武小少不了情，乎是一般人武的定之一，尤其是所悱老掉牙得人笑的情，至今有多武者乃至於武者都以武就是搞的，起也真真是是武的悲。
而所情理分成介面，一是情，一是色情，者合而一，才是人完完整整面的真貌。但憾的是，在武，常方是被拆理的，有候是老死不相往的，要不就是金庸有由的偏扭曲的如小女和十八年跨越深谷地上的情（色情的部分低成小女被道士暴且一所知的怪模），要不就是一般意於男性者自的肉述（而且堂皇地大改他人武小不能之移花木根本就是直接用如松柏生）。
也就是，武基於往民俗情、出版查乃至者人的道德判的故，很少直色情情合而一的可能性，直到易的《破碎空》世，武的情於有著真正落、比像是一回事的坦白姿。
我有一武式的看法：道心魔大法乃至媚的表是易武的大功大之一。他使得色情的意地（有其在小身的必要性成人物性命的喻地），而不只是市的功能──用以男性性幻想或自慰──是的，往昔有很一段的（色情片或AV不如在般意可以在路上下乃至於上直播的老年代），在租店的色情武不情走到了男女便要交合的要，啪啦的一下，那描性正的重大部分的被之前租借的者毫不留情地撕走了（後正得也暗自想得激昂狂的少年是多酷烈的停啊）。
易透色情的大化，完成了武情的新定位。其媚可以是色情武合的大值。媚，以我自己的定，是色情（身／望）的美好。而使美色成一技法，亦直、暴露了男系社的生理性成更高名目的多需求力位置。在《破碎空》中，白在水潭交合的段落，前者忽入神微妙大喜境界的尤其教人容，那是：在色欲的最烈，就有了武境界的最高。到《覆雨翻》各式乎赤裸裸身的武概念更得重要，不但有修大法，尚有可是媚的道心魔大法（魔吸引女子的超性魅力）的降生，使得欲武交融的猛烈喻在本堪代武最典之一的文本，有深刻得教人吃的想像。
柏某部分，可以是金庸《天八部》身六神技不段的演化版（或者乾脆是色情版吧），柏段同著少年式的真，但又多了薰心色欲。柏的色欲需求全全然是小色胚小痞子式的，他胸大志，他的大志全都用在女子交上。而且者不拒，就算是邪派如花解，也一放（果然千人）。他是粹的色情者──然易意述色情也可以直接通向（甚至等於）真的人性述。在易以前，色情描自然就有的，但直到易出《破碎空》、《覆雨翻》後才使得色情生了升空的效果，有著另一人的必要意，乃至於喻性。
《覆雨翻》秦、柏性交得淋漓致（道胎魔的相混合一）的面，更是武史上最狂但又比雅的性交景：「……他把蓄生的精送入她，秦仍是保持著他好交合的和姿，但狂野的春情立刻被的光取代，跨坐他腿上，竟入了定的境界……高潮一浪一浪般接踵而至，再法分辨彼此。那是的致！……神此彼消地在人心的天地展著。它再不是有生命的石雕，而是性的幻象和有生命的思想。他肉身的次提升到玄妙的天地……因他偷了情所能到的最高境界，『的涅』，那由人道而天道的醉人程。」
且，也千千不能忘了然是一枚但其仙道骨到家的浪翻一角的重要性。他的唯能於情，故能於，委是炸裂一般的明，尤其是放在色欲的《覆雨翻》更得意味深。他的惜惜之死，情感充沛，又超然於外的神奇感（以以情感完成人世的大超越），在在使浪翻成情的代表人物，然柏的色情符形式手，完成了《覆雨翻》的典地位。
是的，情然不止是身，但情少不了身，情需要身予以，稍微端的：身是情展的（域）。那式的、所精神不是情片段且一的幻想值，到底是用以售情影或偶像的能性居多。色情本就有武（作武的基本）的因子，非武之中有色情。同，不是在武情，而是相反的，在情之中便有烈的武成分。情道不也是究正、拯救乃至於一般的模？於是乎，易的武精髓正正巧巧可以情面，也就太，不是？
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