宋．永明延大 原作
清．雍 正 摘
民．立中
卷六
【答章】
。如何是真供。答。契如理之心。佛之想。了自法身。是真供。云。真供者。佛想。能佛。何供。若供佛。供自身。。自身如何供。答。若己徇。是名背。能光返照。真如。境智冥合。是真供。故摩云。前後。一供。此是得之意。起一平等之心。十方供一切如。法界含。一受。如是之供。施莫大焉。所以雨云。如理思惟。即是供一切如。。云何如理思惟。答。但一切不思惟是真思惟。以悟一心法可思量故。是以十方佛。心成道。故如理。若了自心。能佛旨。即是供一切如。若不依此如理悟心。能事施。心外佛。多劫。皆不成真供。背佛指授故。如云。於念念中。供量佛。未知真法。不名供。云何真法。所了心真如生之旨故。是以思益云。能供佛。佛言。能通生者。文殊般若云。佛文殊。汝云何供佛。答言。世尊。若幻人心。我供佛。台教云。供佛者。只是佛。今佛教修三心 (空。假。中) 。即是供佛。破五住得解故 (欲住地。色住地。色住地。一切住地) 。明住地。即供法。三理和 (真。俗。第一) 。即供僧。又行心智心。即供佛。智心境界。即供法。境智心和。即供僧。此是真供。亦名法供。
：，如何是真供。
答，六根所，非自性，行住坐，非自性，二六中，白天晚上，非自性，是名真供。
云 (大意) ，真供者，佛之想 (自他佛之想) ，了自法身，是真供。故，若供佛，供自身 (自性)。
，自身如何供。
答，己徇 (真心，追外) ，是名背。
真如 (真心) ，是真供。
摩云，前後，一供（超越去、在、未之，而供）……是十方（超越一切空），供一切如，法界含，一受，如是之供，施莫大焉（超越空， 一供施莫大焉）。
雨云，如理思，即是供一切如。
，何如理思，即是供一切如。
答，但一切不思，是真思。又，（了）悟ㄧ心，法可思，能佛旨（佛旨是一心，一心法可思，可思非一心），即是供一切如。又，於念念中。供量佛，未知真法（一心之法），不名供。（由此可知，只有形相之供，非是真供）
又，通生者（通一心，本不生）能供佛。
（文殊般若）佛文殊，汝云何供佛，答言，世尊，若幻人心（如幻假人，心，心所作用者），我供佛（不起心念，境智冥合，是真供佛）。
又，佛教修三心（了一心三），是供佛，破五住（破五住地）得解故，是供法，三理和（了一心三），是供僧。
又，真供亦名法供。
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