沈默／
近，看了由霆、奇隆的《蜜蜂少女／Lady Bees》（其to bee or not to bee是的slogan），中目挺有意思地彷如相的人分任七人少女的教：霆，奇隆和，霆人主采猛烈，奇隆擅管理，霆安，奇隆能聊，不只是人的出道、性格，就他的兵、主的舞台表演，以及麾下的蜜蜂少女也都著的、性。霆（少女）格悍，情明，比起另一整力更高，不能爆炸性提升，但她的自我控管得散漫，前期根有意；奇隆（耀七隆珠）是很快步向柔美的偶像路，甚至酷、具性格和主的雨昕（她其更像是霆的人）也能──
其中，有一期，主是情，奇隆耀七隆珠呢舞台化童故事景，用多高科技、道具和精布景，一派王子公主的幸福甜相遇，然偶像典，另一的霆少女是素，太多道具，的琴，在的舞蹈悲氛，造化出一美深情的情故事，就很容易可以看出者格之大不同，出身小虎、一子偶像的奇隆跟星二代、靠苦磨人努力力一席之地的霆，各自以他的人生少女擘未的未。
我以甚有意思的是某一段淘汰制，少女的女孩李云蓁慌了手似的在台上，霆走上前去，拔掉克，真心地她，不要想著手，要一故事，用她的音歌唱，好好地一故事。什自信、始小心翼翼的李云蓁乃前所未有充情感地歌唱，自己拉高次，唱出最好最深情的──
很憾的她仍是在分制另一嗓音技巧都更出色的女孩曾咏熙，然而李云蓁的最後一唱打了我，她的天分也不及後的曾咏熙，但她的到了什是舞台，什是歌唱，什是真正的情感。或眼下她是落的，但她如果能得那一刻身激的魂，此後她就能持走向美者行列。是不的，如同《灌高手》湘北最山王工以後就在全大北下的合理果。竟，就是，不是你有所成，至另一境界就定能得。
易《天地明》到卷16，的西京之路如火如荼，他不但要解皇帝李的家事，忙著跟多女子偷暗去不亦乎，要付北田上、宗楚客生大台勒等，其中，易如此香霸的坦白：「或存在，不如何春得意的人生，是有那一的不完美，使人引以憾，至乎底破。……如我心自，坦地面自己，我要的，是遇上的每美女，只恨到天下美女任你予取予求，垂手可得成索然味。就是的本，就是永不。」以及扮的范舟台勒的一席：「……舟可知你出了人生的大道，更是活得意的。……若每一件事，追求的均最理想的目，要作出最佳的，成至死方休的苦差，注定了他的人生是的苦海。……人生有完美可言？有所求，必有所失。可是，如舟般，肯退而求其次，同心意足、天喜地，成付一笑，才是浮沉於人世苦海的唯一良方。……但人不，得不到所想的，或比理想差上少，便法，那不是自，且自己的，容寸。不知妥容之道，既是人，也是己。」
正因人生不完美，所以才能追完美。完美不是一有，它是一希望，一可能的存在。完美之所以是美的，恰恰就是由於它不在。人生最在的不是完美，也不是。都是一的。理解今今日的法定生命全程，人生才得以自由，才得以有所成。微退，方有足的野看清楚更大的格局。此所以易在小化身生，教，望人多多思，以後退拉距而有所省思照──《天地明》的名或也包含（理解完美作不有的存有）的意旨。
福拜／Gustave Flaubert的世典《包法利夫人》著（包法利夫人）如何著於追求情境，一再地被情人背叛，「……她的窗前有蜂箱，蜜蜂在光中嗡嗡舞，有猛不防撞到玻璃窗上，像金色的子似的回去。那候多幸福！多自由！那是希望、沉湎在幻想中的年月！的年月一去不返了！一次次的心遭，一次次的境遇，少女到少，少到情，那些美好的光已她糜殆了；──她沿著生命的程一路失去它，就如一旅客把撒在沿途的一家家客。」最後且因累，不得不望自戕。
至於她的丈夫夏（包法利先生）是在死後她疑似男人外遇的，但生性良的他不面，「……夏不是那根刨底的人，他在面前退了，豫不的嫉妒消泯在巨大的悲痛之中。……所有的男人到她，肯定都心。她在他心目中，因而得更美了；他萌生了一持久而烈的念，火使他肝寸，而且因其法而得永止境。／了博得她的心，就像她活著一，他按她的喜好、她的想法行事……」想然耳，包法利先生的下是的，被亡妻底束住（用不著如《咒怨》佐伯珈椰子般化成鬼就能人永不超生），不但抑至死，光所有家，女孤自依，人世零。
