不就算了」之的，孩子「喔，那你不想再管我了」；或是孩子清楚，大人就直接下定，反孩子得不被尊重、被解而受委屈，之後就不再找你了，因他你「不想」、「不理他」、「不想懂」。
中有一句：「受的孩子需定眼前的大人有，才意冒打心房。」有心酸酸的，照理，孩子比大人不懂事，所以更需要，然而孩子受了，得先判大人有有掉，就如一人重了，得先查看生有有德、技不好、OK不OK…突然得那些掉的大人在什，不不了孩子不修好自己----掉有，但一旦掉就要修，而不是放著他，很多人不是修不好，而是不肯修，逃避心才是最要不得的。所以，大人自己都逃避了，又有什格孩子「何不」呢？
【一代不如一代的真相】
中有云：「不少父母以告孩『我你的期待很高』或『我只能指望你了』，是在激孩子向上，不知道可是在阻孩子的展，孩子法活出於自己人生…孩子的眼光法向前看，自然法好自己的人生，又怎有力好家族事呢？果就是一代不如一代。」
道出一句：「一代不如一代非孩子不成器，而是父母害的。」然而句，有一父母想承。
【尊重孩子的言】
中有一句：「少年少便是德」，我句，但有老一「囝仔人有耳嘴」，是一的意思，只是我完全不同句：少就是德？那多就是德？我
不在於多少，而是在於了什，的容才是重。老一的人何，和「女子才便是德」一是威迫下的物吧，是非常制的行，些早作垃圾直接掉。一人有想法，想表很正常，
我的是如何表，而不是少，可惜方社的孩子期被畸型的教育灌，於是常出「不知道」、「都可以」、「便」、「所」，甚至直接沉默，我的孩子「小孩」或「器人小孩」，但造成的原因是在大人身上，是大人他成子的，因大人不尊重，不有教孩子好好，了孩子的言，甚至自化身孩子的代言人，想想都得的行很荒唐，也怪孩子不或消敷衍，然後父母才再怪孩子度劣，不尊重父母……。
【不是乖才被，而是因才希望你好】有些家可能孩子口出：「你不乖，爸爸/就不喜（）你了。」非常奇怪。大多的父母都自己私著孩子，在我看，句大大的打！而且孩子是害，也是一解，他「我想要得到父母的，就要乖乖」，其不是，父母要的是「因爸你，所以希望你得更好」，句才能示「」是基，而先前那句是要孩子先乖才，本末倒置，其背教育的理念。
感受到的孩子，才乖、才懂得、柔、善良，是一自性的有，父母必先出的身教言教，孩子自然是照著做，而不是「你乖我才你，不乖就把你掉」，句很利、也很情，那些口口孩子的父母，在些道不得不妥？然我知道中，很多父母的是有件的，非真正私的孩子（也是他做不到正孩子言行的原因），但至少人，好？
【愈是懂事的孩子，愈被心】「回照父母的孩子，大後往往成一位能敏察他感受、富同理心、懂得主照他人需求的大人。他常不自地把他人的需求放在自己的需求前面，相突，是牲自己先照他人。」
上述段似乎很美好，甚至有人去的孩子很「懂事」，但我看到的是背後的酷。
懂得同理、感受他人是很好，但不能有「自己」，否自己不快，成是人而活。
我可以善良，但真正的善良是有底限的，有底限的叫做好人，好人不快也不幸福，甚至也人不幸。
我看到懂事的孩子，生三感受：一欣慰，二心疼，三是。欣慰的是他的心有人，可以富生命；心疼的是他在生活多上一定有著一定程度的牲退；三是他是否度，是否背自己的意、抑自己的音。
於的孩子，我都鼓他多，多表自己的想法，「你自己是怎想的呢？」「你得怎呢？」「你想怎做呢？什？」「你得好不好？你喜？」我出些句，我想他在生活中，也不有多少人去他吧，甚至了他的，反倒不容他表。但些懂事的孩子，不被理所然，得到相的回及良善的待。
【不要急著答案，甚至不要答案】
孩子在迷茫，常求助於大人，最直接的就是找父母或老，而一般人也很自然的「你我答」，如果是上的，特是有答案的，的是可以做，但如果面的是人生，最好不要先答案，甚至有些是不答案的，而是要引思考。
直接答案的多於好，不阻孩子的思考，也成孩子的依，便常常「我不」，就等著人他解。我要教孩子的是，主集各息料，再一步思考、判，找出答案----答案可能每人都不相同，但一定是合情合理且自我能同的。因合情理，就不致於偏差，因能同，就不是被加在身上，做起也更有意、更有，也更有信心去面果，所以不要扼孩子「找答案」的能力，我只需要他一安全界，的整方向（是引而非控制），保留空及性他即可。
最後，如同作者所言：「告孩子：『大人提供你的或思考方向，都只是考。最，你要自己做出定，也要自己的定起任。」，是一人基本必做的，也是孩子一定要早日的。
*在此引述一下作者提到的「引」「控制」的差（我想很多人搞不清楚一）：
控制是只方一，且要他相信是最好的定；引是永方更多，且尊重相信方自己做出最好的定。
【教育者唯一能的事】
於已定型的大人，除非自身有大的悟，否以改。而身教育者，多半是把希望放在孩子身上（然我是企盼能教育家…），如同中所言，我能做的，就是「陪伴孩子，助他出更多的力量，抗些掉的大人施加在他身上的一切，且孩子有所自，不再大人掉的行，走上那些父母一再犯的路」。
我喜「助孩子抗」句，那些行就如同病毒，摧孩子的身心，而我是生，孩子打疫苗，生抗。但相的也有悲哀，原本父母老合力助孩子成，成了害子的凶手，甚至得相互抗。有我也自己矛盾：我是要孩子抗家，是要他互相包容磨合？一般都是合不的，可是事必方有共，意做改，而不是迫孩子要懂事，不忍耐、包容父母的扭曲心理和行，至少事我是做不到，因我自己都不想做的事，又怎叫孩子去做呢？竟「己所不欲，勿施於人」嘛！
所以教，不要自己教器，「者，道、授、解惑也。」孩子授正道，予力量，如果父母法做到，大概就只能靠教做到了，因此教任重大。如果只教本上的容，真的就可以直接回家了。
但最做的事就是掉的大人去修，可是目前法令未有定且少有修制，以致於整社、家、世界被一群掉的大人掌握，怪世界----受害的不只是孩子，更影了整世界，包括自然生，非人的事物也遭殃，是世界的大事，有一家重，少，也太隘了。
所以，不只教育者看，也希望政者看，掌者倘若袋清晰明理、心仁厚，很多都能事半功倍的被解。
但，我能做的，就是先做好自己吧！
【慎『父母』身】
最後，老一句：「父母」是一身，非人人都合父母，一如不是每人都合夫/行/生…不是？
竟造孩子的是父母，然政府有制定，但自己要先好好判自己有有格父母。
作者了一明的建：「定生小孩，是由核心家庭的夫妻方衡量自身教能力，再做出定，才是最合的；也是夫妻方共同的任，因他是最知道如何才能予孩子最好照的人，不由族干涉。」
生不生、生、怎、怎教…在些想清楚之前，奉大家都不要易任，以免害人害己，造成社。
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