一晃眼，又是二多月去，段期，似乎上什的新，反倒是，因大安徽重播了83版的「射英雄」，果因我小就非常喜翁美扮的蓉之故(那是我小、初中看的吧！)，忍不住在重之，又巧在重著了08胡歌版的新射英雄，新照之，我於打破了自己一直以的自制，是重新把景版的金庸「射英雄」拿出K了一遍。
先明，由於新版梅超有染的故事更法接受，我想我子是不拿起新版小看了！管那也是作者金庸的主望，希望他自己的作品可以在二十多年後仍精益求精，只可惜那我者的意相反，我如何不想看新版，去破些年，已牢牢刻在我心中的情形象。
就只略略一下吧！也是我什起「上邪」的最大原因；如果金庸先生不曾封，我想我也不自己武小。全套的金庸，好像是我在高中下的，自那之後，我也不曾起看什古之的想法；我而言，武小，除金庸之外，再其他可分庭抗的作者了！即使是武小的山祖--珠主，他那大名鼎鼎的蜀山，坦白三年前看之後，也不想再看或收藏；管那是公武小的始祖，但就我自己的喜好解，在是太、跑跑得太，真是令人大光漫！明明希望它愈短愈好，可偏偏它是拉西扯，怎看都看不的感！著代演，愈後面的人，自然作可能愈精、愈能把握小主，不能以後之明非前面首途者的良莠，但我人不喜就是不喜，珠主敬意不，仍是不想收藏，不想重。
至於古嘛！我承我看是有可惜，因他的文有美感，例：「月之夜，紫禁之，一西，天外仙。」孤城的招天外仙，得真是很美，可你要我四句的招大概是什形，或招怎害，我真想像不出！但依得四句得很有美感……！念，美的西，我想我也不出，但仔想想，四句真要有意，好像我也不得有。有美得莫名奇妙，而我跟不太上的感；大就是我心目中的古吧！
再回金庸，我得人形容得很好，金庸的武，得重不是武也不是，而是情、是；每一部小，都有天底下的情人，只是有的能成眷(像郭靖&蓉、&小女、令狐&任盈盈)，有的留下憾(像峰)，武、都次要的位置，尤其是世各型的感情，父子、母女、母子、夫妻、徒、兄弟、君臣(比少)、家等，乎都被他了！而每部作品中，各活活的主角，都有血有肉、有各自的性格、性情；想要超越金庸的作家不知凡，可我想是不太可能有人能在量上都超越他的吧！
可他套小多年了，我真想看他的新作……；一直重然精采依，可仍不免有想的念！可他就是只修改不再新作了，怎？想了很久，最後只好不自量力的定，他不，我只好自己我自己想看的武了！可乎不看中作家作品，又中古代史、小、曲什研究的我，怎下手呢？只好便拿出翻，有找些我有趣，中古代趣的起看看，最後就「上邪」篇府始，有那23就陪父死於波亭的岳始下手吧！之後就是一串的找料、、看、找地、找年表，好像永止地工作，然後又改很多遍的……；手至今已匆匆年去，我到主角人相、相知哩！我得我的抗肯定有非常漫的路要走哩！而且，有有者是另外一回事，要是我自己都不想看，那我？所以只有等我自己想看，才又接著；要是生事多、法下心、或是又有其他事先，「上邪」是不地被挪後、延期；但今生能它完成啦！
另外，始手「上邪」之後，我就不曾再拿起金庸小了！因很怕自己意，又偷了金庸的段子、情、景；可我得很，常常不知不完一段，後才，又跟金庸某部作品某段落，有很似的感……！明明不是有意去抄，可不知不出！由此可知，金庸的武小，我影有多深了！乎等同於「化」啊！