夫妻都法超越自身的位置，法入一更高的思，因此只能陷溺於下，只不退，遭受某理想境的，付了所有，只得回悲的有限。以此台勒有感大的退求其次，不假。
再配合《天地明》卷16无瑕起妖自的侯夫人（又是一活在念的男女）去易的人性，「……，未停止，你我，互相，了台勒人的看法。以止，是更大的仇恨，更多的，然非症的良方，可是苦其他法。溯本源，出在人的本性上，如台勒所言，耐命自私。／人性，在大大小小的事情上。／正是人性的堤。」更是能有所。
格雷安．葛林／Graham Greene的《手》如真悲痛苦地著：「她想，我在愚蠢得企挽救一。三人死了，如此而已。……唔，她失去了她有些心的人；她想，它可以看作是一罪的痛苦；她毫理由的失去他。男人是的禽，他需要。……而利街人民一向主到底的。她痛心的想，些人多喜，昏降大地，工有熊熊的火光。也是；火在混中前，像野般在地上努力爬行，由景穿人地。……她望著荒冰的村，心想即使她可以挽救家永免於，而它不值得救助。……」
不同的小形式，不同的法，是似的悟。人的性完全展在的需求上。而的源疑是的念。人被自身必更越的念深深地困住，法活得更地有，只懂得逐的利，直至。
易的感慨何止於，尚展往情的面向，透青老柳逢春出：「……在去的二十多年，看青的桑。愈美的，愈快被掉，美成冤孽。嫁作家娘的，一有好下。又有百、千男人的，最後栽在一怎看都不似人的伙手上，……」，愈美愈快被，美是冤孽，易女性至此生出了悲切真的同情。
我又想到舞小集《悲》到，「……如今，活著唯一的事，便是重我生命的值；因之，人的生活方式，非然受境的左右，而必加上智慧的抉。……如今所美德，判事物值的以及人的，俱有重估的必要。一人一切事物有新的而追求新的理想生活，如何自由地抉生活的方式而且定此抉方是重要的，去的一切不能忍它而成新生活的石。」
易安排的位置恰是渴望日常，太平安康，告世，一直是的行，不也是想要守生命的值成最重之事，有其他能凌？
董章在《美德》，「……是警察是抗者，看都像微小的面目的，那就是小人化的果？她法切知道，中的小人化是否已在暗中推行。如果已小人化的，用蛋向是有用的，只有越越高，越越厚，以致完全法推倒。她又望向爬在塔上的那女巨人，看那抬高左腿著屁股的攀爬姿，突然想，如果她在上面撒一把尿，不知要淹死下面的多少小人。了，要克服高，你唯有成巨人。」
是了，愈愈高，是的──你得得巨人一般，才可能行跨越。也是，他非但自己成巨人，著自己的各化身，以及符太、宇文朔、李隆基等人，大者，克服代，天下靖平力一搏。
此外，《天地明》卷16最後有一段我非常在意，主要是再符太的想法，「有直，每符太提起毛，立即入一奇境界，既非旁者，亦非人，而是人我，忘情地所思所想，之於手，天然流露，就好像不是他自己的。那亦是一特的修行，可惠及他武技上的修。」《在野》宋魁或《大唐》寇仲和宋缺也都探得刀忘刀的武至理，但一回易直接武生明直接的，甚至是修行，足以符太武境界有所展，此真是非常有深意的奇指妙涉呀。
大江健三郎的《如何造就小家如我》也曾作出般提示：「所以我就回到了最初所的那、明宇宙、世界、人社和心、探充其中的沉默的言的自我。我努力始、正在把小成一整──不是段，而是草稿，端出的言就在正在作的我和、明那巨大的沉默的我之架起了粱。……粱接通──它到的候──我才成一具特的心世界、在宇宙、世界、人社中真正地生存的小家。比自己有有才能重要多了。因其是完成作品本身，不如是更具本意的一完成。」
由凝得我、忘我，乃小家小技完成的最高精神吧。
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