安帕夫洛奇契夫
1903年2月的契夫
名
安帕夫洛奇契夫（俄：Антон Павлович Чехов，於音文件聆（明），1860年1月29日－1904年7月15日），俄的世界短篇小巨匠，其作也20世生了很大的影。他持主，注重描俄人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，藉此忠反映出俄社。他的作品的三大特徵是象的嘲笑苦人民的深切的同情，以及作品的幽默性和性。
早年生活
契夫於1860年1月29日（俄仍使用儒略，1月17日）生於俄斯托夫州速海的塔甘格，在家活下的六子女中排行第三。
契夫生在幢房子
他的祖父和父都曾是奴。藉自己的勤和智慧，契夫的祖父果夫契夫上了自己所的地主家的糖理，累了一，於在1841年自己的全家了身。契夫的父帕果奇契夫得自由後娶了一名名叫夫根尼的服商人的女，在塔甘格店店主。正教十分虔甚至於狂，契夫後的的悲天人有著很深的影。父的商店淡，使得契夫小生活。父孩子非常，常打。管如此，契夫父母始非常孝。他的母常女故事，而且得很好。她的主要是她和她的服商人父在整俄旅行的故事。契夫小就喜喜和表演，他後的作家之路埋下了基。契夫後曾：「我的天源自我的父，但我的魂源自母。」
1867年，他入地的一所希小。1876年，契夫的父的商店破，家逃往莫斯科避，在那生。契夫因法未能成行，靠任家庭教、家的物品和在工作等方式持生，於1879年完成高中，前往莫斯科和家人聚。在他得了金得以入莫斯科大系。年年底，他成了短篇小《博的居的一封信》，是他的女作。
早期作
契夫在莫斯科的故居
登上文
由於家境困，1880年，契夫始以文者的身份一些幽默刊物些短小的幽默作品，藉以持生活，他就始了文生涯。些搞笑作品值不是很高，但可性很，而且也能容於的刊察。他逐有了一批者。地，他的名始播。不，他早期的幽默作品中也有一些砭弊、刺社不良象和世人心的佳作。1880年3月,他短篇小《博的居的一封信》表在《蜻蜓》（Стрекоза）上，既是他的女作，也是他的成名作。他正在上大一年，他署的名是「安托沙契洪捷」（Антоша Чехонте）。文中刺了一不而又自命不凡的式地主的愚昧知，表後受到了者的烈迎（很明，他受到了俄大量流行的幽默的影）。此他得很快，作品量很多。很快不少人都知道有一挖苦人的作者，他也引起了一些著名作家的注。他始以文者的身份《蜻蜓》、《花絮》等投稿，用的是名。他在成名之後著自己早年的一。1880年，他的女作表之後，他了著名景家列坦，成至交。
列坦在1892年4月契夫一家的男丁拍的照片（坐在最前排的就是契夫）
早期作
1883年，他表了一些早期作的短篇小名篇：《胖子和瘦子》、《喜事》、《在子上》、《利者的得意洋洋（一位退休的十四品文官的故事）》、《小公之死》（Смерть чиновника）、《不平的子》、《一的性格》、《站》，些作品奠定了他在俄文的地位。1884年契夫大，得士位和行照。一年，他又表了一些短篇小名篇：《文官考》、《戴假面具的人》、《色》（Хамелеон）、《外科手》。他在《色》中其刺手法使用的淋漓致。他的作始向者的困苦生活，性也不提高。一年，他出版了第一本：《墨波墨涅的故事》（Сказки Мельпомены），面收集了六在幽默刊物表的短篇小。的出版定了他文作的心。此前他在大曾自己定位：「生是我的，作只是我的好。」
1885年，他作表了《皮靴》、《姓》、《迷路的人》、《犯》、《未婚夫和爸爸（代小品）》、《客人（一景）》、《名的狗》、《里包不住火》、《哼，些乘客！》、《普里什夫中士》、《人》、《哀》等短篇小名篇。他也始作本。
作格的
