引言：全能神就是
主耶的再，很多弟兄姊妹借著求考察末世
全能神作的拯救人的工作有了些。但是有，就是主耶表的真理全能神表的真理有哪些不同呢？相信也是大家比注的，那我一起看看。
考：
「
天近了，你悔改！」（太4:17）
「我有好些事要告你，但你在不了（或作：不能）。只等真理的了，他要引你入一切的真理；因他不是自己的，乃是把他所的都出，并要把的事告你。」（16:12-13）
「若有人我的不遵守，我不判他。我本不是要判世界，乃是要拯救世界。弃我、不受我的人，有判他的，就是我所的道在
末日要判他。」（12:47-48）
相神：
耶作的工作只是了救、十字架，所以，他不必更多的征服任何人，他教人有很多都是引用的，他作工作即使不出也能十字架的工作完成，他作的工作不是的工作，不是了征服人，而是了救人，他只作人的罪祭，并不作人的源泉。他不是作外邦的工作——人征服，而是作十字架的工作，是在相信有神的人中作工。即使他作工是在的基上作，以古先知的言定罪
法利人，也足可以完成十字架的工作。在若是在古先知言的基上作工就不能把你征服，因根本没你中人的悖逆罪孽，没有你那罪的史，所以，若仍在徘徊，你任何候都不能服。的有限的以色列人的史，根本不够定你是是善，不够判你。你，我按着以色列人的史判你，你能像今天一跟？你的你自己清楚？步若不就不能完成征服的工作，因我不是十字架的，所以，我得在以外，以便征服你。
——摘自《在肉身·作工异象 一》
山上
福（太5:3-12）
和光（太5:13-16）
律法（太5:17-20）
怒（太5:21-26）
奸淫（太5:27-30）
婚（太5:31-32）
起誓（太5:33-37）
（太5:38-42）
仇（太5:43-48）
施（太6:1-4）
告（太6:5-8）
…………
首先看「山上」中所包含的各目。些内容都涉及到了什麽？肯定地，些内容比律法代的例中的那些内容更拔高了、更具了、更近人的生活了，用在的，更近人的行了。
我以下具内容：「福」你怎麽；「律法」你怎麽；「怒」你有什麽的定；怎麽待犯奸淫的人；待婚有什麽的法定，什麽的人可以婚，什麽的人不可以婚；起誓、、仇、施；等等。些内容都是涉及到人信神、跟神的方方面面的行，些行拿到在有一些用，但是它比在人的要求粗一些，它是人信神接到的比初步的真理。主耶始作工的候就着手作人生命性情方面的工作了，但是些工作是在律法的基上的一些工作，些方面的定法真理有没有？然有！不管是之前的例、原是在恩典代的些都神的性情神的所有所是有，然都涉及真理。神表什麽，以什麽的方式表，借用什麽的言表，基、根源、出都是以他的性情、以他的所有所是的原表的，是一不差的。所以些然在看有，但不能不是真理，因它是在恩典代人足神心意、人能到生命性情化不可缺少的西，在些中哪一你能它不合真理？不能！哪一都是真理，因哪一都是神人的要求，都是神人的做人的原，都代表着神的性情，只不根人的生命程度人只能接受些，只能些，因人的罪没有解决，主耶只能表些，只能在的用麽的教告的人怎麽做、做哪些事、在什麽原做事、怎信神足神的要求，些都是根人的身量决定的。于活在律法下的人能够接受些道已很不容易了，所以主耶所道的也只能是的。
——摘自《在肉身·神的作工、神的性情神自己 三》
耶只在恩典代徒怎麽行、怎麽聚、怎告祈求、怎待人等等一系列在恩典代的道，他作的是恩典代的工作，他只到徒怎麽行，跟他的人怎麽行，他只作恩典代的工作，并不作末世的工作。在律法代耶和制定的律法，他怎麽不作恩典代的工作呢？他怎麽不提前把恩典代的工作都透呢？不都有益于人的接受？他只言了要有一男降生政，但并没有提前作恩典代的工作。神作每一代的工作都是相有界限的，他只作本代的工作，并不提前作下一步的工作，才能突出他在每一代的代表性的作工。耶只了末世有什麽兆，只人怎麽忍耐，怎麽得救，怎麽悔改、罪、背十字架、受苦，并没有末世的人怎麽入，怎麽追求能足神的心意，，你若在找神末世的作工不就是妄？你只捧着能看出什麽西？是解家、道家，能先把今天的工作看透？
——摘自《在肉身·神定在「念」中的人怎能得神的「示」呢？》
提到「判」的字眼，你就想到耶和各方的言，想到耶斥法利人的言，些言然但并不是神在判人，只是那境也就是背景的不同神的，些并不同于末世基督判人的言。末世基督是用多方面的真理教人，揭露人的本，解剖人的言行，些言中都包含着多方面的真理，例如：人的本分，人神如何服，神如何忠心，人如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。些言都是人的本，人的性情，尤其那些揭露人如何弃神的言更是人本是撒但的化身、人本是神的力而言的。神作判的工作不是三言就道人的本性的，而是作期的揭露、付、修理，各方式的揭露、付修理并不是用一般的言能代替的，而是用人根本就没有的真理代替，的方式才叫判，的判才能人折服，才能使人神心服口服，而且神有真正的。判工作的是人神本面目的了解，的是人悖逆真相的。判工作使人神的心意明白了多，神的工作宗旨明白了多，人所不能明白的奥秘理解了多，而且也使人了、知道了人的、根源，也使人了人的嘴。些工作的果效都是判工作的，因判工作的其就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打的工作。工作就是神作的判工作。