然後此次重射，我也很扎；我知道我不看，可又忍不住。所有金庸的人物，蓉和令狐是我最喜的位了！喔，是受他父康之累，他父子我都不喜，而郭靖是很的好人，事、麻事永有鬼精的蓉在前面替他著。句，有『天塌下，有蓉』的感啦！改成也一，我然不日、苗位演，非常不喜83版的郭靖、康；而到了08年胡歌版，情更了！我人得林依晨演出了她人版的蓉，精、可但什邪，也不太狠毒，郭靖乎有在倒的感，但演技算不，然我人仍偏翁美版的蓉；而郭靖，我得是年最的郭靖(我要再年二十，可能成他的fans吧！可惜我已了那年！而且，很有趣的是，我看到胡歌的反是，『男孩子哪？那凹，眼又神！』她得的人是演康的袁弘……；可我反倒得袁弘相很普通丫！可每人的美真是天差地吧！)，但是令人不由得不疑他康的感情，直好像可比美『背山』，反而蓉是一副反反覆覆、吃定了她的子，真不像男子。而此版的康，更是我得很(我不是指演袁弘，而是角色)，不那很鬼、而良心上有作扎的感，也感受不太出；只有眼高手低的少性，倒是比有表。至於一版最令人跌破眼者，非克角色莫了！那好色鬼，最後竟被改成真心上穆念慈……，甘死在她手下(明知有迷，意一杯接一杯的喝？真是牡丹花下死，做鬼也流？)，在很令人以接受！竟在小的他，唯一一人他有好感，就在他是真心迷著蓉。在明霞那段，明知是蓉害他，他蓉心，要她察了，是她害他失去了腿，以免要害蓉。有了克迷蓉的人，道不人得很奇怪？蓉那世出的美女子，整部居然到尾人真心追求她，只有傻子郭靖有、蓉人，真是怪事一啊！
一起金庸小，我想我也完了；好啦，有趣的者自去金庸茶瞧吧！那有更多金庸小非常有研究的同好，我很久以前去逛，後就放了！竟我沈迷到把降十八掌拿出研究一番啦！我只是喜看而己，招式名除了「亢有悔」、「神尾」以外，都不起的。
接下「中古代的小」、「中代婚姻家庭」、「中古代食文化」、「中古代士兵生活征」、「中古代武功」本小吧！全都是於商出版的套系列，前三本是『中文化史知』，後二本是『中古代社生活』。前三本是我在店搬回的零本，後二本是我趁半下的一整套中的二本。五本小，其是我有趣，倒不如是要古代武小的考料得更加切。
想然耳，「中古代的小」，是中最有名的古代小，唐奇始，一直到後的封神、西、水、三、、儒林、老、花等，都略做了介、分析，把他可能的起源、演，以很短的方式做了整理明。如果中古代小史有趣者，是本易的入。
「中古代食文化」，名思，是介中食的演程。上古的茹毛血，到後的熟食，由河流域到後溶合南方、西南各地的菜式，以及到今天的大，本都有略的明。另外，一始到後的耕、殖的展，由主食到味料、蜂蜜、糖、醋、酒、、酵品等的演，以及著工水提升，煮食器皿的演等，凡跟『食』有的，小乎都有漏。然，若想要找到某朝代(如宋代『京』)或是某名家(如清朝袁枚『食』)那般的品名、目，自然是法，但光就通而言，也已得上是『麻雀小，五俱全』了！其他若料，自然必再去自行查，那可不是薄薄一本小能容得下的。
至於「中代婚姻家庭」，面述中的家庭制度演，上古的『昏』(因所的男女行繁衍之事，俱在昏之後)，到後的『婚』，制度到後定成俗、行之成文的大概程，都交代得挺的。尤其是中的一夫多妻制，提出了很有趣的分析。原中自古以，都是一夫一妻制，但除一妻外，上至帝王，下至百官，都可以有很多妾……；只要妾不二妻、三妻，地位不及正妻，就犯重婚罪(大多朝代，重婚是有罪的！酷吧？)不我真不知道，中男人巧立名目的花之多、招之高，真是令我大眼界的！
然我不想做些什伸女的言，但是得，代的一夫一妻制，其根本上，大概也有人性的吧！莫相到容不下情人眼中有另一人存在的例子，基本上深方、想方，也算是人之常情，子支持一夫一妻，是毫疑的；但常常和固定象交往後，也很容易同一象生倦，也是不的事吧！(我不知的女性做何感想，但我自己是曾有感啦！)其守著固定一人，是不是一始就一夫一妻定死，比符合人性？要是那一天，法律不再定一夫一妻，而是任人自由定是一夫多妻，是一妻多夫，不比少人婚？或者，根本不用再有『婚』制度，比好？想到，我得我愈愈向「美新世界」的婚姻制了！哈哈！是我愈愈反社？我自己都很分清了！