1886年，他表了《太太》、《幸福的人》、《在墅里》、《大提琴的浪漫故事》、《一件品》、《白嘴》等短篇小，以及《苦》（Тоска）、《卡》（Ванька）和《食客》、《校》等系列短篇小。面的《苦》和《卡》是其早期作的一次思想和上的，他在面不再幽默故事了。接著，他表了短篇小集《莫特利故事》，其中就包括著名的《苦》、《卡》，尤其是前者，述一失去了子的老夫自己的苦，只好向自己的的故事。部作品言素，情感真，後被多名家一致。西短篇小家瑟琳曼斯菲德甚至曾「如果法的全部短篇小都於一炬，而《苦》留存下的，我也不感到可惜。」（Пестрые рассказы）。
《莫特利故事》的初版扉
一年，一不起眼的名叫德米特里瓦西里耶奇格里果奇（Дмитрий Васильевич Григорович）的作家了契夫的才，了一封信他，信中肯定他的文才，他鼓契夫充分他的一天，希望他珍惜自己的才，使他自己的作度更加，多有意的作品（此人因此而被「著名作家」）。契夫深受，始以的度待作，以後逐出了一系列具有深刻思想的佳作。一年，他出了一百多篇短篇小。
成作家
也是一年，他的本作的也於有了果：《草的危害》，是一部的喜。
作的高峰
告喜性小的作
1887年由於度累和健康不佳，契夫前往克部旅行。旅行後，他了中篇小《草原》（Степь）。也是一年，他的作高峰到了。一年，他表了《寒》、《吻》、《沃洛嘉》、《事》、《婚》、《逃亡者》、《依靠的人》等秀的短篇小。他也表了通俗喜《蠢》和四幕喜《伊凡夫》。接著，他出版了小集《在昏》，在本中第一次署上了真名，把集子了德米特里瓦西里耶奇格里果奇。
1888年，他把中篇小《草原》（Степь）表在的文《北方》（Северный вестник）上。部作品得好，著他告了喜性小的作，是他成熟的。他被俄科院授予「普希金金」。然後，他作完成了另一短篇小力作《精神》。
1889年2月，《伊凡夫》在彼得堡皇家院演出。然後，他表了中篇小《有意思的故事》。接著，他成了幕笑《求婚》和四幕喜《林神》。已成一名知名作家的他，加入了由山大斯特洛夫斯基的作家。
不再不政事
契夫的雕像在托木斯克
1890年7月到9月，契夫身一人，先坐火，後、乘船，到政治犯流放地行地考察。上地般的和西伯利的城市的契夫留下了深刻的印象，使他黑暗的有了更一步的，逐改了不政治的心，始著述揭露沙俄制制度下的幕，著名的中篇小《六病房》（Палата № 6）和告文《旅行》均是次考察之後的物。一年，他表了短篇小《》、《古塞夫》，作了幕笑《被迫奈的悲角色》、《婚》。
1891年，他作表了短篇小《村》、中篇小《》、幕笑《念日》，其中《》是文史上第一部向列夫托斯泰的「勿抗」行挑的文作品。一年後，契夫重心向作，但有停止小作。
1892年，他作表了《跳跳去的女人》、《居》和《六病房》（Палата № 6）。《六病房》表的是重大的社，猛烈抨沙皇制暴政，反人民群的精神的摧，作品言，氛抑，文精，但是思想深刻。列在年了部作品後「得可怕了」，得他「自己好像也被在六病房了」。《六病房》著契夫作的折，是他在之行後的一大成就。此以後，契夫的中短篇小具有了更烈的社性、批判精神和民主精神，性也有毫的弱。《六病房》秉承了《》的精神，列夫托斯泰的「勿抗」思想行了更猛烈的。一年，他行了一次出旅行，到威尼斯、佛斯、、巴黎。
1893年，他作表了短篇小《匿名氏的故事》和《大沃洛嘉和小沃洛嘉》。一年，他在照病人感染了肺核（的肺核乎是不治之症），此，他到尼斯修。
《旅行》影
1894年，他作表了中短篇小《一女人的天地》、《黑修士》、《大生》，以及告文《旅行》。《旅行》直指沙俄的制治和政治犯的迫。
本小的收
1895年，他作表了中短篇小《在脖子上的安娜》、《》、《白》，且完成了四幕喜《海》（Чайка）。
1896年，喜《海》在彼得堡皇家院首演失，在的批中，失望的契夫曾一度誓永不再作本。接著，他表了中篇小《我的一生》。
1900年，契夫高基在雅契夫的家中
1900年，契夫列夫托斯泰在雅
