亨利克易卜生
1900年的易卜生
晚年的易卜生
易卜生故居
亨利克翰易卜生（挪威：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日），生於挪威希恩，是一位影深的挪威作家，被是代主的始人。
他的多作在被是，因多利式的家庭值和是社的，而任何提出疑和挑的看法都被看做是不道德和可憎的。易卜生的作品示了在表面以下的情，而的社不看到象。
易卜生用不留情的眼光看生活的，提出了新的道德，由此他立了代的。在他之前，是一道德的教育，其高的主人公向黑暗的力行。每部都有一「」的局，好人有好的局，不道德的人被。易卜生模板完全倒了，他向的信仰挑，摧了他的的幻想。
易卜生出生於一小康家庭。他的故是挪威海的一以出口木材主的小港。他出生後不久他的家庭始。他的母企在宗教中找安慰，而他的父陷入一重的症。易卜生作品中的人物往往他的父母相似，而他的情往往困有。
生平
易卜生出生於挪威南部小城希恩的一木材商人的家庭，後家道中落，易卜生15父母，16到小城格里姆斯塔做店徒始。青年受洲民主革命影，曾加挪威民族立。1848年始作歌和本，第一本是三幕《替恩》。1850年易卜生到斯考大，但未被取，同年完成第一部作，他才22，但部未被上演，他的第一部被上演的是同年的《墓地》，但部有得多少注意。然他此後年中有再作，但他有放。
1851年10月人推入卑根院任和舞台主任，始家的生涯。他在挪威院工作期，在那他作作家、演和作者加了145部作的作。在段他然有自己，但是他工作中得了多，而些後他的作有很大的作用。
1857年他回到斯。他的非常，但他1859年婚。他挪威的生活非常不，因此1864年他去大利。此後27年中他有再回到故。而他回到挪威，他已是一受，但有名的作家。
他此後的部作，1865年的《布朗德》和1867年的《培金特》他了他所希望的注意和上的成功。
些成功他了自信，他始越越多地他自己的信任和判加入他的作。他此「思想的」。他此後的一系列作被是他的金代。他的威信不增，他本人越越成洲作的中心。
1906年5月23日逝世於斯。
著作
易卜生的作大致可分三期。其早期的作大多用挪威古代英雄奇、歌和史改作，於富於民族色彩的浪漫主。他根挪威古代英雄和用中世的民作，改了多部本，如《替恩》、《英格夫人》、《拉夫．利列克朗》、《王位的人》等。《英格夫人》描十六世挪威北方女英雄英格夫人的故事，《王位的人》是挪威封建割到民族一期的，作品借歌古代英雄宣民族，激民的情，以此倡挪威的民族。稍後的《布朗德》、《彼．金特》始向主。
中期作在1869年至1890年期，十九世七十年代以後，巴黎公社革命引起洲社矛盾的激化，使易卜生本主社和制度的有所加深。他把注意力中世民文移到前生活方面。他的作浪漫主向主。他往往以日常生活素材，多方面剖析社，揭露和批判的芒直指社的弊端，及到法律、宗教、道德乃至家、政、制等各域。因此人之「社」。
重要作有《青年同盟》、《社支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》、《人民公》等。1891年，易卜生六十三回到久的祖，在斯度晚年，他晚期的作，不像中期那情、犀利，得冷峻、深邃，向心理描和精神分析，也有悲情和象徵主色彩，作品有《野》、《建大》等。1898年易卜生七十辰，挪威文化界聚祝他的生日，挪威家院他立了一尊像以示敬意。易卜生一生共二十六本和多篇。他的作代展具有深刻而泛的影，故而被「代之父」。
作品列表：
Catilina，1850
Kjmpehjen，1850
Norma，1851
Sancthansnatten，1852
豪格的宴，Gildet paa Solhoug，1854
厄斯特洛特的英格夫人，Fru Inger til steraad，1857
