霸定中崛起
（2010-11-03）
http://www.zaobao.com/yl/tx101103_002.shtml
包淳亮
一道德的拷此出了。中似乎明民主化未必是展的前提，因此中的展已害了美的力。既然中非民主，是否阻其展合乎道德？另方面，界有所展可促民主化的，但似乎意指展先於政治改革，因此似乎有中解之嫌？
政治期以以研究大圭臬，因此自二前後主派登以，期以均理正宗，反映了史於社科的限制、作用。1970年代以後，美政治介面、日本、的起，以及越的挫折，生情，二之後一世代的美地位，才是最好的世界，於是提出霸定，一然面的包上然的意涵。
到了1990年代，瓦解，洲福利家日本成挫，美重登，界中生代急急出版“史”、“帝”、“定”等著作，一洛，堪霸定的第二次出；而次是霸重、薄海。
但主前者此未信，因此出版“大政治的悲”“大外交”，教育後人均必重，宜防患未然，或以“文明突”包美合作，先抵中伊斯社之快速崛起。
霸定的一些疑
可以，四十年，霸定已以不同面貌出次，而均理也未。均不定，也有一系的秩序，於人安全福祉，似乎不如霸之有利。然而出了，使得人於宣美主世之必要的霸定，抱持慎的保留。
其一，霸由制衡？政治分制衡，政治倘若生霸，能制衡？美在去二十年，特是布希任，侵略了一些中家；然而人甚至於疑美都感心，似乎那是螳臂，蚍蜉撼。於是然生然，力定正，“新世界”倒“老洲”。
其二，霸的前提是洲分裂、中印落後。如果盟在安全事上一，或者中、印度的展程度到的水，美霸就必束，形成文明均。盟前景姑且不，中、印度的展美霸在上的突不可免。但中印度等的展，是人共同展的前提，就此而言，霸、也必束，以位於全世界的展。
道德包策略
一道德的拷此出了。中似乎明民主化未必是展的前提，因此中的展已害了美的力。既然中非民主，是否阻其展合乎道德？另方面，界有所展可促民主化的，但似乎意指展先於政治改革，因此似乎有中解之嫌？
如此的，到最後涉及一重大的道德含的略，即一已在中地多次表出意性的所“善良”的美霸，然期望能“和平崛起”，但著展、力成，而在涉及本土的端上表愈益的中之，更道德？霸是否意涵著某道德或不道德？不民主的家是否在政治上就更加道德或不道德？
提出的本身就具有性，但是，道德往往被用包利益力政治，而利益力都正在快速，以致道德包一方面更重要，另方面又可能更加具有性，而可能在裂，更重地害多方面的利益，特是小家的利益。
之，“霸定”不是道德，而是；如果霸夷，於改，那於往霸的展定的情，也早早。如果小知到生存至先，就更得政治中的道德包，或善面具，有更加清醒的。
作者是加州大河分校全球研究程者，中科技大助理教授
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多年前在早一篇文章，台行某公民投票不可免，大的伐於事、甚且有害。果之後被大友「揭穿」我在民工作的身分，有一段我投稿早似乎也被封。不久前在早呼放波，在看起我有因此入黑名。
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