原以只有1960年的《豪勇七蛟》仿黑明的《七武士》：（【博】：黑明：名演44）
《豪勇七蛟》The Magnificent Seven七寇志
演：John Sturges
：黑明／本忍／小英雄／沃特伯恩斯坦
演：尤伯 Yul Brynner／埃瓦拉赫 Eli Wallach ／史蒂夫奎因
一群每年都要墨西哥的一小村。村的者派三名夫去美，目的是找武高的手保村。最後一共了7名高手，他去墨西哥的理由每人都各不相同。他人力薄，要付100多前掠食的。一番激，于，但七人中亦折四人，令人感不已。
搜冒出（真！）：
【日本漫《七武士》】片：26集
[故事介]：某代，可，大量的巨大艇和器武士在天空中混。有利者的呼，只有失武士落寞的身影和失去土地的民的哀。
改的《七武士》真人版舞，于2008-11-14日始在日本演出，情皆公布于官方站。http://www.samurai-7.jp/index.html
【中《七武士》30集（2003）】情：
江南生生（保）行招聘。人刀（何）在招聘上老板梅的生女梅小（伊俐）。小不中人浮于事，希望建立自己的力量，行改革。她把出的小虎（耀威）也拉入了生。生的手--老堂，不手段，弄得百姓非常不，激起小虎等人的正感。他在不老堂的中深深了解方，也交了不老堂的朱元、酒唱的花解（王），人之生了的情感葛。
花解被不老堂利用，致生被，梅重而亡。梅暗生情愫的藏刀誓要仇，在她下花解、小、小虎、落、毛高，以及暗投明的朱元，七武士于七人一心，手正而。藏刀、毛高、朱元烈牲，但能、正而死，他死得其所。
名《七武士-日本古代七位血性武士奇》
《七武士》七日本古代奇人物：以神出鬼的奇法著的源；和山地先河的楠木正成；人“越後之”的上杉信；集“的”、“天才的革命家”、“暴君”、“第六天魔王”于一身的田信；“加百石”煌基的前田利家：五十七回的本多忠；被臣秀吉可指百大的大谷吉，勾勒出他波的人生迹。七位英雄人物因其功放出目的光彩，在史上留下了重的一，但更打人的是他的武勇、耿介、信、忠，他用自己的血和生命了“孝重丘山”的真。
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七武士The Seven Samurai (1954)
演： 黑明
主演： 志村 三船敏郎 千秋
情梗概
本片可是日本名演黑明第一部真正加入西片趣味的代，容描日本代，家村百姓保家，雇的七位武士共同手退的故事。演黑明然意部片子拍成底的作片，但事上，整部作品仍充分流露著黑明式的人道精神。
至于七武士的性格塑造，整而言可得相成功，尤其是演堪兵的志村，角色的智慧成熟魅力得淋漓致。
日本代，一目荒山水的山村，每年收的候，都遭到的。一年，村民定雇七名武士保他的村和收成，七名武士分是勘兵、久藏、四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。武士勘兵是步伐健、作富的人，他指全村人行防准。偷了，武士久藏和菊千代死三名。但武士平八倒下了。武士和村民手握、木棒死守村，志乃和武士四郎人在房中互衷。天亮了，13名入村，格中，死了武士久藏和五郎。菊千代著怒和仇恨死了最後一人，自己也倒地而亡。于被了，村民也付出了很大代，七名武士中亡四名，枯山上起了新的墓碑。
幕後制作
是一部日本的“西部片”。是界老手小英雄、新星本忍黑明三影片《生存》後的再一次手。日本有一部大型的代，黑明定，要在日本拍出一部像美西部片那大面的影片。影片采用了望拍全景的方法，不表了的貌，而且捕捉到了大街上往的武士的表情。此片上映後，被是一部模上是趣味上，都是同影片中最秀的作品。此片1954年旬十佳第三名，入日本名片200部。
相影
一、七武士形象代表了武士精神的七方面，他的和就是武士道。《七武士》的人物置含深意。
勘兵：勘兵是武士的袖，他是武士精神的一志。勘兵曾加多，武高，精通，但是法逃成浪人的命。勘兵正直，了解救被劫持的人，他甘削扮和尚，且利完成。勘兵，民邀他，他有端架子，而是地了自己“吃了上下”的真生活，不奇可居。勘兵真，看到民他吃白米自己吃稗子便深受感，而答民服。勘兵精明，在挑武士花百出，得到了真的武士。勘兵善，在民的村指若定，多，最大破人多的山。勘兵睿智，在山取得大之，他有得意忘形，而是清醒地出了民才是大地真正的主人的箴言。勘兵的人物，是秀武士的集中，仿佛世中一股清新的空，吹拂著人的心。
其他五位武士分代表了武士精神的一方面。
五郎兵：五郎兵代表了智慧。他的能力，是被勘兵探是山作，五郎兵的智慧都得到。他因勘兵人品和性格的敬佩而成七武士的一，更因死沙而成就了武士的德。
七郎次：七郎次代表了友和忠。它是勘兵的老友和老朋友，基于此七郎次在多年的分之後一面便接受了勘兵的邀。正事的了七郎次身上真正的武士精神，而友的忠更示了作武士的道德准。
