【 花山北示一隅 】
年初大家始平安祈福，太就是其中重要的工作，就是只要能吉避凶的事都花去做，因此很多宇命理也藉著一展【指迷津大】。因此出了一年有八生肖太要安，甚至名字都出犯太的。
要安太首先就要知道什是【太】。在本部的民俗部落格中【太】有篇介介，整理如下:
於太的神大小於民九十七年一月十二日在【神的民俗二三事】部落格中ㄧ篇【何太】，曾介【太】
『相帝蚩尤在逐鹿中原，帝身有六十位大，事大都底定，帝封六十位大官地官。在帝登上玉皇大位，便值年的工作交付六十位大管理，而六十位就是在所的值年太大。
於太的起源於民九十八年十二月廿八日在【神的民俗二三事】部落格中ㄧ篇【太】到：
在道教中【太】於【凶神】，在商朝起就拿著【星】吉凶，而【星】就是在的【太】。
【太】依照天干、地支搭配，因此【六十干支】就有【六十太】，每【太】掌管一年。其六十在天庭上被玉皇封是【大】，在上其不大，不拿到【年令】也就是年太令，那可是一神之下神之上的【太】了。
【太】是察的神的差，在每宇都有【太】神坐，每年年初都要更字。有大家的掌管福吉凶的本事，不可是玉皇大帝的【察御史】。不的神有多大，只要【太】上奏，都可能遭受劾而失去神工作，因此【太】可以是【代天巡守】的差大臣。
【太】是主掌一年的督大，神有怠慢或失都可以找【太】投。有人曾那神答我的事，竟然都好，我能跟要。不要拿【神】法，神也是有的主管，如果不知道主管是，就直接跟【差】投。只要神你的事情有怠忽，你的益受到害，就可以到你求的那家找【太】投，或者到地方大直接向【太】投。太接到投後你所投事展查，予回【玉皇大帝】，做成神的年度考核。
於祭祀太的由於民九十九年九月廿三日在【神的民俗二三事】部落格中ㄧ篇【太光明】中道：
金章宗【完（1168年－1208年），金朝第6位皇帝（1189年1208年在位），在位20年，享年41。金章宗姓名完，女真名麻葛。他是金世宗完雍之嫡，金朝文化水最高者。】母得了重病，章宗即命人於中祀奉太后的本命元辰，似台的安斗的祈福活，就是一般人安奉太的起源，到了宋代水之盛行，加上太在道教中是凶神煞的星斗，因此太又成宅解煞的神，因此太符上面有著【宅】的字。到了明朝代更究，除了太除了宅解厄外，也可保人畜平安，因此每年祈福的太分得更，除了安太外，原本的安斗分，如此可以增加方收入，相的也富了地方政。
太相於察御史，代天巡守各方，察大小神祉，因此每年各派一下值，受民香火奉祀，凡神明行有所不可先後奏，每年正月初四日接神到，年初五日上班，至每年十二月廿四日送神卸，因此一年不有太或者太的情生。
在充安太的算基本概念
太是以年基，年就有天干地支，而干支就有合、刑、、害、破五大，本命年是看值年太的生肖，因此要看年值年太生肖(地支)的刑、、害、破的性定是否安太。因此一般一年大有四到五生肖犯到太，不超五，至於有犯到的然也可以安太，就看信自己定，但站在方或告知者立，不能提太多建有瓜田李下的嫌疑。
另外就是姓名犯太，更是不可能，犯太的件是以生肖主，除非要冤字，否不到名字都要抓找麻。
於安奉太的，於民九十八年元月一日在【神的子】部落格中ㄧ篇【太的】中道：
(一) 安奉太是否一定要去安？
答：其自己在家也可以安奉。有民上就附一今年安奉太星君的，只要把它撕下上自己姓名生辰，在乾平的地方(前面可以放置供品的地方 如：桌子)，用酥油二十四小不可熄直到今年十二月二十四日 送太。
每月初一、十五日，三果祭拜供拜，太金、金、小爻金(福金)、爻金(四方金)、甲、添，太即可。不我建因自己除非有知，否要注意程序有。有要年的太符身，以保一年平安。
(二) 安奉太是否一定要去香火很旺的大安奉才有效？
答：安奉太不一定要去大，只要那宇有照古法祭祀太即可。
(三) 去安奉太没有「太符」？有？
答：在宇都省略了好多事情，其「太符」就是安太的，任何鬼煞看太符都要敬三分。安完太一定要拿年的太符，身，否是容易出事。
(四) 自己在家安奉太是否要看日期和？去呢？都可以？
答：安奉值年太的日子在 正月初四 ，也就是「接神日」，那天正是值年太上任日期。的正月期都可以安奉。
(五) 是不是安奉太就要光明？光明的意在哪？
答：其安太和光明是一的，不能分。但在多宇了增加收入，或不查，透能上泡，把安太光明分成，是偏向商化。
安奉太有重要注意，就是需一酥油。酥油的意思，就是替太星君照亮光明，酥油也是一供品。所「香油、香油」，香就是拜拜的香，油指的就是酥油，是神明的最。
替太上一酥油，除了太祭上供品外，也希望透油的光跟，太更能照安奉太者。所以居安奉太星君是按照古制，上年不的酥油(又年)，希望值年太更能照在居安奉的每一位朋友，也能保佑他一年都能平安遂。
以上是今年安太怪象做一次整理解，大家更明白安太的主要意功能。
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