沈默／
香港武漫的典作品志明《刀笑》、成《天下集》（在台《漫集》），在行以後都有小世，皆由漫操刀而成，前者是定的《刀笑新》，後者丹青的《》小。者在我年少期那是的狂之，定真真情色、暴力戮的致，其血流成河遍野之度，尤在武暴力之王柳之上；而丹青是以人物的情感主，那悲情主之漫漶，嘶力竭得教正值青春期的人血沸啊。
利的《阿鼻前〈卷一〉：封印重》，彷若重回少年，到的光。然利的述文字，比起狂暴虐的定、情的丹青，是更雅制的，有大大戮之景、迷奇幻之感，但也不乏意的晶，如「起初，是快的。快到只剩下眨。一年如一日的眨。北的呼，夏夜的蛙，都在眨中更替。再逐，是慢的。慢到春日草上的露珠成了永的。到人以喘息。」、「不知道你的想多快，又多快破的？我那一趟很快。」、「你看中的星空？或者，星空中的？那大大小小的色光，不是在我，而是在我四周。……星星，不我出。不准。」等等。
利以平川主述者，全第一人，有一些光流逝的特察，那是上了年的人才有的感，如「一快三百的人，最清楚的是什呢？是一些男女的面，靡，不不好意思？」是男性去青春走入人生中晚期後的真心，就像加布列西奎斯《苦妓回》、川端康成《睡美人》、弗拉基米博科夫《塔》、谷崎一郎《老人日》、斯曼《魂威尼斯》所的那。
我且又想起了立《乩童警探：偏心的死刑犯》到的「原人生值得珍惜的不是子後面的未，是子反射出的去。看似往前走，往後走。」、「不，人，他可以身，走回去，找回雨。回去的旅程辛，如果不回去，就永回不去，而後被掌控。人若不，就了。一旦起，它快得令人有追的。」、「所有西放慢速度，和本的不一。放慢不同的速度，出不同的感，像很多看起一、其不一的世界排在一起。那世界不是一，很多？」
此外，《阿鼻前〈卷一〉：封印重》五代的描述，也扎，史的引入，基本令人信服，包含各州各城的地方差，特是唐代通行的所，一如中岳武明朝的路引──似代家的照，而要取得通，那是的程序困。中岳在1960、70年代此著力甚深，也以之述客在家之前的能力，而出武的另一面，被律法人事包裹的不自由性，以及人活在代的限。
唯利所只是略略表，他意以此述武林人物的束。但有意思的是中角色手，他是一名所造者，像影常作假照、假身分的造家，感行在古代可以生出多故事。我不免浮想翩到文、周和郭富城所主演的《》，真是把技提升到最高等的逼真想像力哪。
而《阿鼻前〈卷一〉：封印重》我，最人的是人性的佛魔，如有性、嗜血而生的阿鼻所喻：「阿鼻！阿鼻！是可正可邪，可佛可魔，但我用，我知道成魔的可能有座山大，成佛的可能不一片雪花！」、「『阿鼻不需要回到地。』勿生。『阿鼻本就是地。』」、「如果候有人看到我，他怎形容我呢？就是一魔，就是一鬼吧，我想。可是又怎呢？我有意之感。」
善非常。相，太容易就可以掉去。念是徘徊於人心，不散不。持善念，如同在炎夏中要呵一碎冰，行得近乎不可能。但也正是武小的值，往死亡地之穿去，仍守悲的最大可能。
「『你遭遇多事，都是因你有了那一把。有那把，你不想到出，也碰不上些事。』勿生。『使的人，都自己的取名字。那是他命的匙。也，你的有了名字之後，你就想得清自己生命最重要的是什了。』」而我想著：如果能找到自己的，又能找到的名字的，就再好不了──把是什，也佛魔，也善，也是情，也是志──都不啻於人生其幸、可思的事。
表於《武故事》第二二七期：
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