——摘自《在肉身·基督用真理作判的工作》
神在代的和在律法代的并不一，神在恩典代的也不一，恩典代不是作工作，只提到十字架救全人。只提到耶什麽要十字架，十字架都受哪些苦，人如何神十字架，在那代神作的都十字架的工作。在度代，道成肉身的神出征服所有信他的人，就是「在肉身」了，神在末世就是作工作的，就是完成「在肉身」的意。他只，很少有事及，就是「在肉身」的，道成肉身的神出，就是在肉身，也就是「」在了「肉身」。「太初有道，道神同在，道就是神，成了肉身」，神在末世就要作成工作（在肉身工作），是整中最末了的一，所以神非得在地上，把他的都明在肉身中。今天作的是什麽，以後作的是什麽，神成全的是什麽，末了人的宿，哪些人得救，哪些人于亡，等等，些末了作的工作都清楚了，些都是成就「在肉身」的意的。以往布的行政、布的法，哪些人于亡，哪些人入安息，些都得。道成肉身的神末世主要是完成工作，人明白神定的人哪，没定的人哪，子民、子如何分，以色列怎麽，埃及怎麽，以後些都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一代要作的，末世道成肉身的神要作的、要的分，都以的方式向人公，些都是了完成「在肉身」的意的。
——摘自《在肉身·成就一切》
在代神作的工，主要是供人生命的，揭示人的本性及性情，除去人的宗教念、封建思想、老的思想，人的知、文化，些都得神的揭示得着净。神在末世是用成全人，并不是用神迹奇事成全人，藉着明人、判人、刑人、成全人，人在神的中看神的智慧、看神的可、了解神的性情，藉着神的看神的作。
——摘自《在肉身·神作工的》
在度代神用代，用改作工方式，用作整代的工作，是代神作工的原。他道成肉身站在不同的角度，使人真正看了在肉身的神，看了神的智慧奇妙。作工是了更好地到征服人、成全人、淘汰人的目的，才是代用作工的真含。藉着神的作工、神的性情、人的本、人入的，藉着成全了神在代要作的一切工作，藉着明人、淘汰人，也藉着人。人都看了、了也了的存在，因而相信了神的存在，相信了神的全能、智慧，相信了神人、拯救人的心。「」然普通而且，但道成肉身的神的口中出的却震地宇，改了人的心，改了人的念、人的性情，也改了整世界的貌。代以只有今天的神才作工，只有今天的神才如此，如此拯救人，人便此活在了的引之下，活在了的牧供之中，人都活在了的世界之中，活在了神的咒、神的祝福之中，更多的人活在了的判、刑之中。些、些作工都是了拯救人，都是了成就神的旨意的，都是了改造世界的原貌的。神以世，以全宇之人，又以征服拯救全宇之人，最以束整世界，才完成了整的全部。
——摘自《在肉身·度代就是代》
耶作了多工作徒也不了解，他了多的人都不明白，因他自己并未解，所以，在他走後年，太他列出一家，有别人作了多人意的工作。因那也不是成全人、得着人，就作一步工作，天的福音，完成十字架的工作，完十字架他的工作就全部束了。而步征服的工作必得更多的，得作更多的工作，得有多程，而且把耶以前作的工作或耶和作的工作的奥秘都打，所有的人都信得明白，信得透亮，因是末世的工作，末世是收尾的工作，是束工作的候。步工作要你把耶和的律法、耶的救都明白透亮，主要是了明白六千年的全部工作，你受六千年的全部意，你明白耶作的多工作、的多的用意，以至于你的迷信崇拜，些都你看透。耶那作的今天神作的都你明白，一切真理、生命、道路都你明白，都你看。耶那步作的工作什麽不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，他被十字架的候，他的也束了，他完十字架以後，他的工作也之全部束，不像一步非得把都完了，全部工作都尾了，才工作束。他那一步工作多没、没透，但他并不管没到，因他不是分的，他就完十字架就走了。那步主要了十字架，跟步不一，步工作主要是了收尾，打地，束所有的工作，没到没法束工作，因步是用束、成就一切工作。耶作了多工作人都不明白，他悄悄走了，到在有多人他的不明白，解了很，不知道。最後一步工作底束了，都收尾了，人都明白、都知道神的，人面的念、人面的存心、人的受法、
耶和作工的念、耶作工的念、外邦人的看法等等所有的偏之都扭，人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，步工作就束了。
——摘自《在肉身·作工异象 二》
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