度福音推於神名的答 2＠全能神-我的依靠

2020-09-16 01:00:00| 人112| 回0 | 上一篇 | 下一篇

推 0 收藏 0 0 站台

度福音推於神名的答 2

2　你神末世再叫全能神，我「全能神」名是指神是全能的，并不是指神的新名，你什麽「全能神」是神的新名呢？

考：

「得的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再那出去。我又要我神的名和我神城的名（城就是天上、我神那降下的新耶路撒冷），并我的新名，都在他上面。」（3:12）

「主神：『我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法、俄梅戛乃希字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。』」（1:8）

「唱神人摩西的歌和羔羊的歌，：『主神——全能者啊，你的作大哉！奇哉！世（或作：）之王啊，你的道途哉！哉！主啊，敢不敬畏你，不耀你的名呢？……』」（15:3-4）

相神：

美到安，神的居所已出，耀的名民，正在流。啊！全能神！宇宙之首，末後的基督，就是光的太，在整宇宙威的安山上已升起了……

全能神啊！我在向你呼，我在跳舞歌唱，你真是我的救主，宇宙的大君王！你作成一班得者，完成了神的。民必流山，民必在座前跪拜！你是唯一的一真神，你配得耀、尊，一切耀、、柄都于座之上！座流出生命源泉，灌喂子民，生命天天有化，新的亮光、示着咱，神有新看。之中定真神，神在，在的人面，我在太有福！天天和神面面，凡事和神有交通，一切事神作主。心揣摩神的，我的心安静在神面，就到神面前，在神面前蒙光照，每天生活、、言、心思、意念都是生活在神面，都有分辨，神在穿引，面藏的西竟一串地出。神交通刻不容，心思意念被神揭穿，一一刻都生活在基督台前，了基督台前的判。在我身中各域被撒但侵占，今天要想恢神的王，必净神的殿；要想完全被神占有，必一生死，老己死在十字架，活的基督生命才能作主。

在正在向我各角落起，一争！只要我甘心己，意和神配合，神必光照净我面，把撒但所占有的再重新回，到快被神作成。不浪，刻活在神的面，和徒都有建造，被度，神一同入耀面。

——摘自《在肉身·基督起初的表·第一篇》

自全能神——度君王被之後，神的在整宇宙已全面打。不是在中神已，全能神的名在各各方全被。他都在呼喊神的名，都在想方法求和神交通，摸着全能神的心意，在教配搭事奉，就是奇妙地作工。

各的言不同，只有一位，在宇宙教疏通和神完全是一，毫差异，没有什麽疑惑的。正在向他呼召，音令人儆醒，是神的之。他都在呼喊全能神的名！他也在美也在歌唱。作工决不偏，全力以赴都往正路前行，也不退，奇妙加奇妙，是人以想象、法猜的事。

全能神是宇宙生命的王！已坐在耀的座上，判世界，主宰有，管，民都在向他屈膝，都在向他祈，和他近往。信神短，地位多高，格多大，心抵必遭判，必俯伏在神前出痛苦的哀求之，正是自作自受。哀的音是在硫磺火湖被煎熬的音，是被神的杖打的喊叫，是在基督台前的判。

——摘自《在肉身·基督起初的表·第八篇》

我曾叫耶和，也曾被人，人也曾戴我叫我救主耶，今天我已不再是人以往所的耶和和耶，而是在末世重的、束代的神，着我的所有性情，而且有柄、尊、耀地起在地的神自己。人并没有接我，也不曾我，不曾知道我的性情，世到如今，一人我，就是末世向人的但又秘在人中的神，活活住在人的中，如烈日，又如火焰，充能力，着柄，一人一物不在我的中被判，在火的焚之下一人一物不被净。最，必因着我的而得福，也因着我的而被砸得粉碎，末世所有的人都看我是救世主的重，我是征服全人的全能神，也人都看我曾作人的罪祭，但在末世我又成了焚物的烈日之火，也是明物的公的日，是我末世的工作。之所以我取名又有的性情，就是了所有的人都看我是公的神，是烈日，也是火焰，所有的人都敬拜我——一真神，也人都看我的本面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救主，而是天上地下和海中的所有受造之物的神。