Olaf Liljekrans，1857
海格的海，Hrmndene paa Helgeland，1858
Kjrlighedens Komedie，1862
Kongs-Emnerne，1864
火，Brand，1866
培金特，Peer Gynt，1867
青年同盟，De unges Forbund，1869
Digte，1871
Kejser og Galiler，1873
社支柱，Samfundets Sttter，1877
玩偶之家，Et dukkehjem 1879
群鬼，Gengangere，1881
人民公，En Folkefiende，1882
野，Vildanden，1884
斯莫庄，Rosmersholm，1886
海上夫人，Fruen fra Havet，1888
海高布，Hedda Gabler，1890
建大，Bygmester Solness，1892
小艾友夫，Lille Eyolf，1894
翰勃博克曼，John Gabriel Borkman，1896
咱死人醒的候，Nr vi dde vgner，1899
作品述
易卜生1879年的《玩偶之家》是多利婚姻中男人和女人角色的一尖的批。他的主人公娜拉在到她的丈夫不是她一直以是的高的人物後了她的丈夫去找一更的世界。她在家庭的角色是一玩偶，而她的家庭是一「玩偶世家」。她的丈夫是她「我的小」或「我的小松鼠」。她甚至有利有自己的信箱匙。了拯救她丈夫的生命，她在借上了她父的名字，此有人向她提出勒索。她丈夫因此要她婚，因她丈夫唯一重要的是他自己的名，而不是娜拉他的。《玩偶之家》上演後，引起了社的非和指，特是娜拉的出走，招多非，娜拉不守道等等。
後娜拉提出告的人撤回勒索，在多利的中可以是一切的解，但易卜生和娜拉此已已晚，他法再返回了。娜拉的幻想破了，她定她的丈夫和女，她的玩偶世家，去什是真的什不是真的。的人，是一。婚是一件非常的事，而描婚是完全不可被接受的。有些院不肯演出部，易卜生被迫一不黑暗的尾。使他非常怒。最後在首演前的最後一刻他提出了一「更改」。 1881年的《幽》是另一部多利道德的批。一寡向牧悔她婚中的罪，管她心的人不忠心，她的牧曾她她心的人婚，她相信她的可以感化她的人，因此她她的牧的她的人婚了。但她未得她所希望得的。到他死止他始其他女人有往。其果是他的孩子患了梅毒。即使提到性病就已是一件了，而易卜生一反的例，一按照的道德念非常道德的人不但有受到道德的保，而且成受害者，就更不可思了。她有得按照多利道德她得的高的生活，然她了她所的。些理想的道德是「去」的幽，它今天迫害人。
此社上易卜生的批到了最。但社本身失去了其大的控制。多人有生活在多利的理想的生活中。他想要看易卜生的因些示了他已知道的。社的潮流了。
在1882年的《人民公》中易卜生又向外跨了一步。此突是重要的，而且是情的一必要成分，但所有的突都是在家庭的基上的。在部中突成情的容，而整社成反面人物。部的中心思想是人有可能比大更「正」，而大在部中是知和羔羊一般。多利代的人相信社是一高的、可信任的，而易卜生信仰提出挑。
主人公是一位生，是社的一支柱。他所住的小城是一地，其中心是城的公共浴。主人公浴的水被地的一皮革污染了。他他的公布後希望成地的英雄，因他挽救了小城的名，防止了的客人被感染。但相反地他被地人「人民公」，後甚至有人向他的家扔石。最後他被迫了小城。小城和生都面著一而易的，但地的社不面事。
此已了他固有信仰和假的攻，但他的下一部不是多利代的人行攻，而是於情的改革者和他的理想主。易卜生是一反偶像崇拜的人，就算他自己的政治立的人的思想念他也毫不留情。dere kina- kinafolk er rare, som kjnner dette hr! Jeg har fireogtjue tr!
