### 《楞》卷九中修心人的及特
根《楞》卷九，佛陀示世修心之人（修三摩提者）的分，三界中修心型，皆由妄想生起，依境界。文特，有些人不依那（定）、大智慧，但能身不行淫欲，欲界入初，仍可修心欲（梵天等）。以下以列表修心人的主要及特，按文次第分，聚焦不依那、大智慧者，涵其他型以完整。特包括修持特、境界及，基於文描述。
| | 特描述 | 引文/明 |
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| **不假那、大智慧但能身不行淫欲者（初，欲界）**<br>（梵天、梵天、大梵天） | 不依那、大智慧，但守身心、不行淫欲，行坐中想念俱，染不生，留欲界。念身梵，修心欲，非正修真三摩地，但清心中漏不。一切苦所不能逼。身心妙，威不缺，清禁戒加以明悟，能梵。 | “不假那，有智慧。但能身不行淫欲。若行若坐，想念俱。染不生，留欲界。是人念身梵。”<br>此文重，名初，一切苦所不能逼。 |
| **其次梵天（二，伏粗漏）**<br>（少光天、量光天、光音天） | 梵人，梵行，澄心不，寂湛生光。一切所不能逼。非正修真三摩地，清心中粗漏已伏。光光相然，照耀，映十方界遍成琉璃。吸持光，成就教，化清，用。 | “澄心不，寂湛生光。”<br>名二，伏粗漏，不能逼。 |
| **如是天人光成音（三，得量）**<br>（少天、量天、遍天） | 披音露妙，成精行，通寂。具大，身心安，得量。非正得真三摩地，安心中喜具。空前，引，身心安。世界身心一切，德成就，托前，寂。 | “披音露妙，成精行，通寂。”<br>名三，得量，安喜。 |
| **次天人不逼身心（四，功用熟）**<br>（福生天、福天、果天、想天） | 苦因已，非常住，苦二心俱，粗重相，福性生。一切世苦境所不能。非真不地，有所得心功用熟。心融，解清，福遮中得妙。於先心量光福德明修而住。苦，精研心相不，道，身心俱，心灰凝，五百劫。 | “苦二心俱，粗重相，福性生。”<br>名四，功用熟，苦不能。 |
| **此中有五不天（四上，九品）**<br>（天、天、善天、善天、色究竟天） | 於下界九品俱，苦忘，下卜居，故於心同分中安立居。一切世苦境所不能。苦，心不交。括行，研交地。十方世界妙澄，更象一切沈垢。精前，陶。究竟群，色性性，入。 | “苦，心不交。”<br>九品，苦忘。 |
| **是有色中（色界、色界，及歧路）**<br>（心大阿、空、、所有、非想非非想、不心阿、想外道天） | 有色中，有二歧路。若心明智慧，慧光通，便出界成阿入菩乘。若成就，身，入空。不了妙明心，妄生，妄有三界，中妄七趣沈溺。既，，其中唯留阿耶。空色既亡，心都，十方寂然。性不，以研，於中宣性，如存不存，若非。此等空，不空理，不天道者。想外道天，空不，迷漏，便入。 | “心明智慧，慧光通，便出界成阿入菩乘。”<br>二歧路：正修入菩乘，否入空等，。 |
| **阿修（三界中四）**<br>（卵而生鬼趣、胎而出人趣、因化有天趣、因有畜生趣） | 三界中有四阿修，精研七趣，皆是昏沈有相，妄想受生，妄想。於鬼道以法力，乘通入空。於天中降德，其所卜居於日月。有修王持世界，力洞畏，能梵王及天帝四天。有一分下劣修，生大海心，沈水穴口，旦空，暮水宿。 | “三界中有四阿修，精研七趣，皆是昏沈有相。”<br>妄想，昏沈有。 |
### 明
文，修心之人若不依那、大智慧，但能淫欲、持清心，仍可入初欲（梵天），清心中漏不。此世修心之基，其他型至色界，但多果酬答，非正修真三摩地。所有型皆需依正三惑（淫），否魔道或。修行者依耳根通等正法，涅。
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