——摘自《在肉身·「救主」早已着「白」重》

「耶和」名是在以色列中作工我所取的名，其原意就是能人、能咒人又能人生活的以色列人（即神的民）的神，是大有能力、有智慧的神。「耶」本是以内利，原意是有慈、有的救人的罪祭，他是作恩典代工作的，是代表恩典代的，只能代表中的一部分工作。就是，只有耶和是以色列民的神，是伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列百姓的神。所以代的以色列人除了太邦族以外人都敬拜耶和，他祭在祭上，在殿穿祭司袍事奉耶和，他所盼望的是耶和的再。只有耶是人的救主，是人罪中救出的罪祭，就是，耶名自于恩典代，也是因着恩典代的救工作而有的。耶名是着恩典代的人能够重生得救而有的，也是了救整人而固有的名。所以「耶」名是代表救工作的，也是代表恩典代的，「耶和」名是着律法下的以色列民而固有的名。每一代每一步作工，我的名都有代表意，不是根的，就是每一名都代表一代。「耶和」代表律法代，是以色列人他所敬拜的神的尊；「耶」是代表恩典代，是恩典代所有的被救之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶降，而且是着他在太的形像降，那麽整六千年的就停留在救代，再不能向前推移，而且永不有末世到，也不束代。因「耶救主」只是救人、拯救人的，我取「耶」名只是了恩典代所有的罪人而有的，并不是了束整人而有的名。然耶和、耶、都是代表我的，但名只是代表我的中的不同代，并不代表我的全部。在地之人所呼的我的名，并不能把我的所有性情所是都透，只是在不同的代我有不同的呼。因此在末了的代，就是最後的一代到之，我的名仍然要改，不叫耶和，也不叫耶，更不叫，而是大有能力的全能的神自己，以名束整代。

——摘自《在肉身·「救主」早已着「白」重》

神能叫多名，但在多名中，没有一名能神的一切都概括出，没有一名能神完全代表出，所以，神的名有多，但就多的名也不能神的性情全都透，因神的性情太富了，直人不。人没法用人的言把神都概括，人也只能用一些有限的概括人所到的神的性情：大、尊、奇妙、、至高上、、公、智慧等等。太多了！就有限的也不能人所看的有限的神的性情都描述出。後，又有多人加添了一些更能表人内心激情的：神太大了！神太了！神太可了！到在，似些人的言也到峰了，人仍然法表清楚。所以，在人看神有多名，但神又没有一名，是因神的所是太多了，但人的言又太乏了。就一特定的、一特定的名根本不能神的全部代表出，那你神的名能固定？神如此大、如此，你就不容他在每代更换他的名？所以，在每代神自己要自作工的候，他就用符合代的名概括自己要作的工作，以具有代意的特定的名代表他本代的性情，是神神自己的性情用人的言表出。但就，多有的、眼看神的人仍感到就一特定的名也不能神的全部都代表出，奈，人也就不呼神的名了，就直接呼「神」。似乎人的内心充了，但又似乎人的内心矛盾重重，因人都不知如何解「神」。神的所是太多了，直没法形容，但没有一名能概括神的性情，没有一名能神的所有所是都描述出。若有人我「你到底用什麽名？」我就告他：「神就是神！」不是神的最好的名？不是神性情的最好的概括？，你何苦再追究神名的事呢？何必再一名吃不下、睡不着而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和，不叫耶，也不叫，他就是「造物的主」，那，他在地所取的名就都束了，因他在地的工作束了，之他的名也就没有了。物都在了造物主的下，他用叫一非常恰但又不完全的名？在你追究神的名？你敢神就叫耶和？你敢神只能叫耶？神的罪你得起？你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要人，他才就此取一名，或名，或更多的名，他叫哪名不都是他自己自由的？用你——一受造之物定？神自己的名是按照人所能受到的，是按照人的言叫的名，但名人概括不了。你只能天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再就不下去了，就能知道麽一，，就耶一名能把神自己代替了？到末世，然仍是他作工，但是他的名得换一换，因代不一了。