司空的生命，，清澈，完整而地去生命的持。
他用二十四首品《品》，表面上的的是，其更是揭示他在世浮中，理解到的各不同的生命典型。
每一首，都不只是一文章品，更重要的是，示出一人格精神。
在「尖石」的悠小亭中，我就分享著每一作坊夥伴的生命追，彷品著近而真的《品》景。
淑君本是中教室的作文老。
新竹教室行政人出缺，她得自己最，自跑道去「缺口」，她得，而且美：「老，我只想作坊的人，什，哪需要我，我就去哪。」
看著她，我想起「」和「」美玉。
古人究暗示、究含蓄，究良恭，什都不，所「人以，人以」，指的就是，用「」表示相的心，用「」收恩情的深邃。
一如〈委屈〉首，反覆抒的，不是代人常常指涉抑全、受冤枉的「委屈」，而是委婉、屈可能地各方法，近自己的生命追：
登彼太行，翠羊。杳流玉，悠悠花香。
力之於，之於羌。
似往已，如幽匪藏。
水理漩，翱翔。道不自器，之方。
淑君就是，用一的心性，面曲曲折折的人生，得天地久，但也得始如一，於把作坊心魄的「」，成密的「」。
接下，就是尖石回後，整理出的逐字稿：
☆登彼太行，翠羊。杳流玉，悠悠花香。力之於，之於羌。
委曲不是受，也不是抑，只是了一段路。
淑君念了中文系，喜打球，喜室……，看起中在很多不那「中文」的地方，然而，去看淑君的《因斯坦的》、《丈量世界》以及新台＜深水物＞，都我得，淑君的身真的藏著文的追。
我得，文真的是淑君有法理解、有辨法用言清楚的生命追。那是淑君的太行山，所以必用真的生命去「登彼太行」。
然後，她有法理解的追，「翠羊」在她身呀，每一次只要有可以靠近「杳流玉，悠悠花香」只要有靠近，她就可以靠近。
也作坊是她靠近的方法。
我不知道作坊是不是她「靠近的」，但是是她「靠近的方法」。於是「力之於」她把事情做得好，「之於羌」你不要我「ㄜˇ」，我就不「ㄜˇ」，不要「我得」，我就力不「我得」，她所有的要求和指令，都真地去靠近。
☆似往已，如幽匪藏。水理漩，翱翔。道不自器，之方。
我有候得，淑君跑太了吧？情人了送我物，「似往」得「怕有情人的人很羞愧」也出了，但是她真的「」，把送物的情意，得情致殷殷。
我得，淑君一切都有造作，「如幽匪藏」。她的性，跟作坊每一「激烈型」的人都不太一，只是，「水理漩」藏著一可能，像果汁，，有一天「翱翔」，我看到淑君越越靠近大家，越越好，越越跟以前不一。
就是「道不自器，之方」。淑君慢慢像大家期望的那子。尤其在家，你什接工活？淑君真地回答，我是了社，是一社回的程，我其很奇，的？
「老，我真的想。」淑君，我想，作坊新人，已融入作坊的道。
我，淑君就是《二十四品》中的〈委曲〉品，路，究到她想要到的地方。
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