久藏：久藏代表了武功。作武士，有高的武是安身立命之本，武士即使在武功上比不得本武藏（著名），也必追道的真。久藏就是一名得到道真的代表人物，他武高：一而挑武士，人，中保持先，在令人服。更的是，久藏武高不事炫耀，立下多麽大的功後也立刻躲到一旁休息，不口居功；四郎直面的崇拜之也只得淡淡一笑，是武士境界的高。
平八：平八代表了。的武士失意後各各的道路，平八心甘情地普通百姓一，靠砍柴生。的行需要相高的思想境界，而精神也是武士道中重要的方面。有，常身困境中的武士是以生存的。
四郎：四郎是未的象征。《七武士》中的四郎是乳臭未的家夥，他在第一次山瑟瑟抖。四郎也有人性的弱，法把持自己的欲念使他和志乃下一段孽。四郎的在于，他能明辨是非，真正的武士去和追；在勘兵都有破真的候，是四郎以年人的假武士菊千代命名。四郎必成理想中武士的未。
再有一位特殊的武士：菊千代
菊千代是武士世界中的狂阿。菊千代的身份最特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一不折不扣的冒牌色。他是一民的子，富于正感和向上精神，不具德操和武功。菊千代以自己的勇得武士的名，使他了武士道的精神。菊千代是笑百出：迫勘兵等人接受自己，拿人的武士家自吹自擂，功然出致地乎失守……但是菊千代也有值的另一面：敲梆子出村民使武士尬境，不身救援民，深入後火，高旗鼓舞士，舍生忘死拼，菊千代的行完全象一武士，甚至比真正的武士要出色。但是，武士所重的出身使菊千代不可能成一真正的武士，埋葬他骨的上始也有得到由的遇--不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者功，是要看他是否掌握了武士道的真？在一上，菊千代以他的行予了世人合理的答案。 七位武士各具，成了《七武士》的英雄群像。是武士道的思辨性的：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待。
二、失自的宿命《七武士》的悲涵
日本武士留中人最深刻的印象有二，其一是他一例外的被我民族武家；其二是他常常在失後切腹自。前者展了他的可笑，妄自尊大的人其民族在我看必遭受失的命；後者我看到了真正的忍，正因忍之于自己往往比之于他人更令普通人法接受。
印象恰好可以我思考日本武士乃至日本民族的奇特心理素表象的傲慢在的自卑共存，二者其不相差一，他是企以自我的幻想到保持武士道精神完整性和遮掩自卑感彰痛苦的失落感的重目的。很然，精神的不慰著追求肉限而不得的苦痛，代表著口舌之欲的腹部成了失肉身的喻性象征，切腹是了其精神的粹性。怪加曾出人的，全部本哲的唯一命便是“自”。
黑明“武士生活”一母素有研究，他制的日本史材的影片乎都或多或少的有武士生存的分析。日本人自身物的研究理中人的不同。看起《七武士》中出的武士就中人印象中的武士不同。七位武士分是：桑、富于的勘兵，年幼稚、易感情的四郎，民出身、渴望武士的菊千代，卓、攻的久藏，智的五郎兵，情天的平八以及沈守序的勘兵的助手七郎次。日本代，山行，他常常劫掠戮民，致使土地荒、人民生活困苦。富裕的村子雇武士守，而的村任由宰割。一苦的小村的民在一次次血腥掠之後怒了，他希望雇武士保村，又拿不出，只能保武士吃。以上七位心地善良，富于精神的武士就被村招募而，和倍于自己的人的智勇，于消了山，而菊千代、久藏、五郎兵和平八也因被山的火中而牲。民有因武士的英勇作而他有怎的感激，剩下的三名武士黯然村流浪，而四郎和民的女志乃的短的情也告束。
粗粗看，部影片有像《七五》式的武片，的，部影片的性很，或者它很平易近人。影片中有激烈的和突，有男女之，有打和格各的人物，各路人才集聚，作解的模式有像《加森敢死》。影片的拍技巧是富于方哲味的。勘兵救孩子的段落，用了蒙太奇手法，他屋之後的接著是民焦急等待的面配上打的音，以後便是奔出屋，然倒地，勘兵抱著孩子微笑而出。打的面被省略了。久藏的一，也是理的，夜幕中久藏匆匆而去，孤身深入，人焦急等待，慢，之後便是拂的晨中，久藏提著步走回，人道“了，我需要睡一。”若巴跳出，肯定批些段落的不真，要求的是一，而蒙太奇的理手法更接近于方式的哲思，也就是有、有的念，用得的省略有著比疑的微述更精彩的表力。古的武小就深得此道，因而常常得逼人、痛快淋漓。黑明用渲染和省略的手段，然是了增影片的民族味，以之作吸引的力，他相信不因有看到真砍的面而憾，而是些省略之中到武士精湛的技。事上，蒙太奇和的立非真不真的立，而是真理解不同的立。影的真，或者的真更要尊重的是的感受的真，而不是的真。
那麽，可否部影片就是一部事片呢？然黑明一的影片格不相符。影片中有值得注意的地方暴露了黑明的理企：
1、勘兵成功救出被劫持的小孩子，心敬佩的四郎要拜他，勘兵自己一生打不少仗，不都是仗，不配你的老。四郎迷惑不解。