1884年的《野》被多人看做是易卜生最好的一部作品，它也是易卜生最的一部作品。在部中格里格多年後回到家遇到了他童年的朋友黑阿。格里格持他真理的探求，或用他自己的「真理的召」。在的展中他了他的朋友的的家庭後面的多秘密，其中包括他自己的父他的女吉娜有一孩子，了掩事，他的父吉娜嫁了黑阿使得孩子合法化。此外另一人因他父做的一次案被地判入。黑阿整天只考他的明造，他家庭的收入都是他的妻子的。
易卜生使用了反嘲的手段：然格里格持真理，但他不直接他想要的，而是暗示，一直到的高峰人理解他到底在什。黑阿一直格里格的暗示和暗作耳旁，一直到他到真理：他的女黑德格不是他自己的孩子。受格里格的影，了持真理他了孩子。格里格他做了事，定他的，他建黑德格牲她的物，一受的野，向黑阿明她的。黑德格是所有人物中唯一一到格里格一般是用暗示的方法他要的，有到次格里格直接出了他的意思，她找出格里格到底建她做什，最後她定牲自己明她的。黑阿和格里格到有真理是人的心法忍受的，但他的得太晚了。
易卜生被上演最多的可能是1890年的《海加布勒》，其中的女主角至今止被看做是最困和最完美的角色，她《玩偶之家》中的娜拉有些相似的地方。
易卜生完全改了作的。今天他的主是我在院中所看到的多的基。易卜生始，中的的挑和的直接反映使得一了一。
1891年易卜生回到挪威，但此的挪威已不是他的挪威了。事上，他在改社的程中起了一重要作用。多利代已欲了，代化社不只在院中，而且在整社生活中到了。
考籍
易卜生的反, 2006-05-02, 文, C02, 副刊采, 百家廊, 沈鑫
易卜生再中, 2006-05-25, 信新, P30, 文化, 李婉薇
外部
基上的相摘：亨利克易卜生
挪威作家易卜生介 - 中(www.ARTcn.cn)
挪威 用建童
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%93%E5%8D%9C%E7%94%9F
易卜生的故居
第一次大亨利易卜生 (Henrik Ibsen, 1828-1906) 的名字，是在大代的堂。他被“代之父”，《玩偶之家》是他的名作。《玩偶之家》描了一生活在19世的女子娜拉，如何一家庭主一立女子。在那一代，可真的一也不容易。娜的勇敢深深地感了我。
前往挪威的首都斯之前，已知道易生在22就到斯求和生活。斯也是他度晚年的地方。因此，定到他的故居去一趟，看一看身盛名的他，如何度人生中最後的旅程。
易生的故居，也就是在的易生博物位於阿斯1路 (Arbins gate 1)。博物在2006年5月23日由挪威王后重新幕。100年以前的一天，易生正是在屋子平地了人世……
易卜生博物改自易生去世前11年居住的屋子，主要是展示易生晚年生活的空。博物展示了易卜生的生平、著作和他後人的影。然少不了易生的像和照片。博物中有易生公寓的。
博物是在一，易生的公寓在二。入易生的公寓前，客必用色的塑套著鞋子，以免弄地板和地毯。易生公寓的一些房，已用玻璃屋至地面隔，客只能隔著玻璃望的。如此小心翼翼，是因的多俱和用品就是易卜生在世所用的。另外，方在不地找百多年以前的料，定公寓的和俱的位置，以便能完完全全地重年的模。他也在找易生故居流落到其他地方的俱和物件。可，挪威人是多地重一位。
易生的故居，可以看出他晚年的生活是裕的。公寓有客、室、房、工作室、房，每一房都精心，屋的也非常精。易卜生在世，人他家下，都抬望，希望碰巧可以看出在窗前的他。如何，因易生的著作都是狠狠地批判社的弊端，所以常常被人。可是，於他在界的。