1897年，他表了短篇小《民》、《琴涅格人》、《在故》、《在大上》等。然後，他背了前一年的誓言，成了反映村生活景的四幕《尼舅舅》（Дядя Ваня）。《尼舅舅》述一盲目崇拜者「名教授」的望和一想造福後代的村生幻想的破。是契夫作中的代表作之一，曾在莫斯科院多次上演。
1898年，他加盟莫斯科院，了高基，之建立了深厚的友。他人常在一研究和小的展情，研究如何俄的展新的道路。他始康斯坦丁斯坦尼斯拉夫斯基、丹科等人行了造性的合作，舞台做出了重大改革。他也助斯坦尼斯拉夫斯基形成了自己的理。一年，他完成表了中篇小《姚奇》（Ионыч），「人庸人」的程作了深刻的展。然後，他作和表了「短篇三部曲」：《醋栗》、《套中人》（Человек в футляре）、《有琴的故事》。三部小社上的庸俗象和僵化的思想行了嘲笑和批判。些作品了契夫小的特色：不追求情的吸引人，注重人物性格的塑造，人物的不同性格形成突矛盾，而反映社。使得他的短篇小可以予者以思考和期的深刻印象。在具描上，他：「越是密，越是，就越富有表力，就越明。」列夫托斯泰因此非常推崇契夫，：「他就像印象派家，看似意的一，出了法取代的效果。」高基也曾:「俄斯的短篇小是契夫同普希金、屠格涅夫一道立的，他都是『不可企及』的。」
1898年，喜《海》（Чайка）在莫斯科院上演，得空前成功。後，高翔著的海形象成了莫斯科院的院徽。一年，他沃林前往西旅行。他支持左拉在在德雷福斯事件里的正行，因此疏同意相反的沃林的。回後，他因肺核病情化而移居雅，在，他常列夫托斯泰、高基、伊凡克塞奇蒲（1933年文得主）和普林等人互相交流。他曾想高基一同中，但因健康原因而只得作。雅成了他的小《狗的女人》(1899)的背景。
1899年，他作表了《》、《新墅》、《公差》、《狗的女人》等系列小名篇。一年，他的《尼舅舅》（Дядя Ваня）在莫斯科院上演。
1900年，他作表了四幕正《三姐妹》（Три сестры），以及短篇小《在期》、《在谷里》。一年，他俄皇家科院名院士。
短的婚姻
契夫和他的妻子
《三姐妹》的作手稿
1901年，他在雅在《海》中扮演女主人公的加列昂多芙娜克尼碧（Ольга Леонардовна Книппер，1868年9月21日-1959年5月22日）婚。加列昂多芙娜克尼碧也因此而改名加列昂多芙娜克尼碧-契娃（Ольга Леонардовна Книппер-Чехова）。婚後，契夫的健康每愈下，直至3年後他逝世。段婚姻很短，因契夫的早逝，而只持了4年，但契夫的妻子在他死後生未嫁。他婚的一年，即1901年，他的正《三姐妹》在莫斯科院上演。目前有能反映他性生活的中文料，但根契夫的病情以及他人婚的年，有足的理由相信，他的性生活不美。
《三姐妹》的首演海（1901年）
1902年，他表了短篇小《主教》。一年，抗俄皇家科院理撤高基名院士的定，他柯科表明一起放在1900年得的名院士。
1903年，他完成了短篇小《的障》、《出嫁的新娘》（他最後一部成了的小作品，也是他最具主精神的小），以及一部卓越的悲喜《桃》。
逝世
1904年，1月17日，《桃》在莫斯科院首演，由康斯坦丁斯坦尼斯拉夫斯基（契夫原本想它成一部喜，但斯坦尼斯拉夫斯基除了一些元素有所保留外，全成了一部悲）大成功。5月，他出了重的哮喘，此，他於6月赴德巴登勒，出了心力衰竭。7月15日，契夫在巴登勒世。他的被回俄，後葬於莫斯科。
影
契夫以言精、，善於透生活的表行探索，人物蔽的揭露得淋漓致。他的秀本和短篇小有的情和清晰的解答，集中述一些貌似平凡碎的故事，造出一特的，有可以之令人忘的或是抒情意味的氛。他取的作技巧以避免炫耀文手段，被是19世末俄主文的出代表。他被「世界三大短篇小之王」之一。他一生作了大量作品，些作品世界文的展影很大。托斯曼道：「毫疑，契夫的在整洲文中於最有利、最秀的一。」瑟琳曼斯菲德道：「我莫泊桑的全部作品取契夫的一短篇小。」的，契夫的作品有著「文短」的，主要得力於他在揭示人物性格一血的形象化染及山的作法。其多作品都被典。他的作品在俄斯文乃至世界文都有著重要的地位。