2、勘兵始不意四郎加入伍，是因他太年。
3、武平平，但生性天、玩笑的平八曾被五郎兵苦期很有用的人物，早早死去了。
4、最後的利後，勘兵然言道“我是被打了”。
5、四郎和志乃真的情到了影片最後，成了人交而，志乃唱著秧歌加入地的伍，而四郎茫然站在路口。
6、光山的武士有受到英雄般的待遇，他黯然死去或者去，有“狡兔死，走狗烹”的意味，而勘兵又言道：“我失了，利的是民”。
特注意的是勘兵的三次于“失”的言，道以他的足智多一生中竟然只打仗？什麽明著的利成失？很然，的失只能做象征意的理解。武士作日本社有的，有著他特的生存特。他大都以行、扶弱己任，管他有的依豪，有的流浪四方，但武士的存在都是以消力目的，片中武士消了山，然而失去了工作，被民解雇，吃又成了。可勘兵所的失，正明了武士存在的悖：消人，他存在，可是人消了他也就失去了存在的理由。意上，武士的所和消的正是他自己！
所以勘兵打了一子的“仗”，而仗要打下去，直到把自己打倒、消，武士的命就是自的命。因此他才始不意涉世不深的四郎武士一自我的道路。而相比之下，民不管怎自私、懦弱，受人笑，他仍是雇者和最的利者，因他所作的一切都是了自身的生存，雇武士打山是如此，稼也是如此，生存的需要要期的浪漫主情，志乃最後走稼地正是一喻，志乃的不是不的，而正是衡不同最命的。天派的平八早早死去不是渲染氛、推情展的需要，更是象征著武士命的不容。而之所以死去的是久藏、平八、五郎兵和菊千代，正因他都是衷于武士生存之道的人，而活下的三位，勘兵已到武士的宿命，四郎年，不上一位真正的武士，而七郎次次加完全是一偶然，因他早已改行做了小。
黑明通部影，造了一包含著深刻喻的寓言，揭示了日本武士的特殊生存必然消亡的史。武士自出生就始了自我的命，他的一生不但要承受可能死沙的命，更要承受的是一步步向死而生的奈苦痛；武士自生就注定了它必然消亡的宿命，宿命就是一集自的宿命。真正和死武士的不是山，也不是外的武家，而是武士自身。武士的死亡一切通一影故事展得如此清楚，而以清楚明的是在悖中生存的武士之心究竟是委屈、奈、痛楚、悲是望。不如此，武士的命正明了事物矛盾方互相依存，差展的法。黑明是一位精通法自地用法述思想的大，他的《影子武士》同示出的主。影史上像他可以在一部影片中思想性、性和欣性完美合的作者不多。
由此可，《七武士》部影片仍然回了武士“失”“自”的主，怎的，看到的都是同一的事物，感性直是如此，理性分析也是如此；人命如此，的命也是如此。失自成必然，武士的命也就真正了何“向死而生”。
【日本漫《七武士》】片：26集
原作：明「七人の侍」より
督：敏文
演出力：高良
シリズ成：淳
キャラクタデザイン：草琢仁
アニメションキャラクタデザイン：本英
メカニカルデザイン：小林
美督：小宏昌
音督：太
アニメション制作：GONZO DIGIMATION
OP：《Unlimited》 [相川七]
ED：《普遍》 [RIN]
[故事介]：
某代，可，大量的巨大艇和器武士在天空中混。
有利者的呼，只有失武士落寞的身影和失去土地的民的哀。
逃的部分流浪武士成了山，他到民的食女人。由于怕山，民只能敢怒不敢言，一步成了山的食生地。
某村落的一小部分民法再忍受山的行，在村老的建下，有三人站出，意去找可以助他退山的武士，他是：水之巫女母和小町、民利吉。
民有招武士的金，他有的只是白白的大米，所以的武士成了他的目。到繁的街，有著各式各的武士，三人找了很久，但找的武士，乎都在吃喝足後而去。只有心助他的年武士本四郎留了下。
唯一被他看中的田勘兵又因心而拒了邀。
不，事情有，命的已始他的相遇：七武士在集。
[人物介]：
田勘兵[CV：寺昌]
武士。了的洗，身疲的他到流浪，未已不抱希望。
四郎、菊千代等人的相遇，又醒了他心的血。
本四郎[CV：璐美]
武士。年的武士。勇、于助人，于民也毫武士的越感。
充幻想期待，他心中的偶像就是老但又不失英雄概的田勘兵。
菊千代[CV：コング桑田]
民。然是七武士一，但其是醒得比底的民，于助人，且一直以武士自居。
有的器身，力量人，但不懂任何，碰到稍微有本事的武士就吃仗。
久藏[CV：三木真一郎]
武士。高手。人沈默寡言，手中的就是他的生命。
七郎次[CV：草野]
武士。田勘兵以前的友，具有略家的才智。
片山五郎兵[CV：稻田]
武士。因勘兵意相投而加入匪。
林田平八[CV：犬淳治]
武士。一般，但性朗。
母[CV：折笠富美子]
民。村的水之巫女。她所有的水晶找期待的武士而出光芒。
小町[CV：藤千和]
民。村的水之巫女，母的妹妹。
利吉[CV：西前忠久]
民。思想步的民。一直持用武力去反抗迫他的山一夥。
右京[CV：子安武人]
城某富商的子。身柔弱如女人，似乎有到占美女的嗜好。
【中《七武士》（2003）】30集
演：