跟著，下「中古代士兵生活征」！名思，述的，多以士兵的生活、兵制的演影、士兵的拔、操、、升、事打仗方法主，倒是不怎提及那些子兵法、三十六等等中古代事理；所以，於想古面的生活、面或是方式，本小算是相。尤其是人有些啼笑皆非的是，很想像，很多朝代打仗，眷&妓等是跟著一起行的喔！那些有能力、行速度又很慢的人如此之多，仗要怎打啊？想像力超乏的我，到在是疑；然，面是不在中出的啦！
有「中古代武功」本，得然是中古代武、功的演，尤其是分成了、文士大；文士多以功主，或以『』、『舞』，而大多的武人，生活中以得各器械、拳等主。其他僧、道、女子、江湖人、士，兼者的也有。基本上大家耳熟能的少林、武、全真七子、甘池、李白、越女、岳、羽、孔子等，乎只要和『武』字扯上的古代名人，多少都提及了！偏僻的苗族、傈僳族、回族等少民族，都一介到，其面向也不能不全面了！只是，比有提及那些中的武林秘笈、拳(我指得是像『少林摩易筋』、『穴秘』，在仍有世的啦！店好像得到呢！)，似乎是比憾的部分！竟也算是武中的一吧！多多少少解一下，不是很有趣？(像周星『功夫』的那『如神掌』之的~~呵！叫人印象不深刻也啊！)
胡了一通，接著回到比的「色」吧！本喔，就是「美新世界」的那作者阿道斯．赫胥黎同兄弟的安尼．赫胥黎所著呢！真是令人不由得不尊敬那一家子，好位都在界大放彩，世界做出不少，不知和他曾祖父托斯．赫胥黎的世名言有？托斯．赫胥黎的世名言：「可能泛地涉各，且可能深入地一研。」（Try to learn something about everything and everything about something.）
「色」一，算是今保意抬之前，就已出版，野生植物、自然境作出宏察野的了！全全球的植物境、候、土地、人之息息相的密切性，以不同面向切入，做了很深入的剖析。若深刻是，但由於某些料的援引，也可是相的，就一普通者的我而言，某些章看下去，不由自主地得有些枯躁，算是本小小的失算。但若我此值不值得一，那答案自然是的肯定！且，一看到此，也免令我感；此的中文版是由大出版社所下、出版的，而也如很多人所知，大出版社已束！我人而言，我算是大出版社的忠者之一吧！很多本於生方面的好，都是出自令我很尊敬的出版社；可惜他向偏高(本印刷精美的『色』，定就NT$980)，有不趁打折我真不下手！如此，我是了不少本他家的！只是在，再想有出版社意出像他那般文茂、容富的生，不太容易了！我真是得『好可惜』！大出版社的束真是台文化事的一大失！
另外，小就是日本漫迷的我，然不懂日文，近年亦少看日，但若我日本文化是否仍是趣不，那答案自然是yes！而「菊花」一，就是我以前在店店就很想的，只是搬回家後，一直到最近才它翻了出。然，也不能冷落它太久，一有空，本也在我最想看的。
然是在二次大(正是出版於AD.1946年)，而且中也有不少部分，以身日本近洲家人民的看，也知道是不正的；但心而，此仍有其存在的值。尤其是，有很多地方，可能是因我理所然接受的日本人情俗，仔想有何特殊之，透一西方社者的角度分析之，又是另一番解。(然，我得也也是根本於、西方基本的社值本就存在著些差！)
