老子「道可道，非常道」，即有「根覆命」，「深根固柢」的, 在修身方面,老子是道家 ”性命修 ”的始祖,究 ”心腹 ”.子也道不可言。但道不可言，又不得不言，所以子用的是「言」的方法，「《子》中提到「天地我生，物我一」，亦有「心」、「坐忘」之的方法。世以「老」，子和老子都是道家的代表人物。然子的思想是承於老子的。相同主要在 ”道法自然 ”的中.《管子》「能守一而」。丹源自先秦期的行、引等有。王、赤松子均行派之祖。葛洪是金丹道教的理家者。他金丹之道，乃仙道之。葛洪著有[丹]一最早於的《子服》：「服咽用丹」。道之士，初布，先行攻，持丹生久之法。在南北朝期，印度僧人摩到中，提倡 ”不立文字，直指人心”的法，慧能等展宗。宗解不在身外，解之道在人心。提倡心性本，佛性本有，性成佛。中「」以般若直而悟世界皆空，但「空」不是空洞物，而是「真空妙有」。「中不自於印度的瑜伽或，相反的，是瑜伽或的一革命。」像今天我所的，在印度是有的,中人的那富有精神的想像力，造了，使他在宗教的情感上得到了最大的足。」修是一精神的注和身心放,定是依次和深入,各有不同的境界.宗思想，在多方面受到了道家子的。 隋朝的道士「青霞子」元朗提出「神丹於心」，提倡 ”性命修”，心身的全面修，以此丹修的核心。”性命修 ”一，一步推了丹理的展到唐朝五代，是丹之道展的期，使 ”性命修 ”丹之道的理方法一步完。後周敦颐,北宋宋明理始人。北宋理是孔孟之後儒最重要的展，所以周敦颐在中史上的影深。周敦的主要著作是《通》、《太》。周敦佛教深，精研理，其《太》，用形以推演，可雅俗共享之效，融、道於儒家，首次一引入儒家理。 王重道教全真派，承、洞之真，修亦以丹首，主 ”性命修 ”，明心性，以修性先。王重所丹法流派北宗. 元代道士三，丹法自火真人，仙派，其法清修派派之，著有《根》、《大道》、《玄直》等。三「道」三教共同之源,道生天地人物,含之,具造化玄微之妙, ,生太,是物的根本、本始和主宰。他的修方法主 ”性命修 ”, 合拳成歌成拳, 可分基、精化、化神、神段,家拳行架就成 ”性命修 ”基的一部分 .後由武山道人至山西太谷的王宗岳(未人物),亦有拳的出. 太拳是武一大派系，被家拳。名字出於1852年，即道光(1821-1851)之後，由曾露及堡清萍之徒弟武禹襄最早提出,他得到了清王宗岳著解之“太拳 ” 武氏太拳及堡清萍的人指出武禹襄（1812-1880）未拜露。武禹襄在堡只逗留了月。武禹襄以後，『家拳』的史改了；演出(太拳)史，加入了王宗岳，等人(未人物)。近代武史名家留馨、唐豪的考，代流行的太拳是由王廷所之「家拳」，「氏太拳」衍演出的多分枝，所根是引用《氏家乘》王廷自述中模糊的一句「造拳」，留馨是氏人
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