《西洋哲典》：布格(Verlog Herder K.G)著；退（台北市：香，1989）。
Thinking 思想 384
以存有物之存有物及其本象之非直的方式思想。人的思想有不同行：首先思想悟某一事（洞某些、形成概念、推），而之取立（、疑、定等），目的是用判定性地（或自定性地）把握某一事。思想不地作律的：安地察所悟的某一事以後，而求新的理解（推思想=Discursive Thinking）；一方面解他人所提供所述的真理之，一步再找其他思想容（思想=Reproductive T），甚至百尺竿，自行造思想（Creative T）。可考直（182）中所的感。
思想本地感官知（330）不同：它不瞄向可感的事物，而且能以法直的事物象，能在可感事物中把握到感官所法悟的事物本。它不不不意地被想及心理情意（Complexes）著鼻子走（思想的主必然性=Subjective Necessity of Thought），同以思想容本身的必然依（思想的客或必然性=Objective of Logical Necessity of Thought）。思想也於物件，但不如感官知一般完全由物件所支配，而是一精神活（精神350）。思想直接向存有（30）瞄，以存有型式象（象246），因此能以比方式到一切存有。存有既茫止境，思想所及的因此也茫止境。
然而，人的思想在悟或在取立均多方面受制於感官知。概念容乎一概起源於感。在理解人解的性思想中，也是在立的造性思想中，我人均法感之助。
此外，思想也受「心理先起件」（先起的19）影：每人由生而的向及後天得的思想容和（新的容必地整合在原有容以），我人汲取知及整理此知容的程均不自而有力地生影。此外，有些人的思想比向具，有些人比抽象，有些人喜合，另有人喜批判。最重要最可的思想特徵是真理之件的。因此人的思想如果真正心到人生的重要，且得非追根究底不可，就是於人位格（269）整的行，整人格（270）所支持。一方面，整人格影思想；反，我人如能自己得下述思想度，不有於客真理的致，抑且整人格也有深刻影；些度是：真理的，合理的自我批判，的清楚，胸襟的放及心。
依康德的法，思想之不同於直，在於用概念把繁多的料加以限定，藉之形成象的一。
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