其他述我也不用多，有趣的者很容易就能找著此；和平常一，我只提我自己印象最深刻的部分。首先就是於日本那根深蒂固的制度；著我少日本漫得的武士知，真是想『民』，究竟在民治新以前的日本，竟是什的存在。很多人都知道『神江湖浪人客村心』漫人物吧！不，前看是，但曾真正知那所的『武士』，在日本接受西方文化洗、新政治力消之，所的社核心值，究竟是一怎巨大的！他既是代政所在的重要基，同又是和新世代新中商首先取得同盟者，者的身分既是相立，也同兼具了合的可能性。然於漫，西在太沈重、，而乎是不可能完整呈出的原貌，但我是得，能沈重的代寄在自然的漫，日本的一代，是相地幸！即使不是百分之百的理解，起不令人完全地忘掉！而一，可供台、中的青少年次文化，百分之百的借！
嗯，大概因我真是小就是日本漫迷吧！接下的，是在漫能得到。「菊花」提及了日本人的『理』一；然作者努力的解，但我得她怎，就算了『忠臣藏』的故事，也是能解得完全。反倒是我前子在上看了「界」的漫，面我有心一笑的例子，日本人的『理』，非常完整的呈出！那就是主角墨村良守家的那妖犬斑尾(有500年道行的大型妖犬)，起自己何待在墨守家，得佐不成熟的承人良守，很不以然地：「要不是了理，我哪在在？」(大意如此，完整的句子不得，但它的用了『理』字！)和作者潘乃德一直日本人的『』的概念，我得在不太一；但，就她的理解是那的，我也什好的，本每人的想法也不一，她服不了我，又何妨？相信什就信什吧！我也只能照著我得的去相信嘛！世界就是才不太聊，不是？
有，中於日本『天皇』在日本心中的神地位，有相的述。然我久以都『天皇』什概念(我好像不曾在日本漫接到什於天皇的)，所以就姑且之吧！是是，除非那天我真的此念有，再去求吧！
而史景的「大汗之」，算是「可波行」後的延伸吧！然面所的，是西方多文人中方家印象的漫演，不一定完全是起因於可波；但不可否的，可波的口述本，仍是除了基督教教士外，很重要的一先行文本。而本函的，也以近代(19世迄21世中)主，之前印象的以「大汗之」(就是元朝的忽必烈汗)主啦！
其本中所列多西方於中的述，除了「可波行」之外，非常多的都是我未曾的，史景先生的法，我在不敢我同不同意，姑且就看看他所，西方中的印象如何。但此的最後一章，列了卡夫卡「城」、波赫士「小分叉的花」(此翻成『包赫斯「歧路花」』)卡「看不的城市」近代著名西方文人中的印象。先卡夫卡，我然他的作品不陌生，看「城」，反倒是得他的「城堡」、「判」，那所描述的情形，拿中清朝的腐官僚系相比，倒也不遑多吧！至於「小分叉的花」，「」『迷』提升到一相同的高度，直中文的文化分析意，其有趣的！我人只得佩服波赫士，也意史景的解提出任何！因之前我已我波赫士他中文解的意了，此不再重述也不打吧？
至於卡「看不的城市」，我是不得怎去形容我此的感。此是我calvino小的起，也是他成我此生最小家的原因之一；我很少同一本二遍以上(查找料或是以前求段、死背硬本不算啦！)，只有很少的作者、很少的作品我一看再看，金庸、calvino、eco、poe、jack londen、波特、波赫士……，我猜我大概是喜新，同又的矛盾者吧！不停地希冀有新的知、，又不停地留著，我的感情就可一斑！
而「看不的城市」，你看著可波著大汗述著那一座又一座，彷真而又不可及的印象城市之，其是可波的回，倒不如是大汗他共同有的境，呈在者的眼前！我曾是那的好奇，什的作者，可以出如此奇幻又是寓意的呢？因我找不到答案，所以我定去遍我所能找到，所有calvino的著作；不，我得我有找到答案，以前不能，以後，恐怕也是多吉少吧！
生命，是要留有不能解的迷，也才有存在的值，不是？就像所有的小、漫、，若有了局，留者的，反倒是意未的然；就像「射英雄」中的蓉，是如此人垂情，但等到了「神」，她的短性格延伸到了她的女身上，是合情合理到令人法有，是那地令人痛惜，再也不是那「射英雄」，惹人惜的俏少女了！小和真人生那地相似，失去了『中桃源』般的美好！我人得是太可惜了！然，也有那多的神迷，是不同意我的看法的。