耀威 Eric Suen .....小虎
王 Yan Wang .....花解
何 Saifei He .....藏刀
邵峰 Feng Shao .....沈落
情：
江南生生（保）行招聘。人刀（何）在招聘上老板梅的生女梅小（伊俐）。小不中人浮于事，希望建立自己的力量，行改革。她把出的小虎（耀威）也拉入了生。生的手--老堂，不手段，弄得百姓非常不，激起小虎等人的正感。他在不老堂的中深深了解方，也交了不老堂的朱元、酒唱的花解（王），人之生了的情感葛。
花解被不老堂利用，致生被，梅重而亡。梅暗生情愫的藏刀誓要仇，在她下花解、小、小虎、落、毛高，以及暗投明的朱元，七武士于七人一心，手正而。藏刀、毛高、朱元烈牲，但能、正而死，他死得其所。
名《七武士-日本古代七位血性武士奇》
《七武士》七日本古代奇人物：以神出鬼的奇法著的源；和山地先河的楠木正成；人“越後之”的上杉信；集“的”、“天才的革命家”、“暴君”、“第六天魔王”于一身的田信；“加百石”煌基的前田利家：五十七回的本多忠；被臣秀吉可指百大的大谷吉，勾勒出他波的人生迹。七位英雄人物因其功放出目的光彩，在史上留下了重的一，但更打人的是他的武勇、耿介、信、忠，他用自己的血和生命了“孝重丘山”的真。
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《七武士》拉＞古奇
《七武士》（一《七四》）是日本著名演黑明一九五四年的作品，主要演有三船敏郎、志村、加大介等。故事日本末期，候割，局，民受迫，不少武士也浪人。某地一小村遭山洗劫，村民定位武士守家。求助、到抗，武合作揭示分歧，混面打出官能刺激，最後敲了英勇武士的。片三小的黑白片，竟，急有致，系一之典。
黑明成《七武士》的本用了半年，而在日本的北海道伊豆拍它就用了整整十一月。黑明在此片善用焦距拍，加上在大混的快速剪接，令到的面更加逼真刺激。文面使用多，拖慢奏，令本片急有致，形成力。取角也很妥，比如用村民的角度穿笆望山，以俯瞰角度全武士民的跑等，提高了的氛，也深化的感受。本片是日本原始面的再，大模的「作」，如比武格、奔、形走位等等，在代下以，特能撼人心。
片中人物多，性格明，光是七武士的合已叫人一看忘。把角色分武士、民及女性三。
■ 武士之一：四郎
四郎是年的武士，人「初出茅」的印象。他崇拜智勇相的武士勘兵，甘徒，截然就是老少立。後四郎到山坡上采花，那喜之情就像小孩子一，赤子之心表露。因年少盛，他走勘兵的菊千代，他跟反唇相的三市井手，他不能加入「七武士」集而心意燥。然如此，四郎主「助」民白米，本性是善良的。
四郎卷入了危四伏的村保，就是踏出了那道冒的，自成一主：「冒──成──得」。他一方面事中得到作（人、友死亡），另一方面跟志乃搭上了，「成男人」，得到性。宗情事在烈的事之穿插，和了氛和急速奏，令效果更加烈。他和志乃甜蜜的情托著的伐氛，的望伴著利的喜而。情落幕，了勘兵武士人生的感。四郎才算是始武士生涯。
■ 武士之二：勘兵
「七武士」需要袖，勘兵正正堪此。甫出，他和尚，佯送，迅速地打倒流浪武士，救回被的小孩。事上，一幕是取材自日本代的典故。原的主角名叫上伊守信，後人封他「」，是日本一位家喻的史人物。黑明把典故乎原封不地搬到片中，引起（日本）的想，易地建立智勇全、立的英雄形像。
勘兵的英雄形象近乎完美。在民找武士的一段，「白之恩」打了那仁之心，他即身地民策、找志士。至少三位武士（菊千代、五郎兵、四郎）勘兵敬服有嘉，希望能伴其左右，成加入七武士集的原始。到了，更勘兵熟兵法布，准周全，道破「中群比人重要」，教民上下一心抗。作，勘兵?指冷，勇悍，未曾出或者露出狼模，他的英雄形象更是立群。
勘兵的人魅力凝聚了位浪人，才能保住了村民的安定生活，疑是七武士最重要一。然而，他四郎自己不是一名「常」，更慨光逝、目。如此秀的武士也落得如此下，道出了武士的悲哀命。
■ 武士之三：菊千代
在「智救孩童」事件，菊千代首次出。他手持武士刀，明了他的武士身份。可是他的止──搔、叫、扮鬼、手舞足蹈等，明此一身份不符。此小作菊千代有，而且全片。除此以外，菊千代粗粗，不避鄙俗，就言也十分市井。他是全片最吵嚷的角色，也最多。正好突配合他那粗枝大、孟浪狂的性格，也造出一明的不形象──身份言止不相配。矛盾形象念，令人著意追他的真正身份。
情展下去，菊千代身世之一地揭。此同，民武士之的突也慢慢展。菊千代既鄙夷民：「民小器！狡猾！哭！邪！愚昧！人啊！是他的真面目！」；但又同情民，明白身低下的望和痛苦，痛：「是害他的？是你！你些武士！」他一方面拆穿了民苟且偷安的西洋，同也撕破了武士妄的自尊面具。是「武士／民」身分予菊千代的特殊野，令人（包括）反思：央求助的民固然非「人」；以拯救者姿出的武士也不是那麽完美瑕。