契夫之墓，在莫斯科
契夫的作品材多：有的反映了底人民的悲生活（《苦》、《卡》等）；有的出了小人物的兢兢、卑躬屈膝的心和面貌（《胖子和瘦子》、《小公之死》等）；有的激烈地刺了使舵的奴媚骨（《色》等）；有的刻了沙俄制制度道士的嘴（《普里什夫中士》等）；有的揭露了制制度社的制及其保守和弱（《套中人》等）；有的砭了追求、庸俗聊、鼠目寸光的人生哲，「人庸人」的程行了化的表（《跳跳去的女人》、《在脖子上的安娜》、《姚奇》等）；有的揭示了制制度下森可怕的俄社（《六病房》、《旅行》等）；有的反映了本主在俄速展後，人民有得到幸福，也有被消除（《一女人的天地》等）；有的反映工的（《桃》等）；有的以婚外材，表了美好生活的憧憬和追求，而起人噩噩的生活的（《居》、《狗的女人》等）。
可的人、可的生活的善意的嘲笑，使得契夫的作品具有喜性。19世80年代，也就是契夫始作，俄大量流行的幽默他影很大，他的作品逐形成了一智幽默，略含刺，平而不淡，而不烈的格。常就是：由於人物本身有著某滑稽可笑的西，同他又遇著了不和的境，他的行、作，他的思想、心理一不得可笑，便作品奠定了幽默的基，增加了喜的成分。契夫最擅在平的生活中看出事物的本，因此被「日常生活中的主」。他平凡的日常生活中取材，把伸向人物心深，行仔的心理描，者人物的行中看出他的精神。契夫把目光集中在小人物身上，他平凡的事中揭示出他的庸俗，他的不悟，他同婚外，以求醒人半死不活的生活的，「引起救的注意」。他世界文的影，是而易的。
考文
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Корней Чуковский О Чехове
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外部
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Международный конкурс, посвященный 150-летию А. П. Чехова
Биография А. П. Чехова в энциклопедии Кругосвет
Афоризмы и высказывания А. П. Чехова
А. П. Чехов: биография, произведения, фотографии
Могила А. П. Чехова (Новодевичье кладбище)
Сайт Чеховской комиссии при Совете по мировой культуре РАН
Страничка А. П. Чехова на сайте Таганрогской Центральной городской публичной библиотеки имени А. П. Чехова
Тарасов А. Б. Праведники А. П. Чехова образ религиозных сомнений и веры писателя
Чеховский центр
peoples.ru
Сайт Чеховской гимназии, посвящённый А. П. Чехову
Ялта, город счастья Неизвестный Чехов
Переписка Чехова с Сувориным
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契夫作品集 世
