篇文章的比很好玩，如果石之瑜所述的是＂以同身分作解放的象，是逃避心束的自然渠道＂那德的看法不就成了一＂外省人逃＂的喝令......不，到底是在抓？又被抓了呢？
外省人的喜
石之瑜/ 作者台大政治系教授 2004年04月17日
大以，「外省人的悲哀」成流行，下，政治人物者，作家文章，名嘴上目，大智告，外家做研究，用它。久而久之，所外省人自己也。人云亦云的，有是指外省人拒融入台社的象，有指他被台拒後的心。如此逐自我成的所悲哀述，不弄假成真？
低估外省人能性
法然是借用李登的「身台人的悲哀」。人好奇的是，到底是外省人都如此感受，是我期待他感受？是不是我把自己想像的外省人感受，成外省人的感受？藉由外省人有的悲哀，外省人作反本土的代表，使外省人被指指的象，透自己指指的姿，一步固所本土同的越想像。若干的外省人，也企父出同姿，好把自己撇在外省圈外，避自己看似不堪的身分。但是，些共者低估了所外省人的能性，不每外省人都永久被在身分悲哀中，停留不。
李最早指派外省人扮演反民主的角色，外省政客抗拒政治清算，就等於入座成反本土，而反本土他看起像中共同路人。事上，外省人也只有大同情他，於是原先反共的他，得像是中共同路人。些加在外省人身上的，多察家抹，其更像是言，著外省人配合演出。但每次逮到外省人入座，就也累外省人反省的能。果然，已有外省人因此了身分流的旅程，原本反共的立中底解放出。去除了反共保台，外省人身分可依。在治者他是台，竟有利於外省人大生切感，始重新中的中，全面改自己的身分。
台身分中自我解放
二○○四年大期，回大的呼撤霄，去外省人理所然以台家，很人叫他回大。在力下，外省政客努力台的同，自己的台身分不容置疑。可是後，回去的言又成真，一夕移民成外省人之的，法移民的就在心移民。表示他正一步台身分中解放，不必非以台唯一的家不可。一旦敢於中重新同，如反共或外政之用住外省人的就反而失了。
因，中作同，有富的文化社涵，完全不需要以反台主，如此一，外省人光明正大地拾回暌十多年的中人身分，示著如何在岸往返自如。不像基本教派的本土同，其涵只能定不移的是反中。
台弄巧成拙地促成外省人的解放，是悲哀始料未及的。坦然出中人身分的能力，提供自尊的新基，如此外省人於串串指控，甚至可能而同情，反抗弭。同，台中的共生固然威到了基本教，有助於他延悲情的自我，生政治力。像既能自我解放，又能治基本教派，是外省人的喜。
不要石之瑜的言成真 文/ 德
台大政治系教授石之瑜在《外省人的喜》篇文章中，有人「藉由外省人有的悲哀，外省人做反本土的代表，使外省人被指指的象，透自己指指的姿，一步固所本土同的越想像。」
石之瑜，把外省人「抹」，「其更像是言，著外省人配合演出。……在治者他是台，竟有利於外省人大生切感，始重新中的中，全面改自己的身分。」最後，台弄巧成拙地促成外省人的解放，「他正一步台身分中解放，不必非以台唯一的家不可。一旦敢於中重新同，如反共或外政之用住外省人的就反而失了。」
述是「鼓」外省人放台同，重回中抱最露骨的呼。外省人代「反共」枷中解放，在李登本土化代同，一直到次大，泛位人都要吻土地，明自己台。不水扁任後，同台逆底割裂。石之瑜的文章堪代之作──它正式「外省人」做提出。篇文章若成「言」，那位政治教授就真的是位派的政治理家。
本土派可用道德述易斥石之瑜，但不能小石之瑜透露的信息：一是，下社主外衣的中，正在快速展，也正在向台的外省人（和本省人）招手。其次，同是流的，次之後，的可以看到多多，十甚至上百的外省人、或同中族者，表出的失落、不甘心阿扁的恨意，群人很有可能成石之瑜「言」的者。
不是「本土派」、「台派」要面的，更是台做一整要冷待的考。如果有一石之瑜，「本土派」告他：「那你回中算了」，也也真的解了；但如果有十、上百的石之瑜、「在石之瑜」，然，不是一句「你回中」就可以解的。
石之瑜酷地破一台族同建程中不利的外在件：台的族同建，是在不利於民族家的全球化代展，而台而言，中崛起就是波全球化的具呈。在李登代，原本想一方面藉由「戒急用忍」阻「全球化」（中化）潮流，同藉由部不符合正原的源分配，黑金，本家得再生累。另一方面，趁此，行部族同的形塑，完全以台主的政建。
惟李登大未竟，族建未完成，中政力量的召日急切，到了阿扁任之，「放台，回中」已成了可以公然喊出的口。
石之瑜的言可能打了潘朵拉魔盒，散播出多「中的召」引人，召不是主情感的想像，而有基（回去做一中人，或可分享「改革放」的成果），而在台，要低召的吸引力，非靠情感道德服就可成功，而需要基。
我已初具型的民主制度，努力落的社公平正，五十年教育形塑的公民素造力，些都非中提供的。要和「中的召」抗衡，必深化展台，扎建社，才是具有基的同建。(新新
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