吊的是，菊千代本身武士所累而成孤，可是他主加入「七武士」集，一班陌生的民命。菊千代一角出了的息：武士和民都都是制度的棋子，互相排斥、互相害，事上者充奈。
■ 民
片中的民面目大部份面目模糊，大都懦弱怕事、欠缺主。民置身社最低，只懂田收割，求得三餐而已，其他特能力。莫抗山，就找武士也碰得一鼻子灰。他久被欺，武士心畏。所以七武士初到村，有人敢出迎接。另外，如前所述，演借菊千代之口道出民的不是，而那又是迫不得已的。他的望不是安安地日子而已。民也有其特性格：老爹的眼光到，造的自私自利，利吉的忍辱重，平的蠢呆，都令人留下深刻印象。
就拿影首幕。一民在一起怨天尤人：「土地！迫！！旱！有！神叫我夫挨！」可他受的劫，有天然的，也有人的。政者有恤民情，只搜刮，民生活的苦可想而知。民一始都有想反抗，只消依，乃至自我放（有人提集上吊）。利吉提用竹箭反抗，但是其他人怕怒山而否。是典型日本「活不如好死」的意作祟。
■ 女性
片中份最重的女性是志乃。父造生怕女被武士看中，行替她剪去。志乃然心不甘情不（），最只能屈服，默默承受，乖乖易服男。造代表了社的眼光，定女性最只成男性的附庸，所以要避免和邪的武士相。志乃她同受到父和性的迫，只有一途，可女性地位低微，孤立援的情。
除了志乃，利吉的妻子是另一位命悲的女性。她被山，被迫丈夫利吉分。然她有救，葬身火海，著不之身丈夫。男人可以妾，女人失死，是代的。此外，女人毋需上抗的任，甚至持象（最後），可社完全漠女性的能力，女性是被、受保的一群。
影是否同情些可的女子呢？恐怕未至如此，多只能中立而已。比如菊千代在收割吃家女的豆腐，那位女子只能原地呆。也有人得不妥出口斥菊千代。在片中女性只有被欺的份；逾越的志乃就有或勇自己。本片只是忠于男女不平等的情客述女的生活，似乎有她翻案的息。再者，影主要是要建立武士的英雄形象，女性地位只不是枝而已。
黑明：「在不受任何外力箝制下，自自地、出于自地牲小我以成全大我，乃是性展到最高，力量展到最的一，乃是性自身的最高表，乃是意志的最高自由。」是描述了道德化的英雄形象，而在黑明影中往往以武士表。《七武士》正是如此。
片中的七位武士保村子，不只是三餐。大，他捐前嫌，心力自己看不起的民命（久藏曾：「真想民。」）。面逐步迫近的死亡威，武士毫退，反而想法鼓舞民。其中四位武士更死沙，那不就是「牲小我，完成大我」？
上，武士必格遵守武士道（Bushido），忠、牲、、武士精神、、感情。武士道在意的是他人，然不是用武力而是在精神次上去超越，能征服自己的人就能使他人心服。因此，十分人修。看回七武士，他是民的拯救者，但事後民已不知恩，自自地插秧活。存活下的武士不吭，勘兵只能息「利是于民」的，也有向民死打。至此，他的意志已超越了肉。然民于衷，一定被寄托在武士身上的英雄形象深深服。
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入世英雄到世智者：黑民影中的「完人」主
每家一生，都透他最擅的形式，他而言是再重要不的主。些主，多半都是家最切的、最想告知世人的、或是家自己最想解的。
世的世界大演黑明，一透影的形式，著他最在乎的。最初的是「被西方文化後的日本，英雄形象到底是什麽？」
人下的人道主
日本而言，武士道合道下的英雄形象，已是日本文化中不可分割、且引以傲的文化象征。恰像「儒士」在人文化下的精神象征一。人文化中的儒，的在西方文化下，失去其定位，文化使儒在一世，不知多少的彷徨痛，最是免不了淡去其色彩。日本文化中的武士精神，一了似的程。彷徨痛的一世，恰好黑民演生涯期相遇，因此「何英雄？」「英雄的出路」，就成黑民影回的基。基，黑民同用代史探。1943年黑民拍出第一部重要影「姿三四郎」，到1965年拍出「胡子」，二十年，黑民都英雄定集中于「人下的人道主」。人，又以在世中的最是。因此，黑民情背景置于世景之中，凸其英雄的能力。世中的人道主，是一于人性而非群性的意志，是一近似族化的、是少人（一如武士精神是少人才有的能力）才能做出的，也因此，黑民影中的英雄，就注定要承受孤。
世下的人
我看看黑民第一部影的影「生」。
1950年的「生」，黑民于影，走出日本格局，成世界知名的大演，而他被道的，正是人道主的。
生如何描述世呢？背景是在充荒的代，但其世感不止于此，在于在的代充人人之剩自私自利的互，人再也法彼此信任。黑民透白道出：「比荒恐怖」。
情述及一凶案生，四名事人了遮掩自己的弱而出漫天大。之，甚至死後成鬼。在的世下，多半的人玩世不恭犬儒主、或自私到了情，而黑民一也曾了的樵夫的意志人道精神，道出世下的英雄定：樵夫定原自己他人的弱，在局困生活下，回被人的孩好好。定，然不是容易的，但是英雄的必然定。因此樵夫注定孤寂。影尾，他一人抱著孩走出生。
黑明是要『生』中竹意象，象征『人心』黑暗迷。