，易生的晚年生活非常的有律。早上起床後，9始作。11半，放下手上的一切工作，然後步行到大酒店 (Grand Hotel) 的咖啡去吃午餐。斯大前，一手和大的上的。咖啡不但有他的座位，他同的午餐。的日子，雨不改的，一直到他在1900年中止。他在1901年第二次中以後，他的右手、右和部右都了。他法，口也模糊了。1903年，第三次中以後，他的情就更糟糕了。可是，他用左手了“Takk. H.I.”，即“。H.I.”照他的生。
眼前仿佛出了一不意向疾病低的老人。是的，了他晚年生活的滴滴，他已不再是堂上的易生了，而是一的老人。
http://gltan.blogspot.tw/2006/06/blog-post_29.html
易卜生主
易卜生主是一易生式的人道主，充美的托邦理道德理想。在易生的作程中，是材的、主的表、人物的塑造，是的描，都凸了的人道主理想的光和烈的社批判芒。易生下一些重要的人物形象的“白”和“”，上是作家美心理的自他呈或自他描述。 概念易生主上是一易生式的人道主，一美的人文主，充了美的托邦的理道德理想。
易生主概念
易生主上是一易生式的人道主，一美的人文主，充了美的托邦的理道德理想。（注：《易卜生文集》代序“易生和他的文作”。《易卜生文集》第八卷，由王忠祥撰校（包括撰“代序”、各“解”和部分注。北京：人民文出版社，1995年）。）它富有挪威小步思想意，了“自由民之子”的精神特性（激性、性和立性）以及代要求。是布朗德牧高喊“全有或全”（或者得到一切，或者一所有）的口，自己的理想而牲，是培金特浪子“”的洗，在“的女人”索薇格的感化下得新生，都表了作家的人文理想，句，都是以易生的人道主理想基的。布朗德和培金特都奉行“自他主”，但他的“自他主”又藏著“利他”的意。如他所知，布朗德持“自他”，要做道德高尚的、的“真正的人”，完全符合人的天性。培金特最後找到了“自他”，也就是恢了粹的人性。（注：拙著《易生》（天津：新蕾出版社，2000年）8896。）作“自由民之子”的思想和代表的易卜生，一方面用人道主思想武器批判封建和大派的婪，另一方面藉人的精神反叛去追求性底解放的理想世界。易生主也有代的、人的局限性，然不超人道主展的普遍。
律
社史展的普遍律，在挪威史之中有挪威特那：人道主展的普遍律如在易生主之中，也必然有挪威步的小的特。管西先家的本主正在走下坡路，挪威出了本主蓬勃向上的精神。易生主以及那些宣易生主的作品，反映了挪威方未艾的社（包括恩格斯所的“文繁”）。挪威的“步的社”仍於本主，不同於19世西的本主段，而是在本主的初期，相於英莎士比作的中後期。也必看到，易生主的代竟是19世，的挪威社在本主起的繁景象之中，也不可避免地出存秩序的悖理性。易生主和鄙夫俗子的利己主是格格不入的，因此，它在封建力，要非、攻那些新代的君子、吝鬼和野心家。在，涵著早期理想和新代批判精神的易生主，具有反封建、反鄙庸俗的重意。易生不地人道主，他曾借用布朗德之口嘲笑那一切（包括人）的人道主。他持反那些卑劣渺小的人冒充“人道主的使徒”。易生用他的具特色的人道主，挪威向上的中小造，完全符合大人民群的望利益。
思想
在易生的作程中，是材的、主的表、人物的塑造，是的描，都放射出的人道主理想的光和烈的社批判芒。他的在文史上生面。他的出的人物很像他本人，具有自己的性立精神。他的尤其是60年代中期以的作品集中地反映了挪威在前中的的矛盾，批判了存的社制度，表了人民群的精神和基本要求。早的浪漫主，就表了易生的主、民主主的政治情。
人物形象