http://www.millionbook.net/wg/q/qiekefu/
文的“”：契夫20世中文 by建
容提要 俄斯文20世中文有著著的影，而契夫式是理解俄斯文20世中文的重要切入。契夫式20世中文的成性影，首先一省式的美思方式，它深邃的永的意合，在“形而上”的“智性”愉中代人的精神矛盾以及人心深的追求失落、焦往等“情性”表得深沉含蓄。其次，20世中文的作秉承了契夫的“人法承受普通生活”的主求和沉凝重、清朗冷峻的格，在生存困境的描和人生存的洞察中言魂的感悟，以此寄患之意。再者，源於《桃》的“桃情”是不少中作家特定的美思取向和作心理定，多的文作品在“桃情”的意“人在世之交的困惑”的掘中寄寓了深切的悲情，展示出悒深的致。
“悲”和“”是俄斯文化精神民族性格的基本特。在土地袤、冬季漫寒冷、史苦深重的度，古老的斯拉夫文化和正教宗教系以及源於拜占庭代的精神素念成了俄斯文化的性要素。而近世的和苦，更催生了俄斯民族“悲”而“”的性格。
在20世，中作家一直注慕著俄斯文它那虔的宗教情、特的批判意、厚的人道主精神、巨大的道德深度、悲哀的格情，中汲取充沛蓬勃的力量。就本文的域而言，契夫式影了更多的中作家。契夫曾表示：“我的是一人在察真正的美的候所生的一特殊的感。”[1](P179)面著俄斯大地那雄、明人的景致，契夫在友人的信中：“望著暖的夜晚的天空，望著映照出疲的、的落日的河流和水塘，是一可以之付出全部魂的莫大足。”[2]20世中文在向代的化程中，人的美趣味、文念不地生著化，在一化程中，契夫文的影可，影主要在他那像俄斯大地一深厚的意和馨的意，以及生俱的善良及的感。
一
地，一般意上的是一情感承方式和生命方式，而文上的“”指的是一作格、格和美。如果契夫式入文的系中照，那它更多地一思型的美基和作思方式。“契夫的‘情’然不同於托斯泰旨在明作者的道德插，不同于屠格涅夫雍容雅的浪漫感，也不同于世末思潮中消放的病。它是外在形式，又是作品在的深底。它不於青春的激情，而是中年人的冷；它不是小流水、南山采菊的逸，而是悲天人的息。它更似英伽登提出的‘形而上’(metaphysical quality)……些性不是客的性，也非心特徵，但‘通常在而又往往根本不同的情境或事件中露出，作一氛漫於情境中的人物之上，以忙穿透物而使之’。”[3](P224225)亦如斯夫人所：“柔的，是人的真正的感情，是其命的果，是心的特的，他在中以全部的行和力量行沉思。”[3](P228)所以，“”沉思的自由或於自由沉思的往就是思。也就是，思是契夫式的本特色，被述在20世中作家的作中。此，曹禺有如此描述：“了《三姊妹》，我上了眼，眼前展那一幅秋天的”[4](P34)。郁夫：“契夫型的人生意味，只有我中年人才能略。”[5](P591)
首先意味著，20世中文的思型作是一充智性的作。所的“智性”具有感性的抽象化和抽象的感性化特，是感性的智力提升和理性的形象悟。它既葆有智力、知解的理性沉，又有直、悟等感性的穿透能量。由於智性的是智慧的“性”化，因而它是深邃的理性、精妙的悟性、深的涵之於“”的美融合。而言之，思的美是一在“形而下”的“情性”感出的一“形而上”的“智性”愉，它的意值表在，智性作一相感、心、的西，其指向、深度、值是否符合美的要求和，靠它自身是法明和的。也就是，思型文在美上的情感化不拒智性的底理想，只不充智性的作本身不具美造的本值，而是在情感的和造性中自然而然地出的。的“中年人才能略”的思，不啻一“思著的悟性”或性哲品。在此意上，的智性化作在本上能引人的精神解悟能力。而解悟的指向也就是尼采所的“形而上的慰藉”。“是指向最高的世界，伴著地上世界的毫值、空、腐朽的感。面向超的世界，但同它又意味著不能和超世界合，意味著在我和超世界之存在著，超世界而，地上世界不同的另一世界而，超越地上世界的限制而。它也影到在超世界面前的孤。是我在世界的生活和超世界之到最程度的突。”[6](P39)