只比「生」晚年拍的「生之欲」，黑世感置于面死亡之刻。得知自己罹患癌症末期的男主角，噩噩的痛苦渡到想情玩、想找青春的，最生一自：「好好在生命末期作有意的事。」于是男主角了一群女孩子，搏力公家的官僚主抗衡。整程中，黑民著面死亡生的自，需要的意志力、也面法挽救的孤寂。
『生之欲』中，堪治（志村）持要面死亡，因此而身的人生疏，社秩序成挑。
英雄是改世，是世所？
意志力、自、人道主、世下的英雄描，在，是人有些不安的。一定有人：「因人式的意志有任何改？如果世是世，孤寂英雄的舍己意何？孤寂、永不的意志，在明知世不可能因人而有毫改下，仍可以持英雄的一生？有有可能，英雄非但有改世，反而被世所？」，然是因黑民刻意著眼「世」。治世下作人道主者是何其的容易，要看到「意」是何其，但世中英雄即或持生，能局有多大的影力？更何是一人式的意志、一孤寂的英雄？人文化中，不也有治世君子出、世君子的警？黑民不只是企服（是他自己？），因而故意忽略，大部份世都是死英雄，而不是塑造英雄？
就是什麽段的黑民影，尾有服力不、略嫌草率的感。他于烈的透露出一「求解」或「作」的企，影一面倒的服此企，其原本多次的，就坍塌成一「音」的，影流于武偏。于是在的不安中，束影。
英雄神
漏洞，到了「天堂地」就更加明。生一票案，救一孩子的程中，不知多少「自意志人道精神」其中，商人之妻、人，到警察、新界、甚至老百姓，全都如此的著正。商人更是人道救，完全牲了自己的前途，自己零重新始。都立即可以辨明，「人式的意志集合出的集英雄」，是一神，是何其的不可能。免在心中道出：「只是影！真是，舍己者是傻瓜。只有他被牲，有人同情他。」
『天堂地』的一幕：藤（三船敏郎）在警方妻子的注下，收拾手提箱，准付匪。此的面很明的形成多重的域，影像化出一遭到重的社空。
空在『天堂地』中是富有社意的喻，譬如藤在要隔著玻璃/窗，才能面造成他痛苦的架犯。
年後的「胡子」，英雄形象更加奇了。背景完全抽象化，任何代、社背景，成是在任何空都可以生的一家院。主角「胡子」之人道主英雄，不助困、力抗力（如妓女院），甚至有十分害的武功，可以一人打十人。完全神似人影中「」的神刻化。
『胡子』中的一幕：保本（加山雄三）新出（三船敏郎）那得有生死的秘密。是黑明影中生系的致。
黑民至此，世中的英雄定英雄出路已破百出了。，究其因，是黑民忽略了社制本身就是，彰力，削弱英雄知其不可而之的努力。此的黑民意相信，唐吉德是可以割社交互的系，可以彷佛如入人之境，而作「孤身」的追求。于是英雄最後不在道德上、也在能力上，必底的完人化、神化，否法改大局。不行底的社分析，答案建立在人的英雄神上，是注定要露出破的。
入世英雄到遁世智者
果真，黑民1970年起，影方向出非常重大的折，乎可以是覆所有自己的去。不英雄定改，去影始暗藏的尾也悲、甚至是荒。
1970年拍的「狂」，已始出悲戚之音。狂描述的是民窟的滴滴生活。有出路、有未，一天算一天，只有智能不足的孩子最快。如果部影中有英雄，大概就是那位有意的智慧老者。老者在整部影著墨不多，但是黑民後由「英雄主」走向「世智者主」的折伏。
拍完「狂」，心世英雄的黑民割腕自，救。
此黑民影的基改了。他下人物越越少出那入世的服意，越越多「避世欲、遇而安」的意，也刻意著力刻入世的英雄的力悲。意志力、，都在情中自身明荒。或者可以麽，1970年後，黑民要的是充意的智者，而非知其不可而之的意志人道主英雄。
『狂』：小六仔的精神因幻想而雀，著他想像中的，行民。
水村
接下是部震撼世界影的史。黑民而言，史比能用客分析的哲立，透拉距，求索思想的基。而基，竟然是背叛自己去的英雄答案，英雄做烈的反。
「影武者」表的是「武士不再」的悲。武士只剩下影子，就算有作英雄的意，也是大已去。影子只能追逐英雄死亡的同足迹，自己息的牲，人念、毫意的消逝于必之。
他究竟是魅力非凡的家族袖，抑或只是影武者？自我在『影武者』中就上或社意上而言，都成令人之在三的『疑』。
「」更企明，世下持作英雄的荒。子才是世中最幸福的人。越是想持理真，越是痛苦、甚至死的荒。
『』，夫人（原田美枝子）的仇行，促成一文字家族的亡。
此一生探英雄形象、探代的武士精神的黑民，自197以後，部部影程再在背反了自己最初的英雄信念。著意描述意志、人道精神孤寂，到最著意描述悲力狂。世仍是世，黑民晚期的影反了早期影。混的世界根本不改，英雄不是在自我耗。世中，世智者之意才有安。就是影「」的主。，指斥人背叛自然、人制造，人唯一的出路，只剩下中的桃花源水村。然黑民答案也是不怎麽意。教比去任何一部影都甚，更是要服或自己似的，叨叨，充造作痕迹。
究竟是什麽原因，致黑民由意志的人道主英雄形象，走向充意的智者呢？
英雄只能是完人？
黑民1954年拍的影「七武士」，曾深深影了好，致拍出「豪勇七皎」。同著力英雄，而部影，在某些上，透露出才的提的解答的蛛迹。