什又不知不扯回「射英雄」呢？其因在第四集後面，有附上於全真七子、成吉思汗家族的料；中於成吉思汗家族那部分，有很大一部分是可以和「可波行」照著看的，好像是另一人翻的「可波行」似的(大是翻年代不同，所以用字在看，自是有些距！)而全真七子那段，又和之前的「中古代武功」，略有可照之。
所以我常常得自己很幸，每次看什，都彼此去；看完「波赫士全集」、「可波行」又看了「大汗之」、「射英雄」，有趣的料能相互考，而不需再另外一番苦功。上天真是很眷我哪！然我偏偏是神者……
起神，又我不能不提起「住宅水不求人」本小了！然我根本不相信，但家人的好意，我不能也不想一口否，所以，平是照著不太的方式去遵行。但，若真要我，我真的不曾感到，遵守、改後，和之前有何不同？要，我得我真的的，若要真信鬼神就能改命，那有得生、得，世上，活有什意思？但家中仍有些水，我只是想知道到底是什的法，流了千年至今仍不衰？坦白，看完了，我真是什也不得，大概也不想得吧！住什地方，不是只要自己得自由自在地、乾、整、不淹水、不漏雨、不心不舒服，就是自己的安了？什要管什煞不煞的？人真是事找事、疑心生暗鬼哪！每天是得了，才去想些有的、的吧？
跟著「救世的苦行者墨子」一吧！其我的古文造脂不高，原文大是大半看得煞煞，所以我的本，是出版，青少年的『中代典』其中之一，基本上是白文加上改者的解；然，全之後附有原典精，若完有趣，自然可以再去找原文。
墨子，最有名的就是他『兼非攻』吧！一，就算不用解，普通者也多少略有耳；但比不太人所知的，是墨子反厚葬，同也儒家的『子不：怪、力、、神。』不以然。其，白一，就是古代天子人可制的情形，提出一以『天道』、『鬼神』制衡其上力的法，希望他不要只追求自身享的物望；根本上是好意，只是往往他要人不要度迷信的原意被人故意忽，反倒他以鬼神之欺世，在很枉呢！
另外，墨子也希望一般人民不要沈迷在奢享的物生活，所以提出不要音、服、美食、，只要能足食、住能、遮雨、衣足以寒即可；其角度，也算是相的省地球源吧！然不完全一，但我是得墨子的，起比起孔老夫子的『肉不正不食』的惺惺作，得可多了！然我人也是做不到他人如我自己人一般啦！
最後一本最的「我是康股」，作者是圈名人王忠；我很久很的札了吧！(我人而言，我在不出它算是散文、小品文的……；原我吧！我不是瞧不起本作者！)本了作者去二、三年的台事人的感想、，是以四年生本，但於我六年前段生，也不共！竟看待事物的眼光，我得不得是以年做分野，重要的是有有似的知吧！
著年的增，下一代可避免地成自己的生活重心，我得在本中，部分是非常值得注的一面向；也因此，的名人序中，蔡康永得很，本中的王忠，得的，居然『柔敦厚』了起！我想，那真的是王忠大概自己先前也想到的吧！只是提起妻、女，也免要低的。尤其是在他起水一事，一想到海面上有妻子、女，他再也不想一人待在海平面底下。嗯，我同年的朋友多半也已成家、有女，我想，他看到此篇，是心有戚戚焉吧？
此外，就是於年台激烈化的社，若自己有，想藉他人文保存一些，本是不的；就算不同意作者的意(像我就波伽利的演唱得比江惠的有感情，粹是因人喜好的音型不同吧！我得不一定跟本不本土有必然性啦！)，但也能留下些助料，兼以能不他的幽默大笑，已算是值回了吧？
The END of My Reading Note No.07032009
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