臣之

臣知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，以睦一家。君不能知其臣，以。，一人有，必藉忠良作弼，俊在官，庶其凝，而化矣。故舜文武，前，以知人哲，多士盈朝，元翼巍巍之功，周召光乎之美。然四九官，五臣十，惟生之於曩代，而於今者哉？在乎求不求，好不好耳。何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之，西旅之獒，或足也，或情也。生於八荒之表，途之外，重入，道路不者何哉？由乎中之所好也。仕者，君之，食君之，率之以，何往而不至哉？臣以之忠，可使同乎逢比矣。之孝，可使同乎曾子矣。之信，可使同乎尾生展禽矣。之廉，可使同乎伯夷叔矣。然而今之群臣，罕能白卓者，求之不切，之未精故也。若勖之以公忠，期之以大，各有分，得行其道。其所，富其所，居其所好，其所言，其所不受，其所不。因其材以取之，其能以任之。用其所，掩其所短，之以六正，戒之以六邪。不而自，不而自勉矣。故《苑》曰：「人臣之行，有六正六邪，行六正，犯六邪辱。」

何六正？一曰萌芽未，形兆未，昭然存亡之，得失之要，禁乎未然之前，使主超然立乎之，如此者臣也。二曰心意。日善道，勉主以，主以策，其美，匡救其，如此者良臣也。三曰夙夜寐，不懈，往古之行事，以主意，如此者忠臣也。四曰明察成，早防而救之，塞其，其源，以福，使君以，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官事，不受，，食，如此者臣也。六曰家昏，所不，敢犯主之，言主之失，如此者直臣也。是六正。

何六邪？一曰安官，不公事，代浮沉。左右望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所皆曰可，而求主之所好而之，以快主之耳目，偷合苟容，主，不後害，如此者臣也。三曰，外貌小，巧言令色，妒嫉能。所欲，明其美，其；所欲退，明其，匿其美。使主不，令不行。如此者奸臣也。四曰智足以非，足以行，骨肉之，外於朝廷，如此者臣也。五曰擅，以重，私成，以富其家，擅主命，以自，如此者臣也。六曰主以邪佞，陷主於不，朋比周，以蔽主明，使黑白，是非，使主布於境，於四，如此者亡之臣也。是六邪。

臣六正之道，不行六邪之，故上安而下理。生，死思，此人臣之也。《》曰：「衡，不可欺以重；墨，不可欺以曲直；矩，不可欺以方；君子，不可以奸。」然臣之情，知之不矣。又以待之，法以之。善者蒙，者受，安敢不企及乎？安敢不力乎？家思欲忠良退不肖，十有矣，徒其，不其人何哉？言之是也，行之非也。言之是，出乎公道；行之非，涉乎邪。是非相，好相攻，所有罪，不及於刑；所辜，不免於。此所之欲其生，之欲其死者也。或以小大善，或以小忘大功，此所君之不可以功求，君之不可以有功免者也。不以善，不以，而望邪正不惑，其可得乎？若不疏不，不阿，以公平矩，以仁，考事以正其名，循名以求其，邪正莫，善自分。然後取其，不尚其，其厚，不居其薄。不言而化，期月而可知矣。若徒美，而不人官，有至公之言，至公之，而不知其，憎而不知其善，徇私情以近邪佞，背公道而忠良，夙夜不怠，神苦思，求至理，不可得也。