20世中文思型作首推至及《十四行集》。很明，《十四行集》是於“我的在”的思：什是“我的在”，如何正“我生命的住”乎超越？由此而呈示了人在特定史境遇下人的存在境的本然思考。在硝漫的年代，至在中把人的“非永性”的存在境遇普泛化、化人的根本性境，找到了它人生、命、值之的可通性，哲理思考的世界一，表了人生存的和存在自身的焦。沉寂的思早年的相融合，於晶《十四行集》的永行。
上，卞之琳具有典型的省式美思方式：善於冷的哲理玄思永的歌意境合，使作品富於玄思性和展延性。不，卞之琳的歌一方面重客、冷峻、深沉的思地的提和凝聚，追求歌的性(知性)之美；另一方面，卞之琳早地意和把握到了代人的精神矛盾，把人心深的追求失落、焦往等展露得深沉含蓄。“他的，展示了一位多思者在史曳的孤和寂寞，更揭示了一位代人在‘寒夜’和‘苦雨’的人生‘途’中深重的息和深沉的思索。精心磨而又客冷的歌言，化腐朽神奇的歌意象，都凝聚著他人的生命本的追和自然、宇宙人生的形上探索。”[7]
界把艾青歌的思“‘艾青式’的”[8](P499)。格地，艾青式同具有沉凝重的格切的情感基，但缺乏契夫式的巧。艾青曾，“叫一生活在年代的忠的魂不，有如叫一在泥色的的夫不，是一的於天真的一奢望”[9](P58)。他嘶地歌唱著，“什我眼常含著水？ /因我土地得深沉”(《我土地》)，他峻地著，“野啊/你永而容忍/不平而又默？”(《野》)他震地感著，“雪落在中的土地上， /寒冷在封著中呀”(《雪落在中的土地上》)。艾青之所以向以北方的野作其的背景，是因北方之南方荒瘠的更激了人的思和悲。它充填著因沉重的苦和的荷而生的焦灼浩，著代同步的患情[10]。
有偶，世末人海子也在“土地”和“太”中找到了自己的情。在海子看，“土地”是魂的宿和生命的源泉，他人以的欲望代替土地承魂的行痛心疾首。他以自己近乎狂的歌行(包括死)去重新恢土地的博大，魂一意的居之地。在大地的生命歌化後，海子遂始了大地上空的精神漂泊。於是，天空中的煌的景象太便也成海子抒情的主要意象。人在《太大地篇》道，想起了人，你眼含孤的水。“太”了他煌的想像和大的造力，他通“太”的光芒照亮昧和令人困惑的世界。正因如此，海子的歌世界主要是由“大地”和“太”等意象化的生命世界，它承著海子值的思索追、生存困境的深沉感悟和思，以及一切美好事物眷的情所生的迷惑痛苦。
二
“人法承受普通生活”是契夫作的基本主求。在的主制下，契夫描了人生活中的一突。在他看，不是事件也不是特殊形成的情，而是人的普通日常生活存在著的在突，在那有烈的外部突的生活情境下表生活的感受和掘人物心，看上去平且波不，而正是在平下藏著澎湃的心困惑和苦。因人的生活是在重程中行：每人都以自己的部分心共同生活，而於每人，心最珍的西原是多和用的。於是，契夫先地把人的普通日常生活存在著的在突定在的美疆域。它既抑得乎令人窒息，但一切又被克制著。博科夫，契夫下的人物是“一模糊而美的人真理的者，不幸的是，他於重既卸不下又不”[11]。其中涵著契夫人性、人本的深沉思，它源於出和敏感的心人的生命之存在著一：一人更多地生去拼搏或生死的抉受人格拷，他不有契夫式的。是魂深非常微妙的震，高基曾描述：“我安契夫的小的候有一印象：仿佛在一悒的晚秋的日子，空十分明，光的，窄小的房屋和灰色的人都得廓分明。一切都是奇怪的，孤寂的，止的，力的。空漠的青色的方是荒的，且跟白的天空融合在一，那著一片泥的大地吹股骨的寒。”[12](P110)郭沫若其概括“人的悲哀的音”[13]。可以，是一沉凝重而又清朗冷峻的格，其美情感的基是切。