易生竭力他的“自他主”（性主），他有的持“自他”，像布朗德、斯多克芒那；有的找“自他”，像斯莫那。不，是前者是後者，常常以失告。也有例外的，如作人物的培?金特。作家本人就有著烈的“自他主”，的“自他主”，或者叫做人主，和己、毫不利人的反社的利己主不一致，如前所，它常常包容著“利他”的一面。作家：主要的是自己保持真和，人就是“自他”，其他一切都不重要。他言烈的“自他”主可以凸人的值，有利於社（注：拙著《外典作家研究?易生》（北京：夏出版社，2002年）第五章第三。）。易生推崇人的精神生活，努力追求限的自由。他召人不地化道德，一直到魂能上帝：要求人按人特的意志而生活，奉行“全有或全”（非此即彼）的宗旨（像《布朗德》中的主人公那），要全有，要全；在“此”和“彼”之外，。他的思想，以及那些宣易生主人物的社、哲，和19世上半丹者基郭提倡的存在主哲、理的一些基本不而合。在主主的指下，基郭提倡“的性”，“人自他”，事物生成都是按“或者或者”（非此及彼）的方式行，而它的化又是出自人的自由定。人只有一切世俗之和固定的道德原的束，入非理性的“宗教段”（非人世的宗教），才能到自己的真正存在。不管易生承是不承，崇信易生主的一些人物身上，多少反映了基郭的一思想的影。可是，些人物崇尚科、往民主、提倡女解放、追求知理性，基郭迥。
在中，易生式的英雄人物常常和其他人物交往，而社提出、是非、求出路。易生作的批判精神，伴著一串的提出、而大放光。在易生的浪漫主史、主以及一些有象徵主特色的中，烈的批判精神和厚的理想色彩始融合在一起。易卜生批判社存秩序，追求真正的自由王；批判端的利己主，提倡畏有益的自他牲精神；批判小市民的停生活，鼓舞人做既有理想又求的高尚的人。易生主在底否定家、社、宗教的弊病和一切的口，也了不利於人民大的人主、宣了缺乏具容措施的空想社主，如通“人的精神反抗”行全世界的“整革命”，等等。像布朗德那的“革命者”，他之行殊死的，全力加以攻的人在哪？他所的“全有”、“全”有何具的容？易生有交代，可能他和他的布朗德一，自己也不知道。但是，作那特定代的一反，一切是有作用的。易生主有怎的弱，它的人道主核心具有何等明的局限性，它所表出的首的、立的精神，破立新的定性，以及它的人物等，仍有巨大的社意和美值。
“人家”易生下的一些重要的男女人物形象，如蒂琳、布朗德、培?金特、朱利安皇帝、斯多克芒、斯莫、索尼斯、伊厄棣斯、英格夫人、斯凡德、娜拉、克、海?高布、尼等，他（她）富性特徵的“白”和“”，上是作者美心理的自他呈或美心理的自他描述。如此“呈”和“描述”，可以是易生主的自然流露。到此，有必要再次指出易生他的工作只是提出，他些有答案。管他他所提出的不作具的回答，或者有指出解的正途，但他所提出的切中弊，能激人行社改革，而追求理想的和社（美在和），是代予作家的神任，易生的大就在於他了出色地完成一任，不地道路，向新高度。
《武士》、《厄斯特特英格夫人》、《王位的人》等一系列取材於民族史、民的，以及生在一基上的英雄形象，著祖、振民族、反封建力和外侵略的蒙教育作用，在甘夫大王、英格夫人、霍古恩王等浪漫主人物形象身上，已示了特殊的反叛精神不受任何拘束的立性格。於後的一些人物，在布朗德、培?金特之外有娜拉、斯多克芒、斯莫等易生主者，更加著地追求“人的精神的反叛”、“道德”和“整革命”，更加定地反束人性的封建意存秩序。娜拉了身心的自由，勇敢地否定傀儡家庭以及男社的法律宗教。斯多克芒毫不地“真理”、“公理”（公共利益、人的尊、科度）而。斯莫抱革新社的理想，他清楚地知道，理想毫希望，又毫不退，牲生命也要忠自己的性。易生十分欣些小的英雄人物不公道的社光立。
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