「七武士」「豪勇七皎」，都是描述英雄弱者逐退霸的程，也都描述世。黑民描述下的七武士，管在世中武士已不好度日，但人格武士精仍是完美缺的，唯一不大像武士、有的，是人出身混入武士的人物。影中不完美的是人。他小、自私、卑微，不知恩，武士逐退土匪，因此牲四名武士的性命，人即忙事，完全活回人自己窄小的世界，彷佛武士未曾出、曾有武士因此死亡。因而影尾武士：「最人是利的！」句，含有多少武士英雄的孤寂大，含有多少卑下人的奈！
改後的西部片「豪勇七皎」，手的描述就大不相同。首先，手不然都是完美的，七位未必都是了豪勇之，中是有了而的。但是，不正的手牲前，：「告我，是否真的有金子在山上？」，其他手充的慰他：「的是有，而且你分到大。」那手含笑而逝。
「豪勇七皎」中，民是印地安民的描述，任何卑下的抑，那出身原是民、冒充混入手生涯者，也只平淡他想困的心，任何描述。七武士中的民都是小的，豪勇七皎中的民，有小的、有短的、也有重勇敢的。小的民出手，民的孩子跟手抱怨：「我爸爸真小，我瞧不起他。」，手狠狠揍一孩子的屁股，然後：「你爸爸有他勇敢的地方！他要保你。保所付的代也是一勇，我至今不敢，所以我不婚。」
豪勇七皎一的，牲了四名手。但事後，孩子上花，民手互的情意非常感人。手出：「民最後是利的。」抑之意，只道出那曾是民的手最是了婚姻情，放手生涯，其他手深受感因而出的。
如此，「七武士」「豪勇七皎」最大的差是什麽呢？
其差，正好出黑民英雄形象的漏洞。那就是英雄日本中的武士太完美的刻！黑民描述下的英雄，是完人、是不能有弱的，他是一特殊的「」，弱不于他，于其他。也因此，英雄永承救他人的使命，他自身不需要救。
『七武士』中的勘兵（志村）是位典型的黑明英雄。
在『七武士』一幕，我看到死者的重量及社群生活的希望。
法接邪英雄的文化困境
恰像尼采下的超人最成子，黑民完人的描述，最也只能以告。武士到武士的影子，最到，到，完人在世要不持至，要不退成智者。
在黑民的影中，法接英雄的平民化、弱化、罪人化，也就是，黑民影中有英雄的弱、有英雄也卑下可的形象、有卑下可之英雄的接扶持；句，他的影中有英雄也是弱者是者的念，他法接受西方自古至今英雄形象的描述或在某些刻，英雄可以超越自身之救他人，但更多候，英雄不不能救人、也不能自救，只能期待「他者」的救，因英雄跟平庸者一，在自有其卑劣邪，它又特容易在世中伸展自身。正是，促成1970年黑民影路向必折。
完人形象的追求，其不只是日本、也是人文化的特。一定生的效就是，把所有的焦置于「完人」的持，「人」同重要的社制的分析趣缺缺。置身于社制中，法掌控的邪共舞，威其完人追求，便遁作智者去也。
的文化不可能生浮士德管向善的作是被邪愚弄甚至征服，拼命至死方休，最後得到救非因浮士德是完人，而是因上帝有恩。
于是，入世英雄主跳作世智者的。黑民影主在面世的度上已底改，不的是完人的持。智者，一被要求往完人之途。
如果入世英雄的天是意志力的乏，智者的天、或智者最可能怕的是什麽呢？是死亡！
就是「德拉」、「」和「一代」最後期影都碰到的主。「德拉」中的深自然的老者因怕死亡而提早面死亡。「」中最後一水村中的深自然的老者活到天年、生命憾。「一代」中的老，想年一年的以赤子心面生命、不肯屈服死亡，再在都明，死亡成黑民英雄智者後，必面的主。
可惜的是，部影，恰好都是最叨、服痕迹最烈的失作品。而「一代」中赤子之心的生活刻，也十分造作肉麻。或，充的世智者如何以完人之活在代的日常生活，黑民而言，只是「假」，尚需吧？
其黑民最晚期影的失，一我述著他因死亡法的完人追求，是唯一的人生之路？
假如我放「完人追求」，作代浮士德，勉力至死，管生法避免的善共舞法完美，仍充盼望，因我等候的是「他者」的救自上帝的恩，又是怎的人生之路呢？
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《豪勇七蛟》情介
一群每年都要墨西哥的一小村。村的者派三名夫去美，目的是找武高的手保村。最後一共了7名高手，他去墨西哥的理由每人都各不相同。他人力薄，要付100多前掠食的。一番激，于，但七人中亦折四人，令人感不已。
幕後制作
本片的配已成典，另一特色是用名不大的演，但後相成大明星。1998年重拍。本片共有三部集：1966年的《豪勇七蛟集》（Return of the Seven，港《七客》），1969年的《荒野七客》（Guns of the Magnificent Seven），1972年的《虎奇七勇士》（The Magnificent Seven Ride）。
精彩影
▲《豪勇七蛟》 美利七人
1、改自《七武士》。奏方面好的改良，情波折大大提高，容也取了最精彩的部分。演大多是熟面孔，比日本的七人好。影效果，要比《七武士》更爽快。