在20世中小作中，最具“契夫味”的是沙汀。沙汀以其特的生活四川的茶酒肆、市井小情、、袍哥神貌乃至人物百，直如契夫之俄斯情、人情世，故被“中的契夫”[14](P73)。沙汀的小的如契夫，初品似有“生”之感，越嚼越有滋味，滋味而一深切的思：在勾了一幅活生生的中村末代封建族群的同，生地描述了下“看客”的形象揭示了“看客”的人性和醒。沙汀的小黑暗和民苦生活中成尖的畸形面，透露出的苦格，一在沉的中化美以至情境刺的特格。
早期的中短篇小在冷真切的人生察中，城小市民、小知份子灰色的生活中取作源，用客的他的精神程行深入刻，在表其限同情的同，更揭示了人人之的困惑思考，同也入微地揭示了人物骨子的弱和心上的缺陷。在的小中，亦可感受到一沉的述者的同，有一冷的述者的存在。如《》、《校》、《潘先生在中》等小，“致而扎，文甘二味，得沉藉，有俄契夫之”[5](P332)。
老舍在中文史的地位是其具魅力的格分不的。一方面，他以特的方式感知自己，同感知到一特的代，因而出了那一特的世界“的北平”；另一方面，他老北京生活的和感受能力，他那深厚的生活底和超越意，使他造出了文化的北京，以至於他下的祥子能拉著一人力跑遍全球。正是方面的交超越，促使他成中文史上真正出了“的北平”的作家。然，不其小特的幽默方式，有理由相信，“《婚》到《祥子》，老舍成熟期的幽默，是一接近契柯夫似的‘含的笑’”[15](P187)。
王蒙的篇小《尬流》也具契夫的作神。小主人“老王”既是一平民化的知份子，又是一精神上、思想上的智者，同是一日常生活上、人情世故上的弱者；他退而不休，心系物，凡事都要在心究竟，但又常常因找不到答案而以自嘲的方式予以解。王蒙在作品中熟地用了漫法表“老王”之“形”、“神”，在每一自足性的故事元中，其形相、情清晰可，而在整部作品中其人被喋喋不休的故事述和庸常的生活事件稀、弱化，甚至被者淡忘。因此，“老王”有如契夫下的“一模糊而美的人真理的者，不幸的是，他於重既卸不下又不”。要言之，以平民“小事”折射生活日常的故事，以凡人“心”碰撞者的“心智”，以及得糊的明，沉重、酸的清醒，奈、沉的。王蒙的睿智幽默、深邃思，在其中。
史生的作是人生微妙玄的洞穿中的一心和魂，他用充神性和意的言努力探可以支生命的值信念的。在一生命值信念的支下，他生命的偶然苦的常的深刻望中走出思索人生的根本困境，力以一美的立在近“魂”的方式下表他的生命思。由此到的固然是生命的苦，表出的是存在的明朗和睿智的言照亮的反而是人日益幽暗的心。
三
契夫的作《海》、《三姊妹》特是《桃》其小更多了一些既忽惆又厚深的。《桃》乎是契夫的警世唱。契夫足于高俯以“桃”表徵的人桑化，中的人物伯即便作新主人最後有了桃，不是徒有名地有了去已失落的影子。所“桃的易主消失”，正是的主意旨。“《桃》部就是如此，它著代的演，其旨不生化。在封建族行就木的20世初，它意‘族的落’；在如火如荼的十月革命中，它引出‘的火花’；而在日位人意的20世中，人它象徵著‘人的奈’。契夫的夫人克尼碧，《桃》女主人公最早的扮演者，在上世的50年代末，指出《桃》的乃是‘人在世之交的困惑’。……而契夫的情又特投合中作家的情感，所以他‘桃’情很能心神，情有。”[15](P235236)其是“桃情”的表面“桃的易主消失”，是其深涵面“人在世之交的困惑”，都了一情思厚、深的思向，其中所涵的深刻洞、郁的意和冷峻的激情都被化解于的悲情。
然，最具有“桃情”的中作家是曹禺。曹禺在《日出》曾沉醉於契夫“深邃深的”，“想再拜一大的老，低首下地做低劣的徒”[4](P41)。然曹禺四大名的主都是的世界，但在世界的和方都存在著一超越世界的、似於尤金尼的“天外”的理想。於“理想”，曹禺做了含蓄而意的理：把其化一拯救性的力量，一解放人性的大力量。或中主要人物用不同方式描述那理想世界，但又以相同的渴求和扎去向那世界靠近。呈方式使人得到的是心的往和憧憬。惟其如此，才真正完成了“本深的意流”就像《桃》的局：在斧砍伐桃的音中，桃的主人安尼雅感慨著：“永了，我的家！永了，去的光！”而幕的是老菲斯如般的自：“日子快去，而生活好像有始。”整作如“琴弦似的音”，而地撩在的心。
巴金堪中代作家中最明的一位。“巴老的也是一世性的文化基，因巴老充敏感和良知，又具有烈的反抗意，因此不能不。”[16]在某意上，“激流三部曲”中“高新”已成巴金式的美形象符：生活的型非常而他在新、的退中苦彷徨，他豫得那真，中庸得那，最後的是全域的破碎和自己的悲。人物因此具有“原型的值”20世中“桃”式最後一代人的代形象和文化心理的照。最足以表巴金式的是《憩》。“《憩》在情、人物安排、抒情氛、象徵意味等多方面均借了《桃》。”[15](P239)言之，有人生意和生存抉的矛盾在《憩》中成了一歧路彷徨式的心境，一沉重悲的人生味。可以，巴金作的本色不只是定了在格路上的走，更重要的是，它使其本於一代的情感由人的痛切感受了出。
北作家群中具有“桃情”的作家是和端木蕻良。的一生受被放逐的寂寞、孤和痛苦，深深的悒命定的荒感可逃地包裹著她的心，她以自己的人生感受和生存去照她所熟悉的土社的生命形，把自己的孤、寂寞惘，通美沉思化作品的情感基。《生死》、《呼河》都描著一群“永久不得，永久不到魂”的人於生命值的度麻木，她以乎常的平、冷淡的述死亡，契夫式的人味到的是比死亡更令人窒的生的悲。所有些都使的小得一深沉而凝重的悒美感。“端木蕻良而言，乎了他的整心空。”[17]他通《科沁旗草原》、《大地的海》、《湖的》抒他如同土地般“沉的性”[18]。尤其是家落、民族受辱、故陷的心感受化他生命存在形式的本身，成其作美中必然具有的素後，他的便化北大地的和整中民族的。
阿的《埃落定》以神似於《桃》的情和人心悸的悲，演了一段末代土司制度由落直至的史。神秘而古老的土司制度作一制度的底瓦解是中史展到20世的必然。於是，一代束，另一代始。一切的一切，都反映了雪域高原在面革前的、彷徨、期待困惑。作者在而深刻的反思和制而富有力的述中藏著限深情的慨：土司制度作一人的情感承最走向亡，是一怎的言的惆。似如小名“埃落定”，作者一切表得美浪漫，意趣生。加之小文本至尾罩、漫著藏佛教的命回的宿命意：盛而衰，命一旦行，天上人就有任何一力量能逆它的方向。所有些都使人想起《桃》的幕者菲斯般的喟。
比《埃落定》的悲多了分孤的是恒的《河白日》和亮程的《一人的村》。《河白日》在百年桑的背景下重了一蒙主理想在代中遭遇困境和失落的寓言。寓言述了留洋回火柴(“火柴”具有照亮黑暗和愚昧的蒙含)以救的曹家二少最後陷入能、助、可奈何的境地，只好而走自我的人生程。“河”“白日”概念的涵中，可以味到海桑田、月如逝水、人生如的寓意。在事策略上，作者了一行就木的百老人述百年衰，企在情展的非性朔迷的“河白日”中回眸和警世世的意味，是一似契夫式“桃情”“人在世之交的困惑”。也，在了近一世的改良人生、改造社的後，人更有必要和理由蒙主信奉的“人理性的步”予以必要的反思甚至疑。
亮程的散文集建了一意象“一人的村”。“村”如同艾略特的“荒原”、卡夫卡的“城堡”、梭的“瓦登湖”，它既是作家寂寞而又著地察世界的起，也是其美的核心和作值的源泉。亮程既有美化，也有故意化，而是在一矛盾和突的中感受著村、理解著村；描述村生活的野、粗放和盎然的意；著村生活的孤寂、和荒，乃至一困苦，一危，一天命中的孤助、快和幸福。只是亮程肉分裂的苦痛心在了美的意背後，人不易察。正是在“一人的村”的述中，亮程不表出形而下的的苦，更道出了生命的困惑。
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[作者介]建(1955)，男，湖南省市人，湖南大文院教授，主要事中代文研究。
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