2、忘不了《七武士》中最後一，三人四，呈出悲的反意味；然而每的死法，交代得那麽致，黑明是法掩自己暴力美的，他想表的人道主主，是有的。
《豪勇七蛟》的立意相，是豪情志，尾了煽情，然死的人和黑明一多，但豪仍然不。中深挖的情感，相《七武士》，更落于每具的人物之上，，就是在思和流浪中不的“浪子情”。
3、立意的不同，是文化背景的。
黑明的七武士，有英雄落魄的意味，代，武士道精神的落密不可分，直到最後，也有解他“往何去”的；美利的好，心思有那麽密，也需自己的人生意做那麽深的反思，非是出，能打就是好。所以方面，反倒比黑明得。
4 大的值，在于不被後人借、翻拍、再。最近片也有拍《七武士》的。客，《豪勇七蛟》是不的改版本。
http://baike.baidu.com/view/996684.html?tp=2_11
典影片《七武士》演黑明介
黑明1910年出生在日本京的一武士家庭，小家教很，父不但他道，逼著他法，而他非常感趣，曾意志一名家，但是以家非常困。他了日本史上最富性的世，它一半封建王朝成了一工大。
1923年9月1日，地生了烈的地震，三分之二的城市建被，死亡人乎原子死亡人相。那年黑明十三。
1928年初中後黑明曾衷于，矢志一名家。但是以家非常困，黑明此也有自信。由于哥哥丙午的突然自，黑明必迅速起子的任，因此，他著急于就的焦急心情四找工作。1936年的一天，黑明上看到P.C.L影制片(影公司前身)招考副演的告，日本影界一所知的黑明便由此入影。
1943年，已有多年的深助理演和了十本的知名青年作家黑明于出了演的第一步。拍女作《姿三四郎》，黑明努力使部作品更有趣也更令自己意，正值缺乏的日本狂地入影院，黑明也因此立了自己作演在日本影的地位。正值二，日本主盛行，影作也受部的直接管，演有作的自由。黑明在自中不羞愧地到：“期，我主是有抵抗的。很憾 有抵抗的勇，只是地迎合或者逃避。”1944年的《最美》即是以描女子挺身在工的生活，借以鼓舞志的影片。影片的政治目的，部作品在上，影角度是，或是片式的拍方法，都是有成就的，也是黑明自己最喜的一部小品式的影。然，《最美》了黑明其一生的伴--矢口子。
1951年9月，正黑明其新片《白》在票房和上的重而心不已，了《生》在威尼斯影上得金大的喜。是西方影第一次把了一位洲演(次年的斯卡金像最佳外片又了《生》)，而了日本影的金代。然，日本的家都：那不是者出于洋式的情好奇的果，但事上，《生》全面展示了黑明精湛的演技巧和他掘人心的深度。此外，在、光影理等影技巧方面，本片在也是比的。怪多年以後黑明仍日本界耿耿于：“日本人什麽于日本的存在毫自信？什麽外的西就那麽尊重，日本的西就那麽鄙？”《生》得以後的10年之中，黑明在各大影展中大，成影的人物。其拓展影表手段，及人情感秘密的影令西方影人心醉神迷，甚至影了斯皮伯格、卡斯、科波拉等一代西方演。黑明被一完美主者，他定的性格，的工作作，以及他易怒的脾一同被人和道。
60年代後期到70年代中期是黑明的作低谷。1971年因影票房失利和作追求，他曾自。不，很快他又站立起。曾自喻的他：“影作家，看到育他的河污染了，水也枯了，他法在的地方卵。”于是，他只好不止一次地涉域，比如在1975年的河面上了卵，即莫斯科影展金和斯卡最佳外片的《德.拉》。和好日本影的，以及日本影生制的僵化及之而的人流失使日本影全面衰退，是真正令黑明神的事情。
晚年的黑明子黑久雄了黑制片公司，在1991年他拍了注核射和生境的《八月狂想曲》。
1990年，80高的日本演黑明在斯卡上得身成就。
85高，黑明仍雄心勃勃要作一部古巨片，因意外摔而未果。
直到1998年他去世，黑明演的影超了30部，包括《生》、《七武士》、《蜘堡》和《》等，他的作品其他演生了巨大的影，如治卡斯和史蒂文斯皮伯格，他尊黑明影大。而在日本他被指分地迎合，以及多地日本社暴露西方。
作品：
《姿三四郎》 1943
《美的求》 1944
《姿三四郎集》 1945
《踩虎尾的男人》(1945年完成被禁演，1952年首映)
《造明天的一群》 1946
《我于青春悔》 1946
《那煌的星期天》 1947
《酩酊天使》 1948
《的》 1949
《野犬》 1949
《》 1950
《生》(1950威尼斯影展金，斯卡最佳外片)
《白》 1951
《生之欲》 1952
《七武士》 1954
《生物的》 1955
《蜘蛛巢城》 1957
《深》 1957
《英豪》 1958
《夫睡》 1960
《大客》 1961
《大客》 1962
《天地》 1963
《胡子》 1965
《狂》 1970
《德拉》(975斯卡最佳外片)
《影武者》(1980坎城影展金棕)
《》 1985
《》 1990
《八月狂想曲》 1991
《